文學文學曰：“始江都相董生推言陰陽，四時相繼，父生之，子養之，母成之，子藏之。故春生，仁；夏長，德；秋成，義；冬藏，禮。此四時之序，圣人之所則也。刑不可任以成化，故廣德教。言遠必考之邇，故內恕以行，是以刑罰若加于己，勤勞若施于身。又安能忍殺其赤子，以事無用，罷弊所恃，而達瀛海乎？蓋越人美蠃蚌而簡太牢，鄙夫樂咋唶而怪韶濩。故不知味者，以芬香為臭，不知道者，以美言為亂耳。人無夭壽，各以其好惡為命。羿、敖以巧力不得其死，智伯以貪狠亡其身。天菑之證，禎祥之應，猶施與之望報，各以其類及。故好行善者，天助以福，符瑞是也。《易》曰：‘自天佑之，吉無不利。’好行惡者，天報以禍，妖菑是也。《春秋》曰：‘應是而有天菑。’周文、武尊賢受諫，敬戒不殆，純德上休，神只相況。《詩》云：‘降福穰穰，降福簡簡。’日者陽，陽道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之義。故陽光盛于上，眾陰之類消于下；月望于天，蚌蛤盛于淵。故臣不臣，則陰陽不調，日月有變；政教不均，則水旱不時，螟螣生。此災異之應也。四時代敘，而人則其功，星列于天，而人象其行。常星猶公卿也，眾星猶萬民也。列星正則眾星齊，常星亂則眾星墜矣。”主