敘   書籍自唐時鏤版以來，至天水一朝，號為極盛。而其間分三類：曰官刻本，曰私宅本，曰坊行本。當時士大夫言藏書者，即已視為秘籍瑤函，爭相寶貴。觀于尤氏《遂初堂書目》，復收眾本之多，岳氏刻《九經三傳沿革例》，折衷各本之善，則當時之風尚，概可知矣。南宋人重北宋本，元明人重宋本，國朝收藏家并重元明本。舊刻愈稀，則近刻亦貴。猶之鑒賞書畫，宣和二譜多收六朝唐人，吳氏《消夏記》、陶氏《紅豆樹館書畫記》兼取近代。后之視今，猶今之視昔，理固然已。往者宗人鞠裳編修昌熾，撰《藏書紀事詩》七卷，于古今藏書家，上至天潢，下至方外、坊估、淮妓，搜其遺聞佚事，詳注詩中。發潛德之幽光，為先賢所未有。即使諸藏書家目錄有時散逸，而姓名不至滅如，甚盛德事也。顧其書限于本例，不及刻書源流與夫校勘家掌故，是固覽者所亟欲補其缺略者。吾家累代楹書，足資取證。而生平購求之所獲，耳目之所接，既撰《藏書十約》，挈其大綱。其有未詳者，隨筆書之。積久成帙，逾十二萬言，編為十卷。引用諸家目錄題跋，必皆注明原書。而于吾所私藏，非諸家所闕，概不闌入。蓋一人獨賞之物，不如千人共見之物之足征信。非秘藏，亦非稗販，固不欲貽人口實焉耳。二十年前，撰《四庫全書板本考》一書，已成經、史、子三部，而集久未定。以四庫著錄之詩文集，但次時代，不別條流，且有應收未收、不應收而收及禁毀銷毀之功令，濫登不可，割愛不能，一擲云霄，幾將覆瓿。然宋元明刻，約具此編。國朝匯刻仿雕，則有南皮張文襄《書目答問》、福山王文敏懿榮補編《匯刻書目》二書，十得七八，可備參考。吾書雖廢于半途，藏書家固不患無考證也。嗟乎!五十無聞，河清難俟，書種文種，存此萌芽。當今天翻地覆之時，實有秦火胡灰之厄。語同夢囈，癡類書魔，賢者閔其癖好而糾其繆誤，不亦可乎！宣統辛亥歲除，葉德輝自敘。