《中國(guó)方術(shù)考》在對(duì)古代思想世界一個(gè)側(cè)面的復(fù)原基礎(chǔ)上追尋古代知識(shí)體系的一個(gè)總體背景，這樣便打破了科學(xué)、哲學(xué)、巫術(shù)之間人為的畛域，與古代思想世界的“秩序”比較地吻合……我非常欽佩此書(shū)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)嘏朗峥脊刨Y料以印證文獻(xiàn)記載的功夫，更欽佩此書(shū)以考民古資料透視思想史的方法……
李零為我們所作的工作已經(jīng)夠多了，因?yàn)樗呀?jīng)給我們提供了“思想的另一種形式的歷史”。
——清華大學(xué)教授 葛兆光
李零的學(xué)術(shù)根柢，大體上承羅振玉、王國(guó)維以迄李學(xué)勤、裘錫圭等三代學(xué)人的古文字學(xué)、考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)的研究傳統(tǒng)。
在中國(guó)思想史的研究上，李零這種一反傳統(tǒng)先經(jīng)藝后方術(shù)的書(shū)志分類體系，而從事逆向研究的取徑，不僅別樹(shù)一幟，相當(dāng)具有創(chuàng)意，同時(shí)，在傳統(tǒng)思想史研究資料的開(kāi)拓上，也深具意義。
——臺(tái)灣學(xué)者 金仕起
傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)都提到占星、卜筮、歷日、占?jí)簟挼ぁB(yǎng)生、醫(yī)藥、房中等方面的專家。他們是古代中國(guó)最接近馬克斯·韋伯稱為“宗教高手”（religious virtuosi)的那種人……在一部重要著作（《中國(guó)方術(shù)考》）中，李零已經(jīng)考證過(guò)方術(shù)的來(lái)龍去脈。由于這類文獻(xiàn)是由專家世代相傳，李零的分析讓我們看清了，從周到漢，這些專家的宗教知識(shí)是如何傳承演變。
——美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校教授、考古/藝術(shù)史專家
羅泰（Lothar von Falkenhausen） |
