“曹萌，男，1959年5月生；漢族；遼寧建平人；中國民主促進會會員。1985年獲東北師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士；1987年獲哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位；1994年獲南開大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位；曾為濟南大學(xué)中文系教授、濟南市青年聯(lián)合會副主席，獲濟南市青年學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人稱號。現(xiàn)為鄭州大學(xué)文化與傳播學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師、民進鄭州大學(xué)委員會委員。主要著作有《歷史的庾信與庾信的文學(xué)》、《明代言情小說創(chuàng)作模式研究》、《中國古代文學(xué)特征研究》、《明清小說的文化批評》（明代卷）、《明清小說的文化批評》（清代卷）等。”

　

目錄

序

緒論　以模式解讀中國古代通俗小說

　　一、模式是“有意味的形式”

　　二、模式與中國古代傳統(tǒng)文化

　　三、模式在古代通俗小說中的運用

　　四、西方文學(xué)批評理論對于模式研究的啟發(fā)

　　五、以模式解讀中國古代通俗小說

　　六、模式學(xué)研究的意義

　　七、以模式解讀古代通俗小說中的理論問題

　　八、以模式解讀古代通俗小說中的理論融合

　　九、模式解讀與文本閱讀

 第一章　中國古代通俗小說的模式化表現(xiàn)

　　一、題材選取模式

　　二、背景設(shè)置模式

　　三、人物塑造模式

　　四、人物命運安排模式

　　五、情節(jié)結(jié)構(gòu)布局模式

　　六、戰(zhàn)爭場面描寫模式

　　七、通俗小說創(chuàng)作模式與中國傳統(tǒng)文化
  

第二章　中國古代通俗小說的產(chǎn)生及其主要特征

　　一、中國古代通俗小說的產(chǎn)生

　　　　1、釋“小說”

　　　　2、文言小說的產(chǎn)生

　　　　3、白話（通俗）小說的淵源

　　二、中國古代通俗小說的基本特征

　　　　1、志怪與傳奇

　　　　2、勸戒與化俗

　　　　3、敘事方法多樣

第三章　古代通俗小說作家的審美思想

　　一、尚怪奇的審美思想

　　二、尚補史的審美思想

　　三、尚勸戒的審美思想

第四章　史家文化與古代通俗小說的題材選取模式

　　一、通俗小說題材選取模式的表現(xiàn)

　　　　1、演史模式

　　　　2、列傳模式

　　　　3、賬簿模式

　　　　4、志異模式

　　二、史家的審美觀與修史作風(fēng)

　　　　1、實錄直書——不虛美不隱惡

　　　　2、微言大義與皮里陽秋

　　　　3、王侯將相——史家審美的聚焦點

　　　　4、不語“怪、力、亂、神”的修史原則

　　三、史書與古代小說的淵源關(guān)系

　　　　1、通俗小說是稗史的遺傳與變異

　　　　2、古代小說的寫實傳統(tǒng)

　　　　3、由來已久的小說補史觀

　　四、史家審美觀對小說家選材的影響

　　　　1、史家修史之心與作家創(chuàng)作動機的同構(gòu)

　　　　2、史家審視歷史與小說家審視人生的審美同構(gòu)

　　　　3、史書形象對小說家審美觀的影響

　　　　4、小結(jié)

第五章　園林文化與古代通俗小說空間背景設(shè)置模式

　　一、古代通俗小說布置背景的模式化表現(xiàn)

　　　　1、渲染景觀模式

　　　　2、隨意苑墅模式

　　　　3、虛構(gòu)超境模式

　　二、中國古代園林文化的發(fā)展與審美特征

　　　　1、園林文化發(fā)生的背景

　　　　2、大自然：古代士人最早的“園林”

　　　　3、山水比德：“仁者樂山，智者樂水”

　　　　4、園林文化的載體化

　　　　5、士人園林的出現(xiàn)

　　三、園林模式的形成及其審美意識

　　　　1、士人園林的基本構(gòu)造與風(fēng)格

　　　　2、士人園林文化審美意識

　　四、園林文化與通俗小說空間背景

　　　　1、自然美向小說的滲透

　　　　2、士人園林審美意識定型與小說背景設(shè)置

　　　　3、小說家空間審美思維的園林化

 第六章　儒家文化與通俗小說人格塑造模式

　　一、古代通俗小說主要人格塑造模式

　　　　1、英雄模式

　　　　2、情圣模式

　　二、儒家理想人格的嬗變

　　　　1、儒家的自我人格塑造

　　　　2、儒家對理想人格的宣揚與實踐

　　　　3、儒家理想人格的理論表述

　　三、儒家理想人格對古代士人的影響

　　　　1、兩漢時期儒家理想人格對士人的影響

　　　　2、魏晉南北朝儒家理想人格對士人的影響

　　　　3、唐代以后儒家政權(quán)人格對士人的影響

　　　　4、儒家理想人格對小說家的影響

第七章　傳統(tǒng)文化與古代通俗小說人物命運結(jié)局模式

　　一、通俗小說人物命運結(jié)局模式的出現(xiàn)

　　　　1、加官晉爵式

　　　　2、得道成仙式

　　　　3、善惡果報應(yīng)

　　二、通俗小說人物命運結(jié)局模式的文化根因

　　　　1、道家文化與得道成仙命運結(jié)局模式

　　　　2、儒家文化與加官晉爵命運結(jié)局模式

　　　　3、佛家文化與善惡果報命運結(jié)局模式

第八章　傳統(tǒng)文化的審美心態(tài)與小說情節(jié)結(jié)構(gòu)模式

　　一、理學(xué)思潮與夫妻重聚小說往復(fù)式結(jié)構(gòu)模式

　　　　1、往復(fù)式結(jié)構(gòu)模式的出現(xiàn)

　　　　2、實生活的決定性作用

　　　　3、明初理學(xué)思潮的影響

　　　　4、小說家婚姻愛情理想的作用

　　　　5、元末戲劇藝術(shù)的影響

　　二、明末夫妻重聚小說的合攏式結(jié)構(gòu)模式

　　　　1、合攏式結(jié)構(gòu)模式的出現(xiàn)

　　　　2、合攏式結(jié)構(gòu)模式的藝術(shù)成因

　　　　3、明末理學(xué)復(fù)辟與合攏式模式

第九章　世俗化社會思潮與市民形象的模式化

　　一、通俗小說市民形象的模式化

　　二、王學(xué)變態(tài)與世俗化社會思潮

　　三、市民形象模式化的具體內(nèi)容

　　　　1、新的婚愛觀念

　　　　2、新的人生價值觀和道德審美意識

　　　　3、小說形象群體構(gòu)成市民形象類型

第十章　交通文化與小說家創(chuàng)作題材選取模式

　　一、創(chuàng)作題材傾向引出的問題

　　二、交通文化與小說家選取題材模式

　　三、封閉地區(qū)小說家選取幻想性題材的傾向

　　四、交通發(fā)達地區(qū)小說家選取商業(yè)性題材的傾向

　　五、地區(qū)交通文化與小說家創(chuàng)作

第十一章　《水滸傳》奸情描寫與奸情小說創(chuàng)作模式

　　一、《水滸傳》奸情描寫的小說史地位

　　二、王婆說風(fēng)情與奸情小說的“第三者”模式

　　三、奸情描寫情節(jié)布局與報應(yīng)禍身模式

　　四、“捱光”描述與調(diào)情說教模式

　　五、金蓮戲叔與“女挑男”場面模式

　　六、結(jié)語

第十二章　《金瓶梅》在色情奸情小說結(jié)構(gòu)模式中的地位

　　一、引言

　　二、古代通俗言情小說的分類

　　三、《金瓶梅》對明中期色情傳奇結(jié)構(gòu)模式的繼承

　　四、《金瓶梅》對其后奸情小說因果式模式的影響

　　五、《金瓶梅》在色情奸情小說結(jié)構(gòu)模式中的地位

　　六、結(jié)語

第十三章　啟蒙思潮與《紅樓夢》對某些小說模式的因襲

　　一、明末啟蒙精神的社會思潮

　　二、《紅樓夢》對既有俗通小說模式的因襲

　　　　1、表層結(jié)構(gòu)因襲以神話作框架的模式

　　　　2、以敷演的方式進行創(chuàng)作

　　　　3、尚“平中之奇”的創(chuàng)作傾向

　　　　4、描寫內(nèi)容所體現(xiàn)的思想深度

　　三、明末啟蒙思潮影響《紅樓夢》的主要原因

　　四、結(jié)語

第十四章　附錄一：明末言情小說觀發(fā)展的三個階段

　　一、引言

　　二、明末時間斷限及言情小說觀發(fā)展的階段性

　　三、言情小說觀的理論準備階段

　　四、言情小說理論的提出階段

　　五、言情小說觀由創(chuàng)作傾向體現(xiàn)的階段

　　六、結(jié)語

第十五章　附錄二：略論中國古代文學(xué)的傳播

　　一、中國古代文學(xué)傳播的目的

　　二、中國古代文學(xué)的傳播方式

　　三、輔助中國古代文學(xué)傳播的重要因素

　　四、中國古代文學(xué)傳播的基本類型

　　五、中國古代文學(xué)的傳播思想

　　六、結(jié)論：中國古代文學(xué)傳播過程中的幾個理論問題

主要參考文獻

后記