| 精誠都自夢中來——讀《紅樓夢證悟》
李強(qiáng)（復(fù)旦大學(xué)中文博士后，副教授）
賈珍是紅樓中的“仁人志士”？薛蟠也稱得上“好男子”？冷子興肩負(fù)著何種秘密使命？板兒死了嗎？門子哪去了？在紅學(xué)研究中，這些被剝奪話語權(quán)紅樓男子，或帶著恥辱的面具，或蒙著厚厚的面紗，被人們一再誤解和忽略。當(dāng)汝昌老以其瘦直孤硬筆法親題的《紅樓夢證悟》擺在坊間，不禁令人眼光為之一亮，此翁名滿天下，豈肯輕許于人？
《紅樓夢證悟》寫的都是紅樓男子的性格與命運(yùn)，雖然篇幅不大，但作者不囿于陳見，對這個(gè)被遺忘群體的研究多有發(fā)明，文筆流暢、學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)了深厚的文學(xué)功底和對《紅樓夢》慧眼獨(dú)具的體悟。這本書最大的特點(diǎn)是作者對《紅樓夢》的感悟參與和細(xì)讀研究。做到這兩點(diǎn)既要有通靈的文人氣質(zhì)，又要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者風(fēng)范，汝昌老給作者李俊的題詩有曰“ 精誠都自夢中來”，筆者認(rèn)為這恰是《紅樓夢證悟》一書的關(guān)鍵所在。本書字里行間，作者時(shí)時(shí)忘掉自己的書寫者身份，在寧榮二府中進(jìn)進(jìn)出出，他或是兩府老友，與主人執(zhí)手契闊；或者，是賈家?guī)资甑睦相従�，他就住在紅樓的隔壁，當(dāng)聽到賴婆子在誹謗賈珍時(shí)，這位“老鄰居”義憤填膺：“真該鉗著老婆子的眼皮讓他看個(gè)清楚，珍哥兒何等威嚴(yán)。”正是這種感悟式、嵌入式的研究，才使作者的情感與書中人物休戚相關(guān)，從而注意到別人忽略的角落，獨(dú)體雪芹老在書中安排下的各種蛛絲馬跡，把學(xué)界目前比較推崇的“細(xì)讀式 ”研究發(fā)揮得淋漓盡致。筆者雖不是紅學(xué)家，《紅樓夢》卻是把我?guī)牍诺湮膶W(xué)殿堂的燈塔，十幾年來讀了也不下五六過，但《紅樓夢證悟》還是給我?guī)砹藦奈从羞^的閱讀體驗(yàn)：平兒一句 “ 餓不死的野雜種”，平常只不過當(dāng)街巷粗言聽了，不曾想作者居然能解讀出賈雨村身世與命運(yùn)，讀不及此，真是負(fù)了雪芹的苦心；幾句對冷子興的判詞，幾乎從來就沒在意過，但在作者的通靈感悟與細(xì)讀之下，竟成了揭開冷氏身份的鑰匙；板兒的命運(yùn)，薛蟠、賈璉、柳湘蓮在平安州的糾葛，是在全書細(xì)讀的基礎(chǔ)上所作的文學(xué)想象，對八十回后薛蟠佚文所作的大致推測，對“ 一從二令三人木”的新解等，也是對前八十回相關(guān)內(nèi)容細(xì)讀得出的結(jié)論。
《紅樓夢證悟》在諸多問題上一推陳見，提出自己的看法，同時(shí)又堅(jiān)持“和而不同”的學(xué)術(shù)態(tài)度，從紅學(xué)研究史的角度看待問題。正如作者所言，《紅樓夢證悟》中的結(jié)論或可商榷，在有關(guān)章節(jié)中，他也是通過自我駁難和與汝昌老書信往還，對某個(gè)問題層層深入下去，甚至徑提出新的研究思路。作者的這種開放、涵容的學(xué)術(shù)風(fēng)范，體現(xiàn)出一股大家之氣。感悟、嵌入、細(xì)讀式的紅樓研究，是《紅樓夢證悟》的基本研究方法，其中一證一悟最為關(guān)鍵。汝昌老曰“做學(xué)問是證中有悟、悟中有證”，可謂紅學(xué)研究之圭杲，讀李俊《紅樓夢證悟》，讀者也能時(shí)時(shí)感悟、觸摸到作者心靈的震顫和對紅夢的執(zhí)著。李俊穿越紅樓的層層迷幛，在夢里的真真假假中，保持一份悟性一份感動，正可謂——未必天驚石可破，何妨俱做夢中人。
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