一個(gè)完整的文學(xué)史時(shí)代：中國(guó)文人詩(shī)的規(guī)范與輝煌

　　中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》開(kāi)始，到唐代詩(shī)歌出現(xiàn)鼎盛局面，經(jīng)歷了近二千年的漫長(zhǎng)歷程。在這漫長(zhǎng)的歷程中，詩(shī)歌這一文學(xué)體裁由它的初始狀態(tài)逐漸發(fā)育成熟，通過(guò)自身的規(guī)范形式的確立而走向輝煌。

　　考察中國(guó)詩(shī)史的整體進(jìn)程，唐代不僅堪稱(chēng)其峰巔時(shí)代，而且表現(xiàn)為一個(gè)重要的界劃，那就是文人詩(shī)的成熟和規(guī)范。因此，完全可以認(rèn)為，中國(guó)古典詩(shī)歌的峰巔乃至精華內(nèi)涵，主要就是由文人詩(shī)充實(shí)而成。當(dāng)然，文人詩(shī)一旦形成，本身便已構(gòu)成一個(gè)龐大的系統(tǒng)，在以五七言古律詩(shī)為主體的外在形式規(guī)范中，其內(nèi)部呈現(xiàn)出多樣化的詩(shī)美類(lèi)型與藝術(shù)范式。總體看來(lái)，不同的詩(shī)美類(lèi)型與藝術(shù)范式的展開(kāi)，實(shí)際上與詩(shī)史的發(fā)展同步進(jìn)行，具體而言，唐代前期藝術(shù)精神主要表現(xiàn)為統(tǒng)一性，中期則出現(xiàn)巨大的裂變過(guò)程，并一直延續(xù)到北宋，至南宋復(fù)又形成多重因素的融合重構(gòu)。由此看來(lái)，探究中國(guó)文人詩(shī)的進(jìn)程，唐宋二代實(shí)不可分割。

　　中國(guó)文人詩(shī)的多種類(lèi)型與范式，大體可以歸為二類(lèi)，這就是后人所“唐音”與“宋調(diào)”，人們習(xí)慣地將之作為唐代、宋代文學(xué)風(fēng)貌的標(biāo)志，但實(shí)際上，其分界并不能以唐、宋兩個(gè)封建王朝的時(shí)限為據(jù)，正如錢(qián)鐘書(shū)在其《談藝錄》中所云“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊”，“非曰唐詩(shī)必出唐人，宋詩(shī)必出宋人也。故唐之少陵、昌黎、香山、東野，實(shí)唐人之開(kāi)宋調(diào)者；宋之柯山、白石、九僧、四靈，則宋人之有唐音者”[1]。多種藝術(shù)類(lèi)型與范式在唐、宋二代實(shí)呈整體 →裂變→整合的復(fù)雜的嬗遞狀態(tài)與交織關(guān)系，并以其整合而成的兩大類(lèi)型垂范后世。在宋代以后，文學(xué)史上宗唐祧宋，紛爭(zhēng)不絕，唐宋詩(shī)之爭(zhēng)于是形成批評(píng)史上一大公案，而詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌雖有遷，卻在總體上局限于此兩大范式之中，且隨著時(shí)代的推移，文學(xué)史上主流樣式已由正統(tǒng)詩(shī)文旁落。從這樣的角度看，唐、宋二代正是一個(gè)完整的文學(xué)史時(shí)代，其最為顯目的標(biāo)志，便是對(duì)中國(guó)文人詩(shī)輝煌世界的共同構(gòu)筑。

　　由于這一完整的文學(xué)史時(shí)代涵具著中國(guó)文人詩(shī)的龐大系統(tǒng)，而敏感的文人心靈隨著七百年時(shí)代風(fēng)云變幻更顯得波動(dòng)異常，由此促使唐宋詩(shī)史形成巨大的嬗遞變遷之勢(shì)。大體而言，這時(shí)期，主要表現(xiàn)為五七言古律詩(shī)形式的確立，由漢魏風(fēng)骨與劉梁詞彩融構(gòu)而成特定的時(shí)代藝術(shù)精神的統(tǒng)一性；唐代中期至北宋可稱(chēng)為文人詩(shī)的裂變時(shí)期，主要表現(xiàn)為隨著時(shí)代巨變出現(xiàn)文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)向，在詩(shī)歌體格逐漸精密與詩(shī)美類(lèi)型分裂多樣之中孕育出與“唐音”完全不同的另一種范式——“宋調(diào)”；南宋可稱(chēng)為文人詩(shī)的重構(gòu)時(shí)期，主要表現(xiàn)為“宋調(diào)”在凝定中趨變，從而導(dǎo)致“唐音”復(fù)現(xiàn)及其重新定位。

　　唐宋詩(shī)史三大階段的嬗遞，顯然并非單線的替代關(guān)系，而是呈現(xiàn)復(fù)雜的交織狀態(tài)。在總體的時(shí)代精神嬗遞流變之中，文學(xué)思潮異常活躍，并貫穿著、宋二代之始終。就其犖犖大端而言，主要有四：一是基于主體精神高揚(yáng)的尚奇思潮，在唐宋詩(shī)史上創(chuàng)造出無(wú)數(shù)新奇的審美天地；二是努力貼近現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)實(shí)思潮，在唐宋詩(shī)史上留下了大量的活化的歷史乃至史詩(shī)般名作；三是追求詩(shī)歌體格創(chuàng)變的“以文為詩(shī)”現(xiàn)象，使傳統(tǒng)詩(shī)歌的功能與范圍得到空間的三展；四是亂世文人為尋求心靈歸宿而生成的“晚唐風(fēng)韻”，體現(xiàn)出中國(guó)知識(shí)分子典型的心路歷程。這四大思潮，無(wú)不貫穿唐宋二代，有的甚至涵蓋始終。可以說(shuō)，正是以此為代表的詩(shī)學(xué)思潮，將嬗遞流變著的詩(shī)史整合為一體，從而在動(dòng)態(tài)的流變與靜態(tài)的排列、歷時(shí)態(tài)的思潮習(xí)尚與共時(shí)態(tài)的文類(lèi)體式的辯證統(tǒng)一之中，構(gòu)成唐宋詩(shī)歌的宏觀結(jié)構(gòu)，并昭揭一段典型的文學(xué)史整體進(jìn)程。

　　從中國(guó)文人詩(shī)的視點(diǎn)觀察，唐、宋詩(shī)顯然并非歷來(lái)“分唐、宋之畛域”那樣的兩種文學(xué)形態(tài)的對(duì)立關(guān)系，而是一個(gè)歷史進(jìn)程中的整體。縱觀歷代的唐、宋詩(shī)研究，由古代的唐宋詩(shī)之爭(zhēng)到近現(xiàn)代的不為軒輊，從爭(zhēng)高下到辨異同，學(xué)術(shù)觀念趨向通達(dá)，標(biāo)志著時(shí)代學(xué)術(shù)的進(jìn)步，但是，研究宋詩(shī)仍然以唐詩(shī)為參照乃至評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并且視唐、宋詩(shī)本身為截然兩途的觀念與思維定勢(shì)顯然略無(wú)改變；在唐宋詩(shī)研究中，則幾乎無(wú)一例外地以辨異為主要著眼點(diǎn)，同時(shí)具體研究者大多僅攻一端，致使唐詩(shī)、宋詩(shī)研究各自形成一個(gè)相對(duì)封閉的領(lǐng)域，表現(xiàn)出相當(dāng)程度的隔膜。由此看來(lái)，整合唐宋，不僅可以改變唐、宋詩(shī)研究的分裂狀態(tài)，而且可以拓寬唐、宋詩(shī)研究的狹隘視野，使唐、宋詩(shī)研究本身趨向深化，并進(jìn)而為倡導(dǎo)一種新的學(xué)術(shù)研究方法與思維觀念提供啟示。