第五章、三代政治思想

 

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　　黃帝時代，中國從野蠻人到文明人轉型，建立了較為完善的政治制度，治理洪水，奠定山川，民族統一，開創炎黃族，劃分行政區域，制定稅收制度，形成宗法制、禮文化、服天命政治思想，鑄就了中國人大一統的辯證思維方式。這是中國結束蒙昧社會的第一次質變。
啟開始，最高領導權由暴力獲得，“父傳子，族天下”，開始了集權政治下的宗法制，有的把它稱之為“國王制”，神權法思想開始形成。三代，禮文化、大一統思想被強化，宗法制權力傳承被限定在近親之中，同為炎黃子孫的中華人劃分為大大小小的家族利益團體，宗法制成了宗派制，服天命成了天命令，大一統的辯證思維方式被發揚光大。三代是中國社會的第二次質變。

　　三代政治思想的形成，既是政治思想的發展，也是政治思想的倒退。所謂倒退，是從政治必然民主化趨勢來講的，所謂發展是從“大一統”發展的必然性來講的。大一統是與早期分散群居的氏族部落相對立的社會生活方式。

　　中國特殊的地理自然環境形成了以中原為中心的大一統的內聚力，大一統為整個社會的安寧和經濟文化的發展提供了基礎，它以集體的力量形成社會發展的強大動力。尤其在早期人類社會形成過程中。

　　人是二重性的人，個人與社會是在矛盾統一體中。個人與社會，團體與社會必然發生沖突，為了整個社會不至于在無謂的沖突中毀滅，必然有凌駕于社會之上的權威。大一統的需要，這種權威的獲得，至啟開始，不可能由民主的方式在整個炎黃族成員中產生，它只能在團體利益中產生，即由某一團體成為權力的擁有者，這個團體利益在那個時代就是宗派利益，也是地方利益。同為炎黃子孫的中國人被劃分為大大小小的宗派利益，并由某一宗派獨裁管理社會。政治變了：軍隊、警察、監獄、稅收、……變了。為了進行統治，政治思想變了：神權法思想產生了，服天命成了天命令。社會秩序變了：騎在人民頭上的要求安定團結，被人騎在頭上的要求造反奪權。中國社會進入了“分久必合，合久必分”的周期率之中。權力更替表現為暴力、殺人和財富積累的毀滅。中國有幾千年的文明，卻缺少幾千年的財富積累，權力更替，就象黃河洪水泛濫周期性地蕩滌財富的累積。

　　三代之前的宗法制，是皇帝制（郡縣制）之前的一種制度，它與皇帝制的區別在于，它沒有皇帝制專制。主要原因在于它是族天下，是分封管理制度，“諸侯建國，大夫建家”，各封國是獨立的政治實體。由于那時土地相對于人口的無限性，專制的另一面是寬松的自由生活方式。“國王制度與夏朝之前，部落聯合體酋邦和家長制是一脈相承的。國王制度的建立是一個歷史的進步，為皇帝制度的產生和創立奠定了基礎。夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創立以后的專制集權政體。” （曾小華《中國政治制度史論簡編》P32）