1900年舊歷五月，正當(dāng)八國(guó)聯(lián)軍攻陷大沽,進(jìn)逼京津之際，中國(guó)西北甘肅敦煌莫高窟藏經(jīng)洞由于一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)打開(kāi)了，封閉了700余年的5到l1世紀(jì)的5萬(wàn)余件文書(shū)重見(jiàn)天日,成了珍貴的文物，也成了極為珍貴的歷史資料。
陳寅恪先生在《陳垣敦煌劫余錄序》中說(shuō)過(guò)：“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題，取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流”，“敦煌學(xué)者，今日世界學(xué)術(shù)之新潮流也。”
新史料的發(fā)現(xiàn)并非少見(jiàn)，但藏經(jīng)洞文獻(xiàn)卻具有與一般新史料不同的價(jià)值與特點(diǎn)，以至能夠以此為基礎(chǔ)，形成一股學(xué)術(shù)的新潮流。形成一門(mén)綜合性的學(xué)科——敦煌學(xué)。
這些特點(diǎn)是：
第一，數(shù)量大，達(dá)五萬(wàn)余件，還有一千余幅繪畫(huà)、刺繡、一個(gè)地方同一時(shí)間出現(xiàn)這么多資料，是極少見(jiàn)的。
第二，時(shí)間長(zhǎng)，從5世紀(jì)到11世紀(jì)達(dá)700余年。
第三，關(guān)聯(lián)性，都是敦煌地區(qū)的文獻(xiàn)，彼此在時(shí)間、空間與內(nèi)容上，往往有所關(guān)聯(lián)，利于參照、印證、綜合的研究。
第四，類(lèi)型多，舉凡佛、儒、道經(jīng)典、記錄，各類(lèi)書(shū)籍、官府文書(shū)、私家文獻(xiàn)、寺院檔案，以及詩(shī)詞變文，日用雜字、星歷占卜，幾乎應(yīng)有盡有而且還包括了漢文以外的藏、突厥、回鶻、于闐、梵文等文字的資料。
第五，涉及方面廣，歷史學(xué)、歷史地理學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、藝術(shù)、民俗學(xué)、科技史等等方面的研究，都能從這里獲得豐富的資料。
第六，敦煌地區(qū)豐富的歷史遺存，長(zhǎng)城烽燧，漢晉墓葬，尤其是與敦煌文獻(xiàn)同時(shí)期的以莫高窟為首的石窟群中保存完好的大量壁畫(huà)與雕塑，都可以同藏經(jīng)洞文獻(xiàn)參照、結(jié)合，進(jìn)行研究。
第七，敦煌的獨(dú)特地位，它既是中原王朝的西陲，與周邊的民族與文化有密切的聯(lián)系，又是古代東西方交往要道絲綢之路上的要沖。這些，在藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中都有鮮明的反映。因此，藏經(jīng)洞文獻(xiàn)既具有地方文獻(xiàn)的意義，也具有全國(guó)性文獻(xiàn)的意義，既具有漢族歷史文化意義也具有周邊民族歷史文化的意義。具有漢族與周邊民族的交往關(guān)系的意義，還具有世界歷史文化的意義、具有如此豐富的內(nèi)涵。也是其他新發(fā)現(xiàn)的史料所少見(jiàn)的。
這些特點(diǎn)，顯示了敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的史料價(jià)值也顯示了敦煌文獻(xiàn)的研究方向。
第一，研究敦煌地區(qū)的歷史。敦煌是古代中國(guó)的一個(gè)不大的地區(qū)，卻是一個(gè)極具特色的地區(qū)，它既具有古代中國(guó)所具有的共性，又具有極其鮮明的個(gè)性。藏經(jīng)洞文獻(xiàn)為我們提供了5－11世紀(jì)。尤其是8－11世紀(jì)吐蕃與歸義軍統(tǒng)治時(shí)期敦煌歷史的非常豐富和非常具體的資料。既可作社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教、文化、民族、中外關(guān)系等方面的細(xì)致研究，尤其可以作8—11世紀(jì)敦煌社會(huì)歷史的整體的研究。這是非常難得的機(jī)會(huì)。
第二，研究5－11世紀(jì)的中國(guó)歷史。敦煌是中國(guó)的一個(gè)部分，具有共性。有許多問(wèn)題，在過(guò)去的傳世文獻(xiàn)中或者記載籠統(tǒng)，語(yǔ)焉不詳，或者記載缺失，或者尚多歧義，而藏經(jīng)洞文獻(xiàn)對(duì)Z卻有當(dāng)時(shí)的具體細(xì)致翔實(shí)的記錄，這就大大有助于探明這些問(wèn)題的真相。廓清疑誤。像北魏到隋唐的均田制，原來(lái)僅從已有的史籍文獻(xiàn)中探析，不免只具輪廓，疑點(diǎn)甚多而且許多細(xì)節(jié)不清楚，因而影響了對(duì)整體的認(rèn)識(shí)，以至有了唐代均田制是否實(shí)施過(guò)的爭(zhēng)論。借助藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中有關(guān)的第一手資料，終于弄清楚了均田制的許多具體情況也解決了多年?duì)幷摬恍莸膯?wèn)題，連帶著對(duì)北朝隋唐的戶籍制度也有了清楚的認(rèn)識(shí)、又如唐宋寺院的組織管理、寺院經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)、寺院的佛事活動(dòng)、寺院與官府的關(guān)系等等，也是靠敦煌文獻(xiàn)中的大量材料才凸顯出來(lái)（雖然帶有明顯的敦煌特點(diǎn)）。又像唐宋社邑，盡管有其他文獻(xiàn)的記載，但敦煌文獻(xiàn)中的300多件社邑文書(shū)卻使我們能對(duì)這樣一個(gè)在中國(guó)古代起過(guò)重要作用的社會(huì)組織有了一個(gè)具體清晰的認(rèn)識(shí)。這些，對(duì)中國(guó)歷史的整體考察自然有很大的作用。
第三，敦煌周邊地區(qū)和民族的歷史。敦煌地處邊陲，周邊有許多民族，諸如吐蕃、回鶻、于闐、粟特等等。這些民族，傳世文獻(xiàn)記載很少，而敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)中卻有相當(dāng)豐富的材料，不僅有漢文材料，而且還有這些民族自己的文字記錄的材料這給研究這些民族的歷史提供了條件，而且還可與新疆等處出士的這些民族的遺址遺物與文字材料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考證。尤其是吐蕃在唐后期統(tǒng)治敦煌地區(qū)60余年，給敦煌的歷史打下深厚的烙印，留下了大量文字記錄，更是研究吐蕃歷史文化的最好材料。
第四，關(guān)于中外關(guān)系與中外經(jīng)濟(jì)文化交流。敦煌位居絲綢之路的要沖，是中外經(jīng)濟(jì)文化交流的孔道，古代印度、中亞、波斯，還有后來(lái)的伊斯蘭文化都經(jīng)過(guò)這里與中國(guó)文化接觸并進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地，而中國(guó)文化也從這里遠(yuǎn)去西方。像印度佛教進(jìn)入中國(guó)，敦煌是漢文化的門(mén)戶，長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的佛教中國(guó)化歷程可說(shuō)就是從敦煌地區(qū)開(kāi)始的。印度的制糖技術(shù)也是從這里進(jìn)入中國(guó)的，甚至中東歷法上的星期天“密日”，也在敦煌漢字歷日上標(biāo)示出來(lái)。凡此種種，不一而足。
將近一百年來(lái)中國(guó)學(xué)者關(guān)于敦煌學(xué)歷史方面的研究，就是循著上述方面逐步開(kāi)展的。所以說(shuō)是逐步開(kāi)展，是因?yàn)椴牧虾芏啵屪x亦有困難；更重要的是五萬(wàn)余件文獻(xiàn)由于外國(guó)人的攫取與中國(guó)人的盜賣(mài)其中四分之三流散在十多個(gè)國(guó)家的數(shù)十處地方。檢閱困難。最早，中國(guó)學(xué)者只能根據(jù)外國(guó)學(xué)者提供的，或外國(guó)學(xué)者發(fā)表的著作中的少量文獻(xiàn)錄文、照片圖版，以及幾位中國(guó)學(xué)者在英法尋訪帶回的錄文、照片進(jìn)行工作。這給中國(guó)學(xué)者的研究帶來(lái)很大困難也大大限制了更多學(xué)者參與到這項(xiàng)工作中來(lái)。但中國(guó)學(xué)者也有優(yōu)勢(shì)，那就是當(dāng)西方學(xué)者更多地從所謂東方學(xué)、中亞學(xué)的角度著意于中亞西域的語(yǔ)言文字和民族方面的時(shí)候，中國(guó)學(xué)者卻因具有漢族歷史文化的深厚素養(yǎng)而著意在漢文文獻(xiàn)。按照傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)路子，首先注意的是敦煌文獻(xiàn)中新發(fā)現(xiàn)的古籍及已有古籍與傳世版本的校勘。對(duì)敦煌文獻(xiàn)中的文學(xué)作品與音韻方面文獻(xiàn)的研究整理，貢獻(xiàn)尤多；對(duì)敦煌地區(qū)的歷史，主要是歸義軍時(shí)期的政治史，也有不少研究成就。囿于中國(guó)學(xué)術(shù)的傳統(tǒng)路子，除了陳寅恪先生等很少人外，對(duì)其他方面涉及甚少甚至沒(méi)有涉及。
這樣的情況，在新中國(guó)建立以后開(kāi)始有了變化。在馬克思主義影響下，中國(guó)歷史學(xué)者對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其有關(guān)問(wèn)題給予了高度的重視，敦煌文獻(xiàn)中有關(guān)經(jīng)濟(jì)的資料開(kāi)始被發(fā)掘和運(yùn)用。隋唐五代土地關(guān)系尤其是均田制與租庸調(diào)法討論一時(shí)形成熱點(diǎn)，討論的各方面都研究及運(yùn)用敦煌文獻(xiàn)有關(guān)材料來(lái)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)就是一例。50年代中期，倫敦英國(guó)博物院所藏敦煌文獻(xiàn)縮微膠卷到了中國(guó)；隨后中國(guó)的第一部也是世界上的第一部《敦煌遺書(shū)總目索引》出版；從各種途徑搜集編成的以經(jīng)濟(jì)資料為主的《敦煌資料》第一輯的出版，給研究者提供了較前為多已較方便的資料。“文化大革命”以后，從80年代起，敦煌學(xué)受到更大的重視，隊(duì)伍大大擴(kuò)大，甚至可說(shuō)形成了一股研究的熱潮。對(duì)敦煌文獻(xiàn)各個(gè)方面的研究都在展開(kāi)，歷史的研究也是如此。如果說(shuō)以前多屬政治史及某些制度的研究上的話，那這時(shí)已擴(kuò)展到了各個(gè)方面。舉凡敦煌的歷史、政治、制度、地理、軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民族宗教科技乃至體育、民俗等等方面都有成果、有些研究是在前人的基礎(chǔ)上改正錯(cuò)失，展開(kāi)深化，有的則完全是新的開(kāi)拓，其中如敦煌的政治史，特別是歸義軍時(shí)期的政治史，可說(shuō)已到總結(jié)階段。唐代均田制和戶籍制度的研究亦屬此類(lèi)情況。寺院、歷史地理、軍事制度等方面，成果亦豐。敦煌與周邊民族如吐蕃、回鶻、于闐、粟特關(guān)系的研究，可說(shuō)方興未艾。而中外關(guān)系史的研究，也有了良好的開(kāi)端。與此相應(yīng)，收藏敦煌文獻(xiàn)比較集中的英藏、法藏、俄藏、中藏諸部分均陸續(xù)出版大型圖集，為難于見(jiàn)到原件的研究者提供了較好的依據(jù)，而文獻(xiàn)的釋讀、考釋也有很大成果。總之，近20年來(lái)，包括歷史研究在內(nèi)的中國(guó)敦煌學(xué)出現(xiàn)了全面展開(kāi)、突飛猛進(jìn)的景象。
敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)已屆一百周年，人類(lèi)的歷史正進(jìn)入21世紀(jì).在新的世紀(jì)，敦煌學(xué)的研究仍將繼續(xù)開(kāi)展。就歷史方面而論，中國(guó)學(xué)者的研究雖已全面鋪開(kāi)，但各個(gè)方面的發(fā)展并不平衡，即使已經(jīng)充分研究的領(lǐng)域，也還有不少可以繼續(xù)發(fā)掘的東西。現(xiàn)在看來(lái)，今后敦煌學(xué)歷史方面的研究似乎可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
第一，對(duì)敦煌文獻(xiàn)本身的整理研究。敦煌文獻(xiàn)雖然不像甲骨金文那樣辨認(rèn)困難，但也有不少問(wèn)題。文獻(xiàn)多屬手書(shū)，真草行體都有，書(shū)寫(xiě)者文化層次不一，有的甚難辨識(shí)，而當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐脑S多俗體、異體、簡(jiǎn)化、繁化乃至同音借用的字亦不少，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐囊恍┨厥庖袅x與用法亦需考索。文獻(xiàn)本身不少殘缺、漫漶，甚至由于紙張的炭化而至墨黑一國(guó)。相同內(nèi)容的文獻(xiàn)的不同寫(xiě)本又需比勘、綴合，各類(lèi)文獻(xiàn)分書(shū)于同一紙卷或不同的紙卷上，又有一個(gè)彼此關(guān)系問(wèn)題。總之，需要整理研究，以期顯示其原來(lái)面目，做出準(zhǔn)確的錄文與解釋。敦煌文書(shū)數(shù)量大，又分散在世界各地，也增加廣這個(gè)工作的難度。同時(shí)也需要有很好的目錄題解，這些工作本身就是重要的研究，從它能給更多的學(xué)者提供翔實(shí)的資料來(lái)看，它是敦煌學(xué)的一項(xiàng)全局性、基礎(chǔ)性的工作，需要特別重視。尤其需要運(yùn)用新的技術(shù)如計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)等來(lái)從事這項(xiàng)工作。
第二，敦煌地區(qū)在中國(guó)歷史乃至世界歷史上的地位既然如此獨(dú)特而重要，寫(xiě)一部完整的綜合的包括敦煌社會(huì)生活各個(gè)方面的敦煌史實(shí)屬必要。而豐富的第一手資料又使此舉有了可能，這在中國(guó)古代歷史上可能是獨(dú)一無(wú)二的。目前敦煌的政治史可說(shuō)已進(jìn)入總結(jié)階段，其他社會(huì)生活方面的歷史也有很好的成果或開(kāi)端。應(yīng)在繼續(xù)充實(shí)深入已有成果的同時(shí)，加強(qiáng)薄弱或尚屬空白方面的研究，以期最后能寫(xiě)出一部具體深入完整系統(tǒng)的敦煌史來(lái)。
第三，注意與中國(guó)歷史特別是中原歷史研究的整合。過(guò)去的均田制和租庸調(diào)制，以及唐代典章制度、律令的研究，已有很好的成績(jī)，今后還可在更廣闊的方面來(lái)做這項(xiàng)工作。敦煌地區(qū)今后也許不會(huì)像秦漢簡(jiǎn)牘帛書(shū)那樣，時(shí)有新的發(fā)現(xiàn)，但是，敦煌文獻(xiàn)數(shù)量多，內(nèi)容豐富，包羅面廣，相互關(guān)聯(lián)，一定還能發(fā)掘出與中原歷史文化契合，有助于對(duì)中國(guó)歷史整體研究的東西。敦煌文獻(xiàn)中的大量佛經(jīng)與佛經(jīng)文獻(xiàn)（約占實(shí)際文獻(xiàn)95％以上），尚屬待墾辟的領(lǐng)域，從歷史研究的角度，將中土文獻(xiàn)給合起來(lái)探尋，對(duì)宗教發(fā)展史、宗教思想史、宗教社會(huì)史的研究無(wú)疑是一筆巨大的財(cái)富，這方面的工作大有可為。
第四，對(duì)西北史地的研究，是一個(gè)尚待開(kāi)拓的領(lǐng)域。敦煌文獻(xiàn)中大量藏文文獻(xiàn)及與藏族有關(guān)的文獻(xiàn)，是研究吐蕃歷史的重要資料，與保存在西藏地區(qū)的古藏文文獻(xiàn)給合起來(lái)研究，當(dāng)可取得對(duì)古代西藏歷史文化研究的突破性成果。其他如于闐、突厥、回鶻等的歷史，也將能從敦煌文獻(xiàn)中汲取豐富的資料。
第五，中外關(guān)系史、交往史的研究，已經(jīng)開(kāi)始有了成果。像唐代與吐蕃、大食關(guān)系的研究，已開(kāi)其端；如把中原漢文文獻(xiàn)、敦煌文獻(xiàn)、西域文獻(xiàn)、外國(guó)文獻(xiàn)給合起來(lái)研究，定能有更豐厚的成果。
自然，這些研究，應(yīng)當(dāng)不僅是依靠敦煌文獻(xiàn)，而且需要結(jié)合傳世的漢文文獻(xiàn)，西藏、回鶻等周邊民族文獻(xiàn)，印度、中亞、波斯、阿拉伯和歐洲的文獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行。此外，這些研究還應(yīng)結(jié)合敦煌地區(qū)的洞窟壁畫(huà)雕塑及其他遺址遺物，以及新疆、中亞等地的遺址遺物的研究來(lái)進(jìn)行。這就需要?dú)v史學(xué)、民族學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、科技史、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等備方面的力量進(jìn)行協(xié)作，在工作上需要集體合作，又各有分工，發(fā)揮各方力量，避免重復(fù)。如果能有一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體的規(guī)劃，那就更好了。
除以上各方面的研究外，編撰知識(shí)性、普及性的讀物也應(yīng)提倡，這對(duì)于擴(kuò)大敦煌文化的影響，宣揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)很有必要。同時(shí)，在一定意義上說(shuō)，它也會(huì)具有系統(tǒng)地綜合敦煌文化、系統(tǒng)地介紹敦煌學(xué)研究成果的作用。
21世紀(jì)已經(jīng)到來(lái)，敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)已屆百年。既感前人辛勤開(kāi)辟之不易，也深感后來(lái)者責(zé)任之重大。希望21世紀(jì)的敦煌學(xué)能有一個(gè)更大更新的發(fā)展。
原載宋家鈺、劉忠編《英國(guó)收藏敦煌漢文文獻(xiàn)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年6月版，15-18頁(yè)。 |
