饒宗頤教授，我國(guó)當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書(shū)畫(huà)家，是集學(xué)術(shù)、藝術(shù)于一身的大學(xué)者，又是杰出的翻譯家。在60多年的學(xué)術(shù)生涯中，饒先生一直保持著旺盛的創(chuàng)造力，孜孜不倦，勇于探索，在學(xué)術(shù)和藝術(shù)等領(lǐng)域中取得了巨大的成就。作為“潮學(xué)”的倡導(dǎo)者和奠基人，饒老幾十年來(lái)矢志不渝地進(jìn)行“潮學(xué)”的研究和探索，使潮汕文化及中華文化發(fā)揚(yáng)光大，走向世界。
饒宗頤先生為潮州人，長(zhǎng)期定居香港。1917年6月，他生于廣東潮州一個(gè)富裕的書(shū)香門(mén)第，只上過(guò)一年中學(xué)，從幼年開(kāi)始，饒宗頤就沉浸于父親數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏書(shū)海洋中，每天與書(shū)為伴，與詩(shī)為偶，16歲開(kāi)始便繼承先父遺志，續(xù)編其父饒鍔的《潮州藝文志》。其編撰的《楚辭地理考》開(kāi)辟了楚辭研究的新領(lǐng)域，此書(shū)在上海的出版使29歲的饒宗頤一舉成名，從此他便專(zhuān)攻文史而一發(fā)不可收拾，同時(shí)又從鄉(xiāng)邦文化拾級(jí)而上，最終成為漢學(xué)界的泰斗級(jí)人物。
饒先生后來(lái)成為海內(nèi)外著名的經(jīng)、史、考古和文學(xué)家，并且對(duì)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)造詣極深，治學(xué)的領(lǐng)域更加廣泛，遍及10大門(mén)類(lèi)，如敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、楚辭學(xué)、宗教學(xué)及華僑史料等各種學(xué)科，著書(shū)立說(shuō)不勝枚舉。僅其中的《20世紀(jì)饒宗頤學(xué)術(shù)集》便有12卷，內(nèi)容超過(guò)1000多萬(wàn)字；專(zhuān)著60多部；各種論文四百多篇；通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)、印度語(yǔ)、伊拉克語(yǔ)等6國(guó)語(yǔ)言文字；他對(duì)中古梵文和巴比倫古象形文字頗有研究，有些文字連其本國(guó)人亦少有精通，作為一個(gè)潮籍的中國(guó)人，能通曉異國(guó)的“天書(shū)”，其天才實(shí)在令人嘆為觀止。
北京大學(xué)季羨林教授說(shuō)：“近年來(lái)，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)各式各樣的大師，而我季羨林心目中的大師就是饒宗頤。”
今年是饒宗頤先生90壽辰。家鄉(xiāng)潮州為其準(zhǔn)備了一份大禮——今天，饒宗頤學(xué)術(shù)館新落成，為饒先生賀壽。
雖然連日風(fēng)塵仆仆，但先生看起來(lái)仍然精神矍鑠。昨日，我們走近饒宗頤，傾聽(tīng)先生談潮學(xué)、談家學(xué)、談做人做學(xué)問(wèn)。。
關(guān)于潮學(xué)
研究潮學(xué)歸根到底需要著眼于潮汕平原，不能單純以潮州還是汕頭，或者揭陽(yáng)來(lái)論
記者（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“記”）：饒老，在您90華誕之際，潮州饒宗頤學(xué)術(shù)館新館落成，您總纂的《潮州志》，在歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)后又在今年重刊。這次重回故鄉(xiāng)有何感受？
饒宗頤（下面簡(jiǎn)稱(chēng)“饒”）：1965年《潮州志匯編》完成時(shí)，我在序文尾寫(xiě)道：“久去鄉(xiāng)關(guān)，累十余稔，山川喬木、望之暢然……”我對(duì)家鄉(xiāng)山水和一草一木之思，拂之不去。韓愈在潮州先后僅8個(gè)月，他教育學(xué)生、開(kāi)辦學(xué)校，潮州人很感激他。韓愈的文章大江大河，很有氣派，我做學(xué)問(wèn)、寫(xiě)文章都學(xué)他。
《潮州志》的再版對(duì)研究和弘揚(yáng)潮汕文化，是一件惠及子孫后代的大事。潮學(xué)是地方史的一部分，地方史是國(guó)史的基礎(chǔ)，潮州學(xué)實(shí)也為國(guó)學(xué)之一部分。
記：現(xiàn)在距離您上世紀(jì)90年代初提出“潮學(xué)”已經(jīng)過(guò)去了10多年，您怎么評(píng)價(jià)“潮學(xué)”目前為止的成就和未來(lái)發(fā)展方向？
饒：1992年我提倡“潮州學(xué)”之研究，因此前在香港中文大學(xué)舉行“客家學(xué)研究”所觸動(dòng)。潮汕文化不僅具有一般中國(guó)文化之底蘊(yùn)，涉及民族學(xué)、考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)、地方史、地方志等等，而在近代史上，內(nèi)地移民史和海外拓殖史，潮人在這兩方面的活動(dòng)記錄一向占有極重要的篇幅。
10多年來(lái)，“潮學(xué)”研究取得了重要的成就，“潮州學(xué)”當(dāng)前或今后的發(fā)展方向，我認(rèn)為本土方面，要繼續(xù)進(jìn)行田野考古的發(fā)掘，進(jìn)一步加深對(duì)潮汕古史之研究，重點(diǎn)為古揭陽(yáng)之研究，要使潮人對(duì)本土的歷史知其本源。另一方面，方志的繼續(xù)整理出版十分有意義。潮州市方志辦在這方面很有貢獻(xiàn)。海外方面，潮僑的研究十分重要，潮汕歷史文化研究中心在這方面進(jìn)行大量的工作，極富有成果。
記：近年來(lái)潮汕地區(qū)關(guān)于“潮學(xué)”是應(yīng)該叫“潮州學(xué)”還是“潮汕學(xué)”一直有爭(zhēng)論，特別是在網(wǎng)上網(wǎng)民的爭(zhēng)論更是激烈，甚至一些旅外潮人也加入其中，對(duì)此你怎么看？
饒：“潮學(xué)”究竟叫“潮州學(xué)”還是“潮汕學(xué)”的爭(zhēng)論其實(shí)并不重要，研究潮學(xué)歸根到底需要著眼于潮汕平原，不能孤立地割開(kāi)單純以潮州還是汕頭，或者揭陽(yáng)來(lái)論。
記：隨著今年哥德堡號(hào)訪穗，廣東乃至全國(guó)都掀起一股“海上絲綢之路”熱。您是“海上絲綢之路”概念的首創(chuàng)者，您對(duì)這方面的研究現(xiàn)狀有何建議？
饒：上世紀(jì)80年代，我在廣州南越王墓看到波斯銀器，跟我在法國(guó)看到的一模一樣，當(dāng)時(shí)我提出了“海上絲綢之路”這個(gè)概念。廣州始終是整條絲綢之路最重要的港口，廣州人要愛(ài)惜自己在海上交通史上的地位。三國(guó)、六朝和唐代，關(guān)于廣州地面的材料有無(wú)數(shù)之多。像南海神廟應(yīng)該抓緊開(kāi)發(fā)，西來(lái)初地在海上絲綢之路的地位也應(yīng)進(jìn)一步明晰。如果宣傳和挖掘得不夠，這個(gè)“起點(diǎn)”就會(huì)被人家拿走。
關(guān)于家學(xué)
現(xiàn)在的家庭教育很難使孩子從小就接受傳統(tǒng)文化的耳濡目染，國(guó)學(xué)熏陶幾近于零，很可惜
記：潮州既是您的故鄉(xiāng)，又是少年時(shí)學(xué)術(shù)起步之地，您父親的“天嘯樓”曾是粵東最大的藏書(shū)樓，在今天“家學(xué)”已經(jīng)成為普通家庭一種奢望的時(shí)代，您怎么看待“家學(xué)”為您日后學(xué)術(shù)研究打下的基礎(chǔ)？
饒：我有4個(gè)基礎(chǔ)是直接來(lái)自家學(xué)：一是詩(shī)文，是跟父親、跟家里的老師學(xué)習(xí)的。家里從小就訓(xùn)練我寫(xiě)詩(shī)、填詞，還有寫(xiě)駢文、散文；第二個(gè)是佛學(xué)；三是目錄學(xué)；四是乾嘉學(xué)派的治學(xué)方法。在無(wú)拘無(wú)束的學(xué)習(xí)環(huán)境下，我從小就養(yǎng)成了獨(dú)特的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，這對(duì)我以后做各方面的學(xué)問(wèn)研究很有幫助。
以我的經(jīng)驗(yàn)，家學(xué)是學(xué)問(wèn)的方便法門(mén)，因?yàn)樽鰧W(xué)問(wèn)，“開(kāi)竅”很重要，如果有家學(xué)的話，由長(zhǎng)輩引入門(mén)可以少走彎路。現(xiàn)在的家學(xué)已經(jīng)到了末路，我覺(jué)得有家學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生應(yīng)該被作為特殊人才來(lái)培養(yǎng)。
記：您被認(rèn)為是最后一名“通儒”，做學(xué)問(wèn)以外，詩(shī)詞歌賦琴棋書(shū)畫(huà)造詣都很深厚，可在現(xiàn)代學(xué)校的教育中已經(jīng)很難“復(fù)制”這樣的成功經(jīng)驗(yàn)了。
饒：古人治學(xué)，琴棋書(shū)畫(huà)都有很大關(guān)系，這是傳統(tǒng)文化的一種熏陶。我對(duì)書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞的興趣在很小時(shí)候就被父親培養(yǎng)起來(lái)了。我小的時(shí)候，上正規(guī)學(xué)校反而成了“副業(yè)”，同錢(qián)穆先生一樣，我不是受正規(guī)的學(xué)校教育，是靠讀書(shū)，慢慢積累、悟到的。父親交往的都是些當(dāng)?shù)氐奈幕耍麄兂闪⒘嗽?shī)社，常在我家后花園吟詩(shī)作對(duì)、切磋學(xué)問(wèn)，其中有后來(lái)中山大學(xué)著名教授詹安泰，他當(dāng)時(shí)是金山中學(xué)的教師。家里從小就訓(xùn)練我寫(xiě)詩(shī)、填詞，還有寫(xiě)駢文，寫(xiě)散文。這一點(diǎn)在今天是很不容易做到的，很多大學(xué)中文系都沒(méi)有這種訓(xùn)練。現(xiàn)在家庭教育出現(xiàn)斷層，很難使孩子從小就接受傳統(tǒng)文化的耳濡目染，國(guó)學(xué)熏陶方面幾近于零，很可惜。學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的都是同一模型，現(xiàn)在的中文系學(xué)生不能寫(xiě)古文、不能寫(xiě)古體詩(shī)，這樣就跟古人隔了一層。中國(guó)傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)藏在這些古代文體里面，不掌握它們，國(guó)學(xué)研究沒(méi)辦法突破。不能創(chuàng)作，只有理論，他們借外國(guó)的理論硬裝進(jìn)去，自以為理解了的其實(shí)是誤解。
關(guān)于治學(xué)
治學(xué)領(lǐng)域廣泛是我一個(gè)特點(diǎn)，多種興趣的結(jié)果是互相聯(lián)系、互相啟發(fā)、相得益彰
記：您一生閱歷豐富，“世界五洲已歷其四”，會(huì)梵文、英、法、德等多國(guó)文字，研究涉及到史學(xué)、甲骨學(xué)、敦煌學(xué)、詞學(xué)、楚辭、目錄學(xué)、考古學(xué)及書(shū)畫(huà)等多個(gè)門(mén)類(lèi)。很難想象您怎么會(huì)有如此過(guò)人的精力和廣泛的興趣？
饒：治學(xué)領(lǐng)域廣泛，這是我一個(gè)特點(diǎn)。多種興趣的結(jié)果是互相聯(lián)系、互相啟發(fā)、相得益彰。視野開(kāi)闊了，聯(lián)想層面就多，作比較也就客觀、親切了。
記：要說(shuō)您學(xué)術(shù)之“奇”，有一點(diǎn)是大家公認(rèn)的，在許多陌生的領(lǐng)域開(kāi)荒播種，例如率先編著詞學(xué)目錄、楚辭書(shū)錄等；治楚帛書(shū)之第一人；率先把印度河谷圖形文字介紹到中國(guó)；研究敦煌本《老子想爾注》之第一人……據(jù)說(shuō)您身上這樣的“第一”有百項(xiàng)之多！
饒：現(xiàn)在是一個(gè)制作模型的社會(huì)，但我制作了自己的模型，我不想跟著別人走過(guò)的路走下去。
記：好些人說(shuō)您是奇才，寫(xiě)的東西多，出手快。迄今您已發(fā)表專(zhuān)著六十多部，內(nèi)容字?jǐn)?shù)以千萬(wàn)計(jì)！
饒：其實(shí)我寫(xiě)文章也很辛苦的，靠忍耐，靠長(zhǎng)期的積累。我有一個(gè)特點(diǎn)，就是寫(xiě)出來(lái)的東西不愿意馬上發(fā)表，先壓一壓。我有許多文章是幾年前寫(xiě)的，有的甚至有十幾年、二十幾年，都不發(fā)表。舉例說(shuō)，前幾年發(fā)表的《郭子奇年譜》，那是我20歲時(shí)寫(xiě)的，50年以后才拿出來(lái)發(fā)表。
我治學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是敢于否定自己，對(duì)于學(xué)術(shù)問(wèn)題我敢于不斷修正、自我改進(jìn)。有時(shí)候關(guān)于一個(gè)問(wèn)題，要寫(xiě)三四篇文章，好像反反復(fù)復(fù)，其實(shí)是不斷推進(jìn)。這種修正跟前邊所說(shuō)的謹(jǐn)慎發(fā)表文章并不矛盾，因?yàn)橛行╊I(lǐng)域是沒(méi)人涉足的，有些考古材料是第一次發(fā)現(xiàn)的，在這方面我有勇氣首先去探討，不足了再改正，再補(bǔ)訂。
記：幾十年中，誰(shuí)對(duì)您做學(xué)問(wèn)的影響最大呢？有人說(shuō)你最佩服的是晚清百科全書(shū)式的大學(xué)問(wèn)家沈寐叟先生？
饒：我看王國(guó)維的書(shū)才受到他的影響，王氏的很多學(xué)問(wèn)實(shí)際上是從他那里來(lái)的，如文字音韻訓(xùn)詁，和蒙古史，乙庵先生是不大著書(shū)的，但他的學(xué)問(wèn)規(guī)模卻很大，我覺(jué)得做學(xué)問(wèn)應(yīng)該有這種開(kāi)闊軒昂的格局，這樣才可以把學(xué)問(wèn)做得圓融，有通識(shí)。
對(duì)我影響最大的還有一位印度人。他是一個(gè)律師，一個(gè)大大的學(xué)者。他寫(xiě)了兩套書(shū)，其中一套是印度的文化史。不像一般的文化史只是羅列事情，他把每個(gè)概念都窮追到底，追到源頭，給人非常透徹的感覺(jué)。幾十年前，我見(jiàn)他時(shí)，他已經(jīng)90歲了。他的治學(xué)精神和方法，令我震動(dòng)，以后我也是這樣“溯源”不已，然后再“緣流”而下。
記：您在總結(jié)自己一生治學(xué)心得時(shí)，說(shuō)得最多的兩句話是“讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路”，在“行”的過(guò)程中，您最大的樂(lè)趣是什么嗎？
饒：最大的樂(lè)趣，就是我從書(shū)本上得知的東西，在所到的那個(gè)地方做了親自的驗(yàn)證。我會(huì)滿意地說(shuō)，原來(lái)如此；或者是又受到新的啟發(fā)，產(chǎn)生了新的疑問(wèn)。回來(lái)后，就繼續(xù)查書(shū)、研究，追尋問(wèn)題的結(jié)論。
記：在一般人印象中，做學(xué)問(wèn)是十分清苦、單調(diào)的，您是否也有過(guò)厭倦和苦惱呢？
饒：基本沒(méi)有，偶爾有時(shí)也會(huì)很快克服。我每天都生活在問(wèn)題之中，新的東西有問(wèn)題，老的東西也有新的問(wèn)題，做學(xué)問(wèn)的人不肯罷休，就是能不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。研究的過(guò)程本身就是很有趣味的，令我欲罷而不能。我的求知欲征服了我整個(gè)人。
關(guān)于人生
多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)寧?kù)o的心態(tài)，排除掉各種煩惱，所以才能“定”在做學(xué)問(wèn)上
記：您看上去一點(diǎn)都不像90歲的人了，還是精神抖擻，思維敏捷，聽(tīng)說(shuō)您練氣功和瑜伽都是行家，在養(yǎng)生方面有什么秘訣嗎？
饒：身體是做學(xué)問(wèn)的本錢(qián)。做學(xué)問(wèn)時(shí)，我完全投入，疲倦了，我會(huì)停止；吃東西，飽了就馬上停止。自14歲起，我學(xué)“因是子靜坐法”，我早上會(huì)沐浴和靜坐，然后散步，晚上9時(shí)必寬衣就寢。我的飲食起居都很隨便，中餐西餐、南國(guó)北土我都能適應(yīng)。季羨林先生說(shuō)我善于收集和利用材料，這里邊不僅包括我看到的材料多，也有我的記憶力強(qiáng)、聯(lián)想豐富的原因。我90歲了，健康還可以維持，我就覺(jué)得這點(diǎn)可能是上天要我做多一點(diǎn)事情，我自己也不能解釋。
記：您的一生其實(shí)可以有很多選擇，比如經(jīng)商，為什么終生癡迷學(xué)問(wèn)矢志不改呢？
饒：佛教講求一個(gè)“定”字，就是提倡心力的高度集中，培養(yǎng)定力。我16歲時(shí)父親辭世，作為長(zhǎng)子要管父親的產(chǎn)業(yè)，又要完成他未畢的著作《潮州藝文志》，只能夠把他的學(xué)術(shù)延續(xù)下來(lái)，但是生意就沒(méi)辦法管了，在我手上家財(cái)慢慢散了。多年來(lái)，我養(yǎng)成了一個(gè)寧?kù)o的心態(tài)，排除掉各種煩惱，養(yǎng)成自己心里頭的干凈和安定，所以才能“定”在做學(xué)問(wèn)上。
記：如今這個(gè)年代或許不太適合搞學(xué)術(shù)研究，商業(yè)化的侵襲，功利心態(tài)對(duì)人的誘惑太大了。您的字在拍賣(mài)行一字?jǐn)橙f(wàn)金，畫(huà)值數(shù)十萬(wàn)、上百萬(wàn)，可您一直深居簡(jiǎn)出，淡泊名利，非常難得。
饒：商業(yè)對(duì)文化的確是一個(gè)挑戰(zhàn)。現(xiàn)在書(shū)畫(huà)家很少知道“墨謔”的情趣，他們扳著面孔作畫(huà)，只看著錢(qián)，書(shū)畫(huà)家要回歸到“藝術(shù)本源”上去。
原載《南方日?qǐng)?bào)》2006年12月18日
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