文學(xué)文學(xué)曰：“輸子之制材木也，正其規(guī)矩而鑿枘調(diào)。師曠之諧五音也，正其六律而宮商調(diào)。當(dāng)世之工匠，不能調(diào)其鑿枘，則改規(guī)矩，不能協(xié)聲音，則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合，聲音泛越而不和。夫舉規(guī)矩而知宜，吹律而知變，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日飲醇酒，倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。《春秋》曰：‘其政恢卓，恢卓可以為卿相。其政察察，察察可以為匹夫。’夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂也。案上之文，期會之事，丞史之任也。《尚書》曰：‘俊乂在官，百僚師師，百工惟時，庶尹允諧。’言官得其人，人任其事，故官治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執(zhí)凡而已。故任能者責(zé)成而不勞，任己者事廢而無功。桓公之于管仲，耳而目之。故君子勞于求賢，逸于用之，豈云殆哉？昔周公之相也，謙卑而不鄰，以勞天下之士，是以俊乂滿朝，賢智充門。孔子無爵位，以布衣從才士七十有余人，皆諸侯卿相之人也，況處三公之尊以養(yǎng)天下之士哉？今以公卿之上位，爵祿之美，而不能致士，則未有進(jìn)賢之道。堯之舉舜也，賓而妻之。桓公舉管仲也，賓而師之。以天子而妻匹夫，可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫，可謂敬賓矣。是以賢者從之若流，歸之不疑。今當(dāng)世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢妒能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕?zhǔn)浚�而求士之用，亦難矣！”齋