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由于各諸侯國之間的全方位競爭，由于中央集權(quán)制度尚未建立，由于儒法家思想還沒有成為國家意識形態(tài)等各種原因造成的相對松散、活躍、自由、開放的社會(huì)政治環(huán)境，使戰(zhàn)國時(shí)代成為我國歷史上絕無僅有的璀璨瑰麗的文明黃金時(shí)期。波瀾壯闊、風(fēng)起云涌，諸子蜂起、百家爭鳴，圣賢和英雄輩出、雄辯和華章畢呈。戰(zhàn)國時(shí)代是我國文明史上空前絕后的軸心時(shí)代，是奠定我中華民族文明和文化基調(diào)的本源時(shí)代，也是中華民族個(gè)體人性最為輝煌和豐滿的時(shí)代。 主宰我民族精神文化的儒家、法家、道家、縱橫家等傳統(tǒng)思想也是在這個(gè)時(shí)期形成的，孔子、孟子、韓非子、老子、莊子、鬼谷子等圣哲大師所達(dá)到的思想理論高度，后世之人都難以企及。而其中以鬼谷子、蘇秦、張儀等人為代表的縱橫家，由于其在社會(huì)政治上的真知卓見和在事功上的謀略權(quán)術(shù)、雄辯才智，使其具有著影響千秋萬代、指導(dǎo)中國人為人處世、從政經(jīng)商的深遠(yuǎn)意義。世有非常之人必有非常之功。歷朝歷代的志士梟雄們，大多以縱橫家為楷模，演練揣摩、謀劃游說，施澄清天下之抱負(fù)，圖封侯拜相之功業(yè)。 不重清名而重功利的作風(fēng)正是戰(zhàn)國時(shí)代及《戰(zhàn)國策》的優(yōu)點(diǎn)所在。后代那種繁文縟節(jié)、君君臣臣、道德至上的儒僚虛驕之氣還沒有充斥官場，務(wù)實(shí)精神而非泛道德化為戰(zhàn)國社會(huì)增添了活力。大雄辯家蘇秦在那時(shí)就提出了政治權(quán)謀與日常道德仁義斷然無涉的思想，這與西方政治科學(xué)開山祖師馬基雅維利的見解不謀而合。由于《戰(zhàn)國策》在相當(dāng)程度上背離了中國古代的正統(tǒng)思想，常常受到歷朝歷代衛(wèi)道士們嚴(yán)厲的攻訐和批評。然而就是這些人，口誦仁義道德，手卻持權(quán)術(shù)詭計(jì)，陽儒陰法，私下對《戰(zhàn)國策》推崇備至、時(shí)而習(xí)之，樂此不疲。 在人心不古、競爭激烈、人人推崇成功學(xué)的今天，口才與謀略是每一個(gè)成功人士不可或缺的必備素質(zhì)。擁有了雄辯和口才，才能說服他人、推銷自己、征服人心，從而達(dá)成所謂“得人心者得天下”。而擁有了謀劃方略，才會(huì)懂得作事的方式方法，深謀遠(yuǎn)慮、運(yùn)籌規(guī)劃、縱橫捭闔，從而叱咤風(fēng)云、扭乾轉(zhuǎn)坤、經(jīng)天緯地。當(dāng)今天下，國際形勢風(fēng)云變幻、社會(huì)政治領(lǐng)域變革圖新、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域競爭激烈和殘酷、每個(gè)現(xiàn)代人生存發(fā)展的壓力非常巨大，一切正如一副新的戰(zhàn)國畫面。我們只有奮發(fā)圖強(qiáng)、苦心磨練，擁有智慧和才能，才能經(jīng)營人生和事業(yè)，建立不凡之功業(yè)，實(shí)現(xiàn)胸中的抱負(fù)和壯志。 《戰(zhàn)國策》是彪炳千秋、影響深遠(yuǎn)的一部謀略寶典、論辯寶典，它最初是由戰(zhàn)國縱橫家們?yōu)榱颂岣哂握f效果、為了揭示社會(huì)人生規(guī)律而集錄的策士們的成功游說辭、書信及言行錄，最后的編定者是西漢末年的劉向。他按戰(zhàn)國的東西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二個(gè)國家次序，刪去重復(fù)，編定一書，定名為《戰(zhàn)國策》，共33篇。《戰(zhàn)國策》和《鬼谷子》同是縱橫家一派的名著，但《鬼谷子》多是精要的哲學(xué)話語和抽象的理論原則，晦澀艱深，而《戰(zhàn)國策》是由鮮明的人物和生動(dòng)的事件組成的無數(shù)案例，是運(yùn)用、證明和實(shí)踐《鬼谷子》的一個(gè)巨大的口才、謀略案例寶庫。西方的MBA等案例教學(xué)法近年來才流行，實(shí)際上我國古人早就為我們提升謀略和口才準(zhǔn)備了案例庫。 意大利歷史學(xué)家克羅齊說：“一切歷史都是當(dāng)代史”，以戰(zhàn)國時(shí)代為背景的《戰(zhàn)國策》對急需成功的當(dāng)代人具有極大的啟發(fā)意義。《戰(zhàn)國策》主要記載了戰(zhàn)國時(shí)代的謀臣、策士們游說各國君主或互相辯論時(shí)所提出政治主張、斗爭策略和處世方略，是當(dāng)時(shí)的英雄才俊們謀劃各項(xiàng)事業(yè)戰(zhàn)略策略、用言辭游說政要辯駁對手的真實(shí)記錄和生動(dòng)寫照。其中眾多游說辭、演說辭文采與義理都堪稱絕唱、已成為千古傳誦的名篇。透過文字，現(xiàn)代人能體會(huì)到策士們的思維、心理活動(dòng)，感受到他們今人難以企及的滿腹經(jīng)綸、雄才大略和卓越辯才。謀算策劃、舌戰(zhàn)論辯，實(shí)質(zhì)上是另一個(gè)刀光劍影的戰(zhàn)場，一切兵戈其實(shí)早已在頭腦中、論辯中決出了勝負(fù)。人類歷史不能重演，但是人類活動(dòng)是何等的相似。只要有人、有人類社會(huì)，無時(shí)不刻就會(huì)充斥著謀略和論辯活動(dòng)，數(shù)千年前的風(fēng)云人物們提煉的技能和思考的結(jié)晶依然是那么的鮮活如新，那么的急需運(yùn)用。古人的滔滔雄辯，精妙謀劃，使我們望塵莫及、自嘆不如。“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”，我們只有謙恭苦讀、汲取養(yǎng)料、勤奮演練，才能不愧對那些作為我們共同祖先的古代英雄豪杰們。 《戰(zhàn)國策》同時(shí)也是一部文學(xué)價(jià)值極高的散文名著，它的文學(xué)地位在文學(xué)史中相當(dāng)高，文采飛揚(yáng)、氣勢宏偉。古往今來，學(xué)者們無不津津樂道。 首先它長于敘事，有如小說，這是《戰(zhàn)國策》首屈一指的特點(diǎn)。表現(xiàn)在三方面：一是富有故事情節(jié)，引人入勝。將權(quán)謀哲理蘊(yùn)藏在曲折動(dòng)人的故事中。二是善于刻畫人物、栩栩如生。蘇秦、張儀、陳軫、馮諼、楚懷王等人物性格鮮明、真情流露，閱后讓人銘記不忘。三是語言明快流暢，縱恣多變，委曲盡情，生動(dòng)優(yōu)美。對話頗似戲劇，針鋒相對、令人喝彩。鋪排和夸張中呈現(xiàn)絢麗多姿的辭藻、酣暢淋漓的氣勢。語言不僅是作用于理智、說明事實(shí)和道理的工具，也是直接作用于感情以打動(dòng)人的手段。 其次，長于議論，可比諸子中的孟子、荀子、韓非子等。表現(xiàn)在三方面：一是論辯善于抓住要害，單刀直入，鞭辟入理，既有針對性，又有邏輯性。二是說理常用寓言故事，深入淺出，言簡意賅，既有明快感，又有幽默感。這些寓言，形象鮮明，寓意深刻，獨(dú)立地看，也是中國文學(xué)寶庫中璀璨的明珠。諸如“鷸蚌相爭，漁翁得利”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊補(bǔ)牢”、“南轅北轍”等，歷來家喻戶曉。三是議論說理中講求語言藝術(shù)，注重形式美。各種修辭手法應(yīng)有僅有。它對語言藝術(shù)的重視，在文學(xué)史上更具有承上啟下的作用。秦漢的政論散文、漢代的辭賦，都受到《戰(zhàn)國策》辭采華麗、鋪排夸張的風(fēng)格的影響；司馬遷的《史記》描繪人物形象，也是在《戰(zhàn)國策》的基礎(chǔ)上向前發(fā)展的。 以現(xiàn)代人的口味和眼光評析、詮釋《戰(zhàn)國策》，從而古為今用、以古鑒今，總結(jié)出啟發(fā)、警示當(dāng)代人的哲理，提煉出論辯、游說等實(shí)用技能，實(shí)在是我輩寫作此書的初衷和宗旨。以下是本人在研習(xí)、寫作當(dāng)中體會(huì)出的讀本書之法，各位不妨一試： 讀此書的最好方法，是先默讀每篇的提要、原文和譯文，然后心中總結(jié)一下每篇的出色之處，再看一下點(diǎn)評，細(xì)細(xì)琢磨每篇在口才和謀略上對自己的啟示。最關(guān)鍵的是，在看完想完之后，要假設(shè)自己身處當(dāng)時(shí)的情境，模仿篇中的說客大聲地演說一遍書中說辭，邊說邊反思自己的游說到底有沒有說服力。如此琢磨演練，你的演講游說能力、謀略智慧將會(huì)與日俱增，你的人生成功之日就可指日可待了。 |
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