第三節(jié)　壓倒須眉的《詞論》

　　李清照平生有一篇非常重要的文學(xué)理論專(zhuān)著——《詞論》，大約創(chuàng)作于屏居青州期間。首先，李清照一生中只有這一時(shí)期心境最平和、時(shí)間最充裕，有心情、有閑暇評(píng)點(diǎn)文字，批評(píng)時(shí)賢，提出自己鮮明的詞學(xué)主張。其次，到這一時(shí)期為止，李清照已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)母柙~創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)積累，對(duì)詞的創(chuàng)作有了自己獨(dú)到深刻的見(jiàn)解。再次，《詞論》中論述批評(píng)的作家，從唐末五代一直到北宋中葉，大約截止于哲宗朝。北宋后期的重要詞人周邦彥以及相關(guān)的“大晟詞派”，《詞論》根本沒(méi)有涉及。綜合分析，《詞論》作于屏居青州期間是最為可信的。

　　此外，從元祐以來(lái)，受蘇軾影響，蘇軾門(mén)下喜歡論詞：晁補(bǔ)之有《評(píng)本朝樂(lè)府》，李之儀有《跋戚氏》、《書(shū)樂(lè)府長(zhǎng)短句后》、《跋吳思道小詞》、《跋山谷二詞》、《跋〈小重山〉詞》、《再跋〈小重山〉后》、《題賀方回詞》、《跋〈凌歊引〉后》等，黃庭堅(jiān)有《小山詞序》、《跋子瞻〈醉翁操〉》、《跋東坡樂(lè)府》、《書(shū)王觀復(fù)樂(lè)府》、《跋王君玉〈定風(fēng)波〉》、《跋秦少游〈踏莎行〉》等，張耒有《東山詞序》，陳師道有《書(shū)舊詞后》。其中尤以晁補(bǔ)之和李之儀的見(jiàn)解獨(dú)到而成體系。晁補(bǔ)之所論還沒(méi)有擺脫“摘句品評(píng)”的基本模式，然他能夠進(jìn)一步捕捉詞人的總體特征，如言東坡詞“橫放杰出”、晏幾道詞“風(fēng)調(diào)閑雅”、張先詞“韻高”等等。這一步的深入，就把詞論家的目光從一位詞人的個(gè)別篇章或佳句擴(kuò)展到全部詞作，在感性的感悟之外，多了一層理性的回味。李之儀則已經(jīng)擺脫了“摘句品評(píng)”的方式，如《跋吳思道小詞》，開(kāi)宗明義，確定了詞與其它文體之間的區(qū)別，所謂“自有一種風(fēng)格，稍不如格，便覺(jué)齟齬。”這篇小跋最為突出的成績(jī)是回顧了歌詞從唐人發(fā)軔直至北宋中葉的大致發(fā)展歷史，是最早的詞史述略。在闡明詞史演變過(guò)程時(shí)，以極精練中肯的語(yǔ)辭，評(píng)價(jià)了重要詞人的創(chuàng)作，如評(píng)柳永詞“鋪敘展衍，備足無(wú)余，形容盛明，千載如逢當(dāng)日”；評(píng)張先詞“才不足而情有余”；評(píng)晏殊、歐陽(yáng)修、宋祁等人詞“風(fēng)流閑雅”等等。李之儀還根據(jù)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，為后人揭示作詞途徑：“茍輔之以晏（殊）、歐陽(yáng)（修）、宋（祁），而取舍于張（先）、柳（永），其進(jìn)也，將不得而御也。”又指點(diǎn)作詞應(yīng)追求神韻，力圖做到“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”。這種以具體詞人為范例，為后學(xué)揭示作詞法門(mén)的方式，平易淺近，細(xì)致得法。

　　李清照夫婦得到蘇軾門(mén)下的一致好評(píng)，李清照與這些父執(zhí)們交往甚多。浸淫其間，李清照難免躍躍欲試。她對(duì)這些父執(zhí)輩既尊敬，又不敢輕易茍同，便作此《詞論》，自樹(shù)一幟。從《詞論》所表述的詞“別是一家”的觀點(diǎn)和舉具體詞人以為范例的論證方式來(lái)看，李清照更多地接受了李之儀論詞的影響。但是，李清照對(duì)詞本質(zhì)特征的捕捉、分析、討論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比李之儀深入，更具有理論總結(jié)的意義。李清照詞作成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)在李之儀之上，對(duì)歌詞當(dāng)然有更加深入細(xì)微的體驗(yàn)，所論必然超越李之儀。這篇《詞論》，還明顯表現(xiàn)出李清照不甘心隨聲應(yīng)和、獨(dú)立不羈的個(gè)性。全文如下：

　　樂(lè)府、聲詩(shī)并著，最盛于唐。開(kāi)元天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時(shí)新及第進(jìn)士開(kāi)宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所，曰：“表弟愿與坐末。”眾皆不顧。既酒行，樂(lè)作，歌者進(jìn)，時(shí)曹元謙、念奴為冠。歌罷，眾皆咨嗟稱(chēng)賞。名士忽指李曰：“請(qǐng)表弟歌。”眾皆哂，或有怒者。及轉(zhuǎn)喉發(fā)聲，歌一曲，眾皆泣下，羅拜曰：“此李八郎也。”自后鄭、衛(wèi)之聲日熾，流靡之變?nèi)諢�，已有《菩薩蠻》、《春光好》、《莎雞子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《夢(mèng)江南》、《漁父》等詞，不可遍舉。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。獨(dú)江南李氏君臣尚文雅，故有“小樓吹徹玉笙寒”、“吹皺一池春水”之詞。語(yǔ)雖奇甚，所謂“亡國(guó)之音哀以思”者也。逮至本朝，禮樂(lè)文武大備。又涵養(yǎng)百余年，始有柳屯田永者，變舊聲作新聲，出《樂(lè)章集》，大得聲稱(chēng)于世。雖諧音律，而詞語(yǔ)塵下。又張子野、宋子京兄弟、沈唐、元絳、晁次膺輩繼出，雖時(shí)時(shí)有妙語(yǔ)，而破碎何足名家。至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾。又往往不協(xié)音律者，何邪？蓋詩(shī)文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重。且如近世所謂《聲聲慢》、《雨中花》、《喜遷鶯》，既押平聲韻，又押仄聲韻；《玉樓春》本押平聲韻，又押上、去聲，又押入聲。本押仄聲韻，如押上聲則協(xié)，如押入聲則不可歌矣。王介甫、曾子固，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也。乃知?jiǎng)e是一家，知之者少。后晏叔原、賀方回、秦少游、黃魯直出，始能知之。又晏苦無(wú)鋪敘，賀少典重。秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而終乏富貴態(tài)。黃即尚故實(shí)，而多疵病。譬如良玉有瑕，價(jià)自減半矣。（見(jiàn)《苕溪漁隱叢話后集》卷三十三）

李清照作文，娓娓道來(lái)，引人入勝。詞是音樂(lè)文學(xué)，論詞必須從其本質(zhì)特征出發(fā)。李清照用唐代李八郎故事入手，追溯了唐玄宗開(kāi)元、天寶年間樂(lè)曲昌盛的局面，這是宋詞繁盛的淵源。從這個(gè)故事里，可以看出音樂(lè)感人的特殊魅力，這又是宋詞蓬勃發(fā)展的根本原因。以下，李清照簡(jiǎn)單回顧了唐末五代至北宋中葉以來(lái)歌詞發(fā)展的歷史，以及重要作家在其間的作為。如柳永的“變舊聲作新聲”，張先等人的“時(shí)有妙語(yǔ)”，等等。在總結(jié)前人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，分析了歌詞的平仄、聲韻、音律等文體性特點(diǎn)，得出詞“別是一家”的根本性結(jié)論。李清照生動(dòng)活潑的敘述和細(xì)膩深入的分析，為詩(shī)與詞劃清了界線，明確了詞作為音樂(lè)文學(xué)所應(yīng)具備的藝術(shù)特性，對(duì)詞創(chuàng)作的發(fā)展以及藝術(shù)表現(xiàn)力的提高，都是大有益處的。

　　此外，在論述批評(píng)的過(guò)程中，這篇《詞論》還有兩點(diǎn)引人注目的成績(jī)：第一，從文體特征出發(fā)，對(duì)歌詞的創(chuàng)作提出一系列嚴(yán)格要求，即：協(xié)音律、重鋪敘、貴典雅、有情致、尚故實(shí)。《詞論》所言，李清照在創(chuàng)作中倒不是一一嚴(yán)格遵循，自由不羈的個(gè)性使得李清照時(shí)有突破。而南宋雅詞作家，幾乎完全遵循李清照所提示的法則進(jìn)行創(chuàng)作，他們對(duì)歌詞的體認(rèn)與論述，也都是從《詞論》發(fā)展而來(lái)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，李清照的《詞論》對(duì)后人的影響至深至遠(yuǎn)。第二，大膽率直地批評(píng)男人世界里的成名人物。宋代重文輕武，許多著名文人兼為朝廷重臣，譽(yù)滿(mǎn)國(guó)中，如晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾等。社會(huì)上普遍崇拜這些朝廷要員兼文壇領(lǐng)袖，甚至形成一種類(lèi)似當(dāng)代“追星族”似迷戀的大眾心理。李清照從不隨眾，她以“知音”的身份，冷靜分析詞壇名家的創(chuàng)作，一一指出他們的疵病之所在，筆鋒涉及蘇軾、秦觀、黃庭堅(jiān)、王安石等16位詞人，其中許多是父執(zhí)長(zhǎng)輩。種種批評(píng)，都是一針見(jiàn)血。如批評(píng)柳永“詞語(yǔ)塵下”，批評(píng)張先、宋祁兄弟“破碎何足名家”，批評(píng)晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾“皆句讀不萁之詩(shī)”，晏幾道缺少鋪敘，賀鑄缺少典重，秦觀缺少故實(shí)，等等。李清照父執(zhí)輩論詞，雖然也有批評(píng)的言論，但以揄?yè)P(yáng)為主。李清照反其道而行之，眼光、膽識(shí)皆不同于眾人。

　　如此大膽直率的批評(píng)，真叫那些“大男人”們難以接受。南宋胡仔斥責(zé)說(shuō)：“易安歷評(píng)諸公歌詞，皆摘其短，無(wú)一免者。此論未公，吾不憑也。其意蓋自謂能擅其長(zhǎng)，以樂(lè)府名家者。退之詩(shī)云：‘不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。’正為此輩發(fā)也。”不能具體說(shuō)明李清照“未公”在何處，而只是肆意詆毀漫罵，這就是封建社會(huì)“大男人”的作為。清人裴暢則評(píng)論說(shuō)：“易安自恃其才，藐視一切，語(yǔ)本不足存。第以一婦人能開(kāi)此大口，其妄不待言，其狂亦不可及也。”（見(jiàn)馮金伯《詞苑粹編》卷九）李清照的文學(xué)批評(píng)是否公允，可以展開(kāi)學(xué)術(shù)討論。但從性別角度加以歧視，則是封建衛(wèi)道士的眼光，同時(shí)從反面證實(shí)了李清照與眾不同的胸襟和膽識(shí)過(guò)人的勇氣。

　　詞，作為新的詩(shī)體形式，從它誕生的那天開(kāi)始就同女性結(jié)下了不解之緣。寫(xiě)女性，歌女性，塑造女性形象，代女性立言，開(kāi)掘女性深層次的內(nèi)心情感，抒寫(xiě)女性情愛(ài)與婚姻中的歡樂(lè)、幸福、悲痛，直至憤怒的指斥與控訴，產(chǎn)生過(guò)許多名篇佳構(gòu)。然而，這些作品幾乎都出自男性詞人之手，是典型的“男子而作閨音”。所以，其中相當(dāng)數(shù)量的作品，表現(xiàn)出對(duì)女性的扭曲、丑化、狎弄與污辱，往往男性褊狹視角與某些陰暗心理的一種外化與宣泄。這種現(xiàn)象又與當(dāng)時(shí)歌女即席演唱以“娛賓遣興”密切相關(guān)。所以，詞的特色就被認(rèn)定為“香而弱”（王士禎《弇州山人詞評(píng)》）了。廣大的女性世界，任憑男性去隨意描寫(xiě)、刻畫(huà)，由男性代言，又怎能避免扭曲、丑化與變形？李清照的出現(xiàn)，打破了這一沉悶窒息的歷史格局。這不僅是詞史上，也是整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的大事。在中國(guó)漫長(zhǎng)的文學(xué)演變歷史進(jìn)程中，很少出現(xiàn)擊敗須眉男子且令男性文人膺服的女性作家。李清照便是這漫漫長(zhǎng)夜里輝煌燦爛的啟明星。