17世紀(jì)德國的卓越科學(xué)家和思想家萊布尼茨（1646～1716），清順治三年至康熙五十五年）生活的年代正值我國清朝的康熙時(shí)代，那時(shí)有一批歐洲傳教士在中國傳教，他們把西方的一些科學(xué)知識(shí)帶入中國，也陸續(xù)把中國的許多傳統(tǒng)文化傳入西方。

　　萊布尼茨對中國文化的濃厚興趣持續(xù)于他的一生，自20歲起至70歲逝世，始終在關(guān)注和研究中國。在17世紀(jì)末，他利用傳教士的通信的報(bào)告，編輯出版了轟動(dòng)歐洲的書：《中國新事萃編》，他臨終前正在撰寫中的一篇著作是《論中國人的自然神學(xué)》。

　　萊布尼茨希望以傳教士們?yōu)槊浇椋�積極開展中西文化交流，為此，他數(shù)十年如一日，堅(jiān)持不懈地做了種種努力。

　　由于萊布尼茨是與牛頓齊名的大科學(xué)有，又是近代歐洲可與康德齊名的一位哲學(xué)泰斗，還是繼亞里士多德之后的另一位偉大的百科全書式學(xué)者，所以他的中國觀，他對中西文化交流的許多見解，在歐洲，乃至全世界都有極其深遠(yuǎn)的影響。

　　本書第一章講述萊布尼茨一生的不平凡經(jīng)歷和他的主要科學(xué)成就和哲學(xué)思想。第二章至第八章按各個(gè)專題講述萊布尼茨怎樣研究中國，怎樣贊揚(yáng)中國文化以及怎樣熱心推動(dòng)中西文化交流，并分析澄清萊布尼茨對中國文化的某些誤讀和中國人對萊布尼茨的某些誤傳。

　　前　言

　　第一章　萊布尼茨：卓越的科學(xué)家和思想家
　　　第一節(jié)　勤奮好學(xué)
　　　第二節(jié)　步入社會(huì)
　　　第三節(jié)　巴黎時(shí)期
　　　第四節(jié)　定居漢諾威
　　　第五節(jié)　學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和歷史評價(jià)
　　　第六節(jié)　馬克思、恩格斯與萊布尼茨

　　第二章　萊布尼茨研究中國的兩個(gè)途徑
　　　第一節(jié)　閱讀有關(guān)中國的書籍
　　　第二節(jié)　向閔明我神父詢問中國
　　　第三節(jié)　閔明我對30個(gè)問題的初步回答
　　　第四節(jié)　與在華傳教士們的交往和通信

　　第三章　在華傳教中的爭論和斗爭
　　　第一節(jié)　基督教三次傳入中國
　　　第二節(jié)　利到竇的傳教方式
　　　第三節(jié)　“禮儀問題”之爭
　　　第四節(jié)　中國的仇教活動(dòng)
　　　第五節(jié)　康熙皇帝與羅馬教皇的較量

　　第四章　《中國新事萃編》
　　　第一節(jié)　《中國新事萃編》的初版和再版
　　　第二節(jié)　萊布尼茨的中國觀
　　　第三節(jié)　20世紀(jì)以后的《中國新事萃編》

　　第五章　二進(jìn)制數(shù)與《易》圖符號
　　　第一節(jié)　白晉說《易》和“伏羲”
　　　第二節(jié)　萊布尼茨的驚喜
　　　　　　　——二進(jìn)制數(shù)（0～63）與《易》圖符號的一一對應(yīng)
　　　第三節(jié)　澄清一個(gè)誤傳
　　　第四節(jié)　萊布尼茨的猜想
　　　第五節(jié)　二進(jìn)制數(shù)（0～63）與64卦圖符號一致性的意義

　　第六章　萊布尼茨與中國文字
　　　第一節(jié)　渴望了解中國文字的秘廖
　　　第二節(jié)　漢字與埃及象形文字的比較
　　　第三節(jié)　普遍符號語言與中國文字
　　　第四節(jié)　中國文字的強(qiáng)大生命力

　　第七章　“論中國人的自然神學(xué)”
　　　第一節(jié)　撰 寫此文的緣由和背景
　　　第二節(jié)　對龍華民、利安當(dāng)?shù)呐��?br> 　　　第三節(jié)　對宋代儒學(xué)的獨(dú)特見解
　　　第四節(jié)　此文尚在研究中

　　第八章　萊布尼茨與中西文化交流
　　　第一節(jié)　萊布尼茨進(jìn)入中國人視野
　　　第二節(jié)　萊布尼茨倡導(dǎo)中西文化交流
　　　第三節(jié)　明清之際的西學(xué)東傳
　　　第四節(jié)　明清之際的中學(xué)西傳

　　結(jié)束語

　　附　錄

　　參考文獻(xiàn)

　　后　記

　　索　引