我國(guó)的圍棋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)先秦典籍記述，早在四千多年前的堯舜時(shí)期就產(chǎn)生 了圍棋。經(jīng)過(guò)歷代的礪練研習(xí)，圍棋高手層出不窮。圍棋理論和技藝有了高 度發(fā)展，圍棋文化成為中華優(yōu)秀文化的一枝奇葩。

    “棋雖小道，實(shí)與兵合”（棋經(jīng)弟九斜正篇）

    長(zhǎng)城雖大，乃軍事斗爭(zhēng)產(chǎn)物。

    二者皆為兵事，自有相通之處。

    圍棋相殺于內(nèi)，長(zhǎng)城抵御于外，但都要運(yùn)用謀略智慧和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

    因敵布陣設(shè)防。圍棋與長(zhǎng)城為取得殺敵、御敵的最終勝利，都是要根據(jù)敵方 強(qiáng)弱之處和自身的長(zhǎng)短之點(diǎn)，布陣設(shè)防。棋經(jīng)第六自知篇上說(shuō)：“故知己之害 而圖彼之利者，勝。”孫子兵法上講：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”長(zhǎng)城是針對(duì)比 較固定的敵對(duì)一方設(shè)置的，相對(duì)穩(wěn)定的永久性的防御工程，尤其是秦、漢、 明的長(zhǎng)城，就是根據(jù)農(nóng)耕民族自身和游牧民族強(qiáng)弱之點(diǎn)構(gòu)建的萬(wàn)里的永久性 不移動(dòng)的防御工程。這和棋經(jīng)第二自知篇中所講的：“以逸待勞者，勝�！薄安� 戰(zhàn)屈棋人者，勝”。是完全相吻合的。

    重點(diǎn)用兵。不管是圍棋布勢(shì)投子，還是長(zhǎng)城的設(shè)防布兵，都是遵循了重點(diǎn)用 兵的原則。棋經(jīng)第五虛實(shí)篇中強(qiáng)調(diào)：“夫棄棋，緒多則勢(shì)分，勢(shì)分則難救。“長(zhǎng) 城布兵的重點(diǎn)在關(guān)城，關(guān)城堅(jiān)則防線(xiàn)固。因此在一些重要關(guān)城，都設(shè)重兵把 守。像明長(zhǎng)城的山海關(guān)就是一個(gè)未被攻破的關(guān)城，即使清兵在其它地方破墻 而入，仍顧慮山海關(guān)對(duì)他的威脅，不可遠(yuǎn)進(jìn)，或仍繞回長(zhǎng)城之外。分散用兵， 可說(shuō)是圍棋對(duì)弈和長(zhǎng)城防御之大忌。

    胸懷全局。圍棋之博弈布勢(shì)和長(zhǎng)城之防御布兵，都應(yīng)胸懷全局，全局有兩方 面的含意。一是時(shí)序進(jìn)程，即形成爭(zhēng)戰(zhàn)的全過(guò)程及發(fā)展的各個(gè)不同階段；二 是組成全局的各個(gè)局部及各個(gè)局部在全局中的不同地位。對(duì)于時(shí)序進(jìn)程，既 要“慎始”又要“慎終”。圍棋中叫“慎厥初，惟厥終”，并關(guān)照好各個(gè)階段 的發(fā)展變化，從而以“有預(yù)”應(yīng)“不預(yù)”�！耙杂荽�不虞；”對(duì)于全局與局部的 關(guān)系，只有胸懷全局，才能用好局部，特別是對(duì)全局有關(guān)鍵意義的局部，只 要“突破一點(diǎn)”，就能“全盤(pán)皆活”，否則就會(huì)“一著不慎，全盤(pán)皆輸。”圍棋 之博弈與長(zhǎng)城之抵御，最忌固守一格或盲目抵御。圍棋“自古至今，弈者無(wú) 同局”，長(zhǎng)城防御之戰(zhàn)從古至今無(wú)有相同戰(zhàn)例，局局有變，次次不同。因此， 要因時(shí)、因地、因不同對(duì)象而取不同戰(zhàn)法。棋弈如無(wú)胸懷全局，即清醒智慧 的戰(zhàn)略頭腦，就不可能有高超的博弈技藝。同樣，長(zhǎng)城作戰(zhàn)如無(wú)胸懷全局， 即清醒智慧的戰(zhàn)略頭腦，就不可能組織指揮精妙出色的戰(zhàn)役戰(zhàn)斗。胸?zé)o全局， 盲目“無(wú)預(yù)”“無(wú)序”的博弈和作戰(zhàn)，其結(jié)局必?cái)�無(wú)疑。

    圍棋為兵法小道，但小道之中有大道；長(zhǎng)城乃軍事大道，然大道之中有小道。 二者息息相通，互為鏡鑒。

　　　　2010年11月28日于北京 　　　　　�。�吉人 中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng) 總參工程兵離休干部）