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　內(nèi)容簡介

確切些講，這篇博士論文所著重探討的論題即是：中唐至北宋時期士大夫文人的“土風(fēng)”與詞風(fēng)的動態(tài)聯(lián)系及衍變過程。它的基本內(nèi)容包括以下四個方面：文人詞的興起與初步繁榮以及走向多元化掃展方向，明顯受到了士人人格從“才子”經(jīng)由“浪子”再到“官僚、學(xué)者、才子”三位一體的發(fā)展歷程的影響；而詞中的閑適、曠達(dá)之風(fēng)則與士人的“中隱”文化心態(tài)息息相關(guān)；“佛道詞”的出現(xiàn)又與士人對佛道思想的“實用心態(tài)”密不可分；士人柔弱的文化心理傾翔實的史料基礎(chǔ)之上，又加之以合理的理論分析，因而顯得相當(dāng)豐滿和可信，且有不少創(chuàng)新之見。當(dāng)然，由于學(xué)術(shù)研究是一項艱苦和永無止境的工作，所以，再林同志雖已取得了某些成績，但前面的路卻還十分遙遠(yuǎn)。

本書目錄

序
引論
　一　從蘇軾“獨敬愛樂天”說起”
　二　“本朝士大夫多慕樂天，東坡尤甚”
　三　需要說明的幾個問題
第一章　唐宋士風(fēng)與詞風(fēng)的歷史文化闡釋
　第一節(jié)　中唐——兩宋的歷史文化形態(tài)及其對詞的影響
　　一　中唐與兩宋同屬“庶族地主文化構(gòu)型”
　　二　萌芽于“平民階級”的文人詞
　　三　唐宋儒家思想的衍變與詞史流程
　第二節(jié)　白居易是庶族地主文化的第一個代表性人物
　　一　白居易的人生實踐及其典型意義
　　二　白居易與韓、劉、柳、元的比較
　　三　白居易是文人詞的“開山祖師”
第二章　士人人格觀念的衍變歷程與詞之發(fā)展的關(guān)系
　第一節(jié)　“樂童翻怨調(diào)，才子與妍詞”
　　 ——中唐士人的才子人格與詞的興起
　第二節(jié)　“春初攜手春深散，無日花間不醉狂”
　　 ——晚唐、五代士人的浪子人格與詞的初步繁榮
　第三節(jié)　“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜”與“為向青樓尋舊事，花枝缺處徐名字”
　　 ——宋代士人官僚、學(xué)者、才子三位一體的人格觀念與詞的多元化發(fā)展
第三章　士人的“中隱”文化心態(tài)及其對詞的影響
　 ——士人對精神解脫的追求與詞之發(fā)展的關(guān)系（一）
　第一節(jié)　“中隱”辨
　　一　對中唐以前有關(guān)“隱”的各種說法的歷史回顧
　　二　“中隱”是指一種閑曠的文化心態(tài)
　第二節(jié)　宋代人士對“中隱”的的實踐及其對詞的影響
第四章　士人的遷謫心態(tài)及其對詞的影響
　 ——士人對精神解脫的追求與詞之發(fā)展的關(guān)系（二）
　第一節(jié)　對宋代以前士人遷謫心態(tài)的歷史回顧
　第二節(jié)　宋代部分士人對待遷謫的超越心態(tài)及其遷謫詞風(fēng)
第五章　士人對佛道思想的“實用心態(tài)”及其對詞的影響
　 ——士人對精神解脫的追求與詞之發(fā)展的關(guān)系（三）
　第一節(jié)　中晚唐、五代士人對佛道思想的“狹義實用心態(tài)”及詞中表現(xiàn)
　第二節(jié)　宋代士人對佛道思想的“廣義實用心態(tài)”及詞中表現(xiàn)
第六章　士人柔弱的文化心理傾向與詞尚婉約
　第一節(jié)　“婉約”是指一種柔美型的藝術(shù)風(fēng)貌
　第二節(jié)　士人柔弱的文化心理傾向及詞中表現(xiàn)
　第三節(jié)　士人對女性的同情、尊重態(tài)度與婉約詞風(fēng)的“雅化”
結(jié)束語
主要參考書目
后記


		新書介紹：《唐宋士風(fēng)與詞風(fēng)研究：以白居易、蘇軾為中心》