【提要】

  下面的說(shuō)客預(yù)言了六國(guó)的滅亡，真是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)既是謀略家的重要特點(diǎn)，也是一種論辯素質(zhì)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才能曉以利害，讓對(duì)方從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)考慮自己的行為。論辯者如能做到遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，便能深刻地揭示事物的內(nèi)在矛盾，預(yù)示事物的發(fā)展趨勢(shì)，看到尚未呈現(xiàn)端倪的隱情。
　　 　

　　【原文】

   或謂韓王曰：“秦王欲出事于梁，而欲攻絳、安邑，韓計(jì)將安出矣?秦之欲伐韓，以東窺周室，甚唯寐忘之。今韓不察，因欲與秦，必為山東大禍矣。秦之欲攻梁也，欲得梁以臨韓，恐梁之不聽也，故欲病之以固交也。王不察，因欲中立，梁必怒于韓之不與己，必折為秦用，韓必舉矣。愿王熟慮之也。不如急發(fā)重使之趙、梁，約復(fù)為兄弟，使山東皆以銳師戍韓、梁之西邊，非為此也，山東無(wú)以救亡，此萬(wàn)世之計(jì)也。秦之欲并天下而王之也，不與古同。事之雖如子之事父，猶將亡之也。行雖如伯夷，猶將亡之也。行雖如桀、紂，猶將亡之也。雖善事之，無(wú)益也。不可以為存，適足以自令亟亡也。然則山東非能從親，合而相堅(jiān)如一者，必皆王矣。”
　
　
　　

　　【譯文】
    有人對(duì)韓王說(shuō)：“秦王想要征討魏國(guó)，并且想攻打絳、安邑等城，不知韓國(guó)準(zhǔn)備采取什么對(duì)策？秦國(guó)想攻打韓國(guó)，主要是為了圖謀東方的周室，這是他夢(mèng)寐以求的。如今韓國(guó)不明察事實(shí)，就貿(mào)然想要和秦國(guó)結(jié)為盟邦，必然給山東諸侯帶來(lái)災(zāi)禍。秦攻打魏國(guó)，主要是為了經(jīng)由魏國(guó)軍臨韓國(guó)，惟恐魏國(guó)不聽號(hào)令，所以才決定給魏國(guó)以沉重的打擊，借以鞏固秦、魏之間的關(guān)系。可是君王沒(méi)有明察事實(shí)真相，竟然妄想保持中立，魏國(guó)必然憤恨韓國(guó)，它在不得已的情況下會(huì)順從秦國(guó)驅(qū)使，到那時(shí)韓國(guó)必將一敗涂地，希望大王認(rèn)真考慮！
    所以君王不如派人前往趙、魏，和趙、魏兩國(guó)結(jié)為同舟共濟(jì)的兄弟，使山東諸侯派精兵鎮(zhèn)守韓、魏的西邊；假如不采取這種緊急措施，那山東諸侯將無(wú)法救亡圖存，這是萬(wàn)代不朽的君國(guó)大計(jì)。秦國(guó)妄想吞并天下諸侯，進(jìn)而以天子的姿態(tài)君臨中國(guó)，其氣概和古時(shí)迥然不同。侍奉秦國(guó)雖然像兒子侍奉父親一樣，但是父親最后還是把兒子消滅掉。行為雖然像手足兄弟的伯夷讓位叔齊，但是最后兩兄弟卻都是餓死在首陽(yáng)山下；言行雖然像夏桀王和殷紂王，但是仍然被商湯王和周武王滅亡。由此可見(jiàn)，無(wú)論怎樣事秦都是無(wú)益的，不但不能靠事秦來(lái)維護(hù)國(guó)運(yùn)，反而會(huì)因此而加速國(guó)家的滅亡。換句話說(shuō)，山東諸侯如果不結(jié)成合縱陣線，使各國(guó)諸侯團(tuán)結(jié)一致，到最后必然被秦國(guó)一一滅亡。”
　
　　
　　【評(píng)析】
   雄辯家需要對(duì)時(shí)局有深刻把握、透徹理解和準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，只有腦子里裝有天下大勢(shì)，超越了常人看問(wèn)題的一般見(jiàn)識(shí)，雄辯中方能高瞻遠(yuǎn)矚、縱橫捭闔。此名說(shuō)客已經(jīng)覺(jué)察到了秦國(guó)的巨大的戰(zhàn)略圖謀，秦國(guó)妄圖通過(guò)魏國(guó)消滅韓國(guó)，再最終消滅六國(guó)。真可謂“智者見(jiàn)于未萌”而“愚者暗于成事”。缺乏戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)的韓王確實(shí)只有滅亡的一條命運(yùn)。六國(guó)悲劇，從某種意義上說(shuō)，都是由于統(tǒng)治者鼠目寸光的短淺見(jiàn)識(shí)釀成的。
    融遠(yuǎn)見(jiàn)于游說(shuō)當(dāng)中，自覺(jué)而嫻熟地運(yùn)用，可使得游說(shuō)者以恢宏的氣勢(shì)縱橫天下、談古論今。他們的辯辭自然體現(xiàn)出一種真理在握、把握歷史的風(fēng)格，在聽者心里會(huì)激發(fā)一種雄壯的美感，從而在情緒上征服聽者，使聽者不知不覺(jué)地進(jìn)入論辯者預(yù)先設(shè)定的思維套路中去。