緒論
  第一節 六朝美學形成的歷史前提
  第二節 六朝美學產生的時代、文化背景
  第三節 六朝美學的基本范疇
第一章 人物品評與審美
  第一節 “詩人之賦麗以則”－－漢代的人物品鑒及其審美觀念
  第二節 “推誠心不為虛美”－－曹魏的人物品評和人格美觀念
  第三節 “文以氣為主”－－曹崇尚個性才思的“文氣說”
     一 “文氣”的來源及其內涵
    二 “文氣”與風力
    三 “文氣說”與批評論
    四 “文氣”與人生問題
  第四節 “唯神也，不疾而速，不行而至”－－魏晉崇尚風神的人格美理想
  第五節 “傳神寫照正在阿堵中”－－魏晉“傳神寫照”的藝術美學
    一 嵇康愉神寫心的音樂美學
    二 顧愷之“傳神寫照”的繪畫美學
  第六節 “辨彰清濁，掎摭利病”－－人物品鑒與文藝品評
第二章 “有無之辨”與審美
  第一節 “有之為有，恃無而生”－－“有無之辨”與漢魏六朝美學思潮的演變
  第二節 “山水以形媚道而仁者樂”－－山水賞會中的本體論審美觀
  第三節 “人文之元，肇自太極”－－藝術理論中的本體論審美觀
    一 文學理論領域
    二 音樂理論領域
    三 繪畫理論領域
    四 書法理論領域
  第四節 “言有盡而意無窮”－－“言意之辨”與審美
    一 “言意之辨”的由來與發展
    二 “言意之辨”對審美理論的影響
    三 “言意之辨”與意象理論
  第五節 “敷理以舉統”－－崇本舉末的美學方法論
第三章 自然之道與審美
  第一節 “天地任自然”－－“自然說”的發展及其與美學的交融
  第二節 “越名教而任自然”－－崇尚自然的人格美觀念
  第三節 “自然英旨，罕值其人”－－以清真自然為美的藝術情趣
  第四節 “澗曲湍回，自然之趣也”－－崇尚自然的創作構思理論
第四章 佛教與審美
  第一節 “見佛神悟，即得道矣”－－佛教的審美境界論與修養論
  第二節 “神也者，圓應無生”－－佛教美學觀中的形神論
  第三節 “神道無方，觸象而寄”－－佛教的造像理論
第五章 情感與審美
  第一節 “人當道情”－－文學情感觀念的演進
  第二節 “窮者欲達其言”－－文學情感論的個體意識
  第三節 “詩緣情而綺靡”－－文學情感的表現論
第六章 審美創作與審美鑒賞
  第一節 “陶鈞文思，貴在虛靜”－－審美創作的“虛靜說”
  第二節 “文之思也，其神遠矣”－－審美創作的“神思說”
  第三節 “發引性靈，標舉興會”－－審美創作的“感興說”
  第四節 “觀文者披文以入情”－－審美鑒賞的理論
第七章 審美與風格 
  第一節 “才性異區，文辭繁詭”－－風格與作家的個性特征
  第二節 “歌謠文理，與世推移”－－時代風格論
  第三節 “風清骨峻，篇體光華”－－劉勰崇尚剛健風格的“風骨說”
第八章 形式美理論
  第一節 “文本同而末異”－－文體的辨析
  第二節 “今之常言，有文有筆”－－“文筆之辨”
  第三節 “妙達此旨，始可言文”－－齊梁聲律論
后記