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圖書簡介

　　本書是在1997年出版的《釋古與清華學派》一書基礎上增訂修改而成，包括作者對清華學派和清華學術精神研究的最新成果。全書分四個部分，深入闡釋了清華學派的形成過程和三個“會通”的主要特點以及對一些具有重大影響的清華學人的個案研究。本書是清華大學人文學院“清華人文學術精神”課程的參考教材，適合于高等院校作為人文素質教育的參考教材使用，也可供對清華學人及學術有興趣的讀者研讀。

自序

　　應一些出版社征詢近作，檢點笥（其實是電腦），發現自2002年出版隨筆集《讀書人的出世與入世》之后陸續寫下的隨筆、雜文，也已足以成集。這些文章與過去一樣，都是在專業研究之余隨時有所思，有所感，信筆寫成。還有一些演講稿和采訪錄，那是因為這段時期應邀講學較多，而有些思考和心得是在講話和對話中形成，事后整理成章。題材看來覆蓋面很廣，但都是近年來心之所系，縈繞于懷的幾個領域，也有一以貫之之道，所以還不是泛濫無所歸。
　　為集結出版而重讀之下，自己感到意外：本來我已退休多年，與世無爭。既無案牘之勞形，又無“課題”之催逼。生活以當前的標準，小康雖不足，溫飽尚有余，自以為清心寡欲，足以頤養天年，有書有琴，怡然自得。上一個集子以“出世入世”命名，本意是向著“出世”的。但是發現這兩年的文章卻一反初衷，更加“入世”了。不論是關于國際或國內，當前社會還是歷史人文，長篇論說還是短篇雜感，務實還是務虛，寫人還是寫景，總是有一種戚戚于懷，揮之不去的情結。在這個物欲橫流、戰火紛飛、殺戮手段日益升級，人性中最“惡”的一面展示得淋漓盡致的世界上，人類將伊于胡底？陶醉在“崛起”的豪言壯語中的吾國吾民何處是精神的家園？身居陋室，俯仰今古，心事浩茫，對斯土斯民，乃至地球人類，難以釋懷。只能以“人生不滿百，常懷千歲憂”自嘲。
　　略可告慰的是，這些不合時宜之論還有發表的空間，也還有讀者和聽眾。經常收到一些素昧平生的讀者來信，說是在某個問題上受到啟發。而且以文會友，不知不覺間結識了許多各種年齡的新知，既有才識令我心儀的長者或同輩，也有好學多思的青年學子。多年斷了音訊的舊游也因此而重新聯系上。盡管在茫茫人海中這只是小小的漣漪，但足以使我感到鼓舞和希望。因而覺得還值得集結成書，當不至落敝帚自珍之譏。
　　自序斗室中的天下正因為題材雜，文章很難歸類，為方便計，用了幾個小標題（見目錄），不見得貼切。有一組關于“財富的歸宿”的文章是由2003年出版的《散財之道——美國現代公益基金會述評》一書引發出來的，此書所引起的反響，使我收到許多后續的約稿和各種要求，無意中接觸到一個新的圈子，對我國社會現實有進一步的了解，也可算是無心插柳的結果。
　　幾篇有關國際評論的文章內容與當時形勢密切相關。作者的分析有的經受了時間的考驗，有的為后來的事態發展所超越，都按當時的原文收入本集，立此存照。不過在較短時期內反復闡明自己觀點，重復在所難免。對明顯重復的略作了刪節。我雖然專業號稱研究國際政治，特別是美國，但是這一組文章卻最缺乏自信，多提問題和找尋答案的必要條件，而少明確的結論。因為盡管在這信息時代，不出門而知天下事并不困難，但方今世事瞬息萬變，深層次的因素日益復雜，許多事不敢妄加推斷。文章只能如實記錄到那時為止所思考的程度。
　　一般人認為涵養與城府應該隨年齡與閱歷俱增，但據我觀察，并不盡然。方今頗有幾位耄耋老人以憂國憂民、敢于直言名于世。我的膽識和經驗自不敢與他們相比，只是本性難移，永遠修行不到某種城府和人情練達，有所思則不吐不快，不能全吐，姑留待他日，惟堅守“修辭立其誠”耳。

　　資中筠
　　2005年盛暑于芳古園陋室

自序7

說中1
重建精神的家園——還是要接著“五四”精神的茬走下去3
君王殺人知多少—— 從“以人為本”角度看歷史19
中國現代化的后發困境33
為實現“為民喉舌”的神圣職責而努力——作為受眾對我國新聞媒體的企盼50
從“社會達爾文主義”說起，兼及中國國情55
如何估量中國在世界的位置63
“科學發展觀”、“以人為本”、“求真務實”兼及“西化”問題66
中國人在國際關系中的世界觀——兼論“中國例外說”73
2003年中國與世界——借壓力促改革78

學與文83
大學文科向何處去85
中國人還是應先學好中文91
忠實第一，力求神似——《啊，拓荒者！》中英對照本譯者言95
深入淺出為文章之上乘——《哲學的慰藉》譯序99
學術繁榮與翻譯質量的悖論106
“竊鉤者誅，竊國者侯”——也談學術腐敗110

人物·風情119
悼父文——五周年祭121
但開風氣不為師125
在胡志明家作客132
發明家查爾斯·凱特林的故事及其啟示138
關于雷海宗先生二三事153
目錄斗室中的天下特殊年代的童趣幾則157
在國外“吃請”記164
訪舊得舊的驚喜——重游維也納之一169
體驗“音樂之都”——重游維也納之二177
關于阿瑟·米勒的點滴回憶184

雜說189
“非典”與“五四”精神191
痛定思痛話“非典”：再反思197
一定要“團圓”到皇帝身邊嗎？201
諾貝爾獎與孔子何干206
什么人“經罵”，什么人“不經罵”213
“小罵大幫忙”新解218
孔子之用，大矣哉！——游曲阜的遐想221

財富的歸宿231
先富起來以后做甚么？——《財富的福音》一文的啟示233
一種值得推崇的散財之道
——寫在《散財之道：美國現代公益基金會述評》
出版之時240
觀念的更新248
掃清公益捐贈的法律障礙253
逐步從防范向鼓勵轉移
——評新《基金會管理條例》263

道西265
實現輿論監督的奮斗史——《美國新聞史——大眾傳播媒介解釋史》
讀后267
從美國總統就職演說看美國內政外交的演變276
時勢造英雄還是英雄造時勢
——美國總統的個人作用288
美國關于取消遺產稅之爭的含義293
恐怖主義及其啟示298
“和”還是“戰”——對伊拉克問題的思考302
從變化中思考大國關系307
關于國際關系理論與當前新問題313
美國向何處去——有待進一步觀察的問題318

修辭立其誠——答《中華讀書報》采訪(代跋)327


		新書介紹：《斗室中的天下》