齊負郭之民有狐晅者


　　【提要】
   謀略之學不是教人詭詐，而是讓人拋開政治上的愚蠢和短視、撇棄邪惡和膚淺，歸入正義、光榮和長久的正道。古人深深了解民眾的言論對國家長治久安的積極意義，早已指出那些獨裁、專橫、鉗制言論的君王是絕沒有好下場的。就這樣一個樸素的政治哲理，幾千年來，真正實踐者卻非常之少。
　　

　　【原文】
  齊負郭之民有狐纍者，正議，閔王繟之檀衢，百姓不附。齊孫室子陳舉直言，殺之閭，宗族離心。司馬穰苴，為政者也，殺之，大臣不親。以故燕舉兵，使昌國君將而擊之。齊使觸子將而應(yīng)之。齊軍破，觸子以輿一乘亡。達子收余卒，復振，與燕戰(zhàn)，求所以償者，王不肯與，軍破走。
    王奔莒，淖齒數(shù)之曰：“夫千剩、博昌之間，方數(shù)百里，雨血沾衣，王知之乎?”王曰：“不知。”“嬴、博之間，地坼至泉，王知之乎?”王曰：“不知。”“人有當闕而哭者，求之則不得，去之則聞其聲，王知之乎?”王曰：“不知。”淖齒曰：“天雨血沾衣者，天以告也；地坼至泉者，地以告也；人有當闕而哭者，人以告也。天地人皆以告矣，而王不知戒焉，何得無誅乎?”于是殺閔王于鼓里。
　

　　
　　

　　【譯文】
   齊都臨淄有個叫狐?的人背靠城墻而居，他直言批評閔王過失，被閔王殺死在檀衢刑場上，從此百姓心中不再服從閔王；齊國宗室中有個叫陳舉的，因?qū)�國事直言不諱，被閔王處死于東城門外，齊國宗族從此與閔王離心背德；司馬穰苴為政素有美譽，也被無故誅殺，大臣們自此不再親近閔王。此時，燕王趁機派昌國君樂毅率領(lǐng)人馬進攻齊國，齊國派觸子帶兵應(yīng)戰(zhàn)，齊國大敗，觸子只剩下一輛車子逃跑了。齊將達子收拾殘兵敗將，重整旗鼓，與燕兵苦苦爭戰(zhàn)。達子要求閔王對勇赴國難的兵將能有所稿勞，閔王吝嗇不與，齊軍再次敗北，閔王無奈逃奔至莒城以避兵禍。
齊國相國淖齒面見閔王，數(shù)說閔王的罪狀：“那次在千乘與博昌之間數(shù)百里的地方，天降血雨，污穢了人衣，此事大王可知？”閔王說：“不知。”“嬴、博之間，大地裂開涌出泉水，大王可知？”閔王又是搖頭。“有人在宮門前啼哭，去尋找則不見有人，走開卻又聽見聲音，大王可知道嗎？”閔王還是說：“不知。”淖齒此時語氣更是強烈：“天下血雨污衣，這是老天示警；地裂出泉，這是大地示警；望宮門而泣，這是人事示警。天、地、人都作了警示，而你卻不加警惕，又怎能不受到天譴呢？”于是，就在鼓里這個地方殺死閔王。
　
　　
　　
　
　　【評析】
  幾千年來，多少專制暴君草菅人命、扼殺人的權(quán)利、禁錮言論自由，而最終落得身死國滅、遺臭萬年的凄慘下場。當政者的貪婪導致政治上的短視和弱智，以致自己違反了政治上的基本規(guī)則而不自知，“水可載舟，也能覆舟”，民眾的批評和異議，對一個深通政治基本之道的明君而言，的確是苦口諫言，但對一味講究專權(quán)、霸道和獨裁的專制者而言，是萬萬不能容忍的，他之不能容忍，也就決定了他實際上是政治上的最終失敗者，身敗名裂、眾叛親離幾乎是他們最終的結(jié)局。