《中國文學史》（ Geschichte der Chinesischen Literatur ），顧路柏（顧威廉， Wilhelm Grube ， 1855-1908 ），萊比錫（ leipzig ）：阿梅朗斯出版社（ Amelangs verlag ）， 1902 ； 1909 年。《中國文學史》是德國第一部由專家所寫的中國文學史著作，代表當時德國漢學的研究水平。全書分為十章。導言；孔子和古典文學；孔子前的文學巨著；老子和道家；屈原和楚辭；漢代文學；漢唐之間的文學；唐代文學；宋代文學；宋元戲劇和明清小說。

　　該書引用了中國文學的大量譯文，如《孟子》，《李太白全集》，《西廂記》等等。材料非常豐富，使讀者對中國文學的發展和內容有了一個相當直觀的認識。在該書的前言中，顧路柏稱 : 鑒于“讀者對中國學的興趣明顯增大”，書市上關于中國的書籍顯著增多，“而關于中國文學和思想的作品卻很少”，“作為中國精神生活的一個重要方面的文學至今沒有得到足夠的研究。”乃決定“寫一部通俗性的中國文學史”。與這本書相比，威廉· 碩特 （ Wilhelm Schott ， 1807-1889 ）在半個世紀前寫作的德國最早的一部研究中國文學史的著作《中國文學述稿》（ 1854 ）是相當不完備的。

　　顧氏的《中國文學史》是一個巨大的發展，可以說是德國第一部由專家寫作的中國文學史， 而碩特的 《中國文學述稿》則更 象 是一篇文學論文。

　　顧路柏經常把中國的文學家和西方的文學家加以比較，這要算比較文學的先驅。比如，他把莊子 化蝶和西班牙 卡爾德隆慨嘆人生如夢的詩加以比較；在 顧路柏 的眼里，道家的楊朱不啻是古希臘的伊壁 鳩魯 。

　　關于中國的大詩人李白，他這樣寫道 : “李白是個多產作家，作品多達三十卷。他的詩都是人生得意須盡歡之類的酒歌，但是我們不難發現，他的片刻的歡娛無非是悲觀和失望的另一種形式。在他的酒歌中我們不時可以聽到低沉悲涼的調子。”

　　關于宋以后的文學，顧路柏評價道 : “不僅是文學的創作力，而且整個精神生活和民風民俗都處于一種停滯狀態。這主要是受朱嘉的影響。對于儒家哲學的教條化的理解只能起阻礙精神發展的作用。人的個性完全消失了，活潑的道德破僵化的形式主義所取代。”

　　顧路柏 的《中國文學史》出版以后，直到本世紀六十年代，一直是德國 最 權威模范的文學史專著。其它著述，大部為選集性質，僅對某朝某期文學有所介紹。寫文學史之勇氣，似已消失。今日之漢學家，更知書寫文學史，誠非易事。造成這種現象的另一個主要原因是德國漢學界長期以來重視漢文學翻譯的傳統。文學研究一直落后于文學翻譯，寫作一本漢文學史就更非易事了。最近德國出版施米特 - 格林策爾（ Helwig Schmidt- Glintzer ）《中國文學史》才從根本上填補了這一空白。