隨著電子技術(shù)的發(fā)展，古籍?dāng)?shù)字化已經(jīng)成為必然之勢(shì)，在當(dāng)今時(shí)代，任何反對(duì)、阻止這種潮流的想法與做法，都是不足取的。確實(shí)，古籍?dāng)?shù)字化會(huì)使古籍的久遠(yuǎn)保存和廣泛傳播以發(fā)揮其自身價(jià)值，進(jìn)一步落實(shí)、完善資源共享，使學(xué)者讀到以前不易讀到的書籍；會(huì)為研究者們提供便捷快速的檢索服務(wù)，提供遠(yuǎn)比手工檢索更為全面、可靠的需要資料，使資料的轉(zhuǎn)化、引用、運(yùn)用異常迅速，甚至還會(huì)提供一些新的靈感和構(gòu)思。總之，古籍?dāng)?shù)字化帶給古代文學(xué)研究界的實(shí)實(shí)在在的好處，是誰(shuí)也抹煞不了的。

　　但是，就目前的現(xiàn)狀言，古籍?dāng)?shù)字化也存在一些問(wèn)題，值得人們思考并努力解決。

一、信息的全部再現(xiàn)

　　首先是信息量的全部再現(xiàn)問(wèn)題。古籍?dāng)?shù)字化，第一個(gè)要回答的問(wèn)題就是是否做到了信息量的全部再現(xiàn)。信息量的全部，不是說(shuō)現(xiàn)存全部古籍的數(shù)字化，而是就一部書所包含的全部信息而言。

　　一部書的全部信息，按照從外到內(nèi)、從大到小的先后次序說(shuō)，由這樣幾部分構(gòu)成：

　�。�1）版本信息，包括版刻（稿本、抄本的撰寫、謄錄、抄寫）時(shí)間，出版者（個(gè)人或機(jī)構(gòu)），出版地，出版類型（重刻、翻刻、補(bǔ)版、增訂等等），版次（原刻原印、重�。�，以及出版的一些附錄項(xiàng)，如出資人、刻字者、校字者、版權(quán)聲明、廣告等。

　�。�2）序跋。序跋往往會(huì)交代一部書的撰寫、出版情況，書作者的生平、家庭、經(jīng)歷、思想情況，書在作者當(dāng)時(shí)或出版時(shí)的接受流傳情況，因而存儲(chǔ)了大量的有價(jià)值的信息。有的書籍有多篇序跋，一序再序，一跋再跋，這對(duì)古籍?dāng)?shù)字化的過(guò)程言，無(wú)疑增加工作量和繁難度，但對(duì)使用者、研究者而言，卻是非常難得的信息。

　　（3）題辭。有的書，在成書或付印前、后，會(huì)約請(qǐng)他人題辭，這些題辭，或文或詩(shī)詞，形式不拘，而不論是直接評(píng)論作品、交代創(chuàng)作背景，還是述交情、談感受，其價(jià)值都不容忽視。有些題辭還未被題辭者作品集收錄，或題辭者根本就無(wú)作品集，可以補(bǔ)題辭者作品之遺佚。

　�。�4）凡例。凡例是一部書編寫、撰定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定，是綱領(lǐng)是宗旨，它設(shè)定了全書編、撰的原則、體例、取舍存汰。那些文學(xué)選本的凡例，更是編、撰者思想、情趣、傾向性的濃縮，反映了他們對(duì)某一文學(xué)現(xiàn)象的總體認(rèn)識(shí)、基本評(píng)價(jià)，甚至直接表述了編作者的文學(xué)觀。

　　（5）目錄和目錄序論。不少古籍都有目錄，它是全書內(nèi)容的排列次序。但古籍的目錄，往往與正文不相一致，存在著種種差異，甚至有目無(wú)文、有文無(wú)目。從現(xiàn)代出版標(biāo)準(zhǔn)看，這是不規(guī)范的，應(yīng)該加以批判、杜絕的，但傳統(tǒng)的魅力恰在于此，所謂因病成妍，顰心增媚：目錄與正文的差異，可以提供有價(jià)值的異文，形成互注性的文本結(jié)構(gòu)。有的書籍，在目錄后還有目錄序論、目錄跋，其性質(zhì)與凡例、與論非常接近，有的目錄序論就是重要的理論文獻(xiàn)，如清代常州詞派理論家周濟(jì)關(guān)于宋詞家法與習(xí)學(xué)路徑的觀點(diǎn)，就以《宋四家目錄序論》的形態(tài)出現(xiàn)的，本來(lái)就是選本《宋四家詞選》的目錄后之序論。

　�。�6）正文。包括卷次、題目及題注、正文內(nèi)容及其異文。這是古籍的核心部分，也是一般數(shù)字化古籍所特別重視、關(guān)心的部分，是他們所理解、從事的古籍?dāng)?shù)字化的全部?jī)?nèi)涵。這幾項(xiàng)中，往往被人忽略的題注、正文異文，有時(shí)價(jià)值反而比題目比正文更大。中唐時(shí)期劉禹錫《和樂(lè)天春詞》之題，有兩首作品，一首有題注，一首沒(méi)有題注，沒(méi)有題注的是七言絕句，有題注的是長(zhǎng)短句，題注是：“依望江南曲拍為句�！边@個(gè)簡(jiǎn)單的題注，已經(jīng)成為重要的詞學(xué)文獻(xiàn)，它標(biāo)志著文人此體意識(shí)的獨(dú)立。遺憾的是，有的數(shù)字化古籍，對(duì)題注、異文關(guān)注很少，認(rèn)為它們可有可無(wú)。

　　以上6個(gè)方面，構(gòu)成一部古籍的全部信息，當(dāng)然，有的書籍6項(xiàng)指標(biāo)兼具，有的書籍具備幾項(xiàng)，甚至只有一項(xiàng)。但是，不管它有幾項(xiàng)，在數(shù)字化的過(guò)程中，都應(yīng)該如實(shí)反映出來(lái)，不能根據(jù)自己的理解，只數(shù)字化正文，將其它信息一概摒棄、屏蔽。一部書的信息，是多方面的，有多個(gè)價(jià)值指向，它會(huì)根據(jù)使用者、研究者的不同，體現(xiàn)出不同的價(jià)值。正文內(nèi)容是被普遍關(guān)注的部分，但有的人關(guān)心其中的版本信息，有的人看重序跋，有的人需要題注，有的人重視歷史事實(shí)和時(shí)間。所謂人棄我取、人輕我重，各取所需而已。如果認(rèn)為只要是正文數(shù)字化了，就是全部數(shù)字化，必然導(dǎo)致大量有益信息的流失，這樣的數(shù)字化，不如不數(shù)字化。正如清修《四庫(kù)全書》，雖自有其價(jià)值，但修書過(guò)程中造成大量古籍的消亡、被改造，實(shí)際也是書籍之巨厄。

二、信息的真實(shí)再現(xiàn)

　　如果說(shuō)信息的能否全部再現(xiàn)，屬于人的主觀認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，那么，信息的真實(shí)再現(xiàn)，則既有主觀因素在內(nèi)，也有客觀因素在內(nèi)；而相比信息的全部再現(xiàn)，真實(shí)再現(xiàn)似乎更重要。

　　主觀方面因素，是指人的思想認(rèn)識(shí)能力、文字認(rèn)識(shí)能力、傳統(tǒng)文化素養(yǎng)、掌握現(xiàn)代電子技術(shù)的能力等。電子技術(shù)能力毋需多說(shuō)。這里的思想認(rèn)識(shí)能力，主要是充分認(rèn)識(shí)到古籍?dāng)?shù)字化的文化意義、現(xiàn)實(shí)意義和未來(lái)意義。中國(guó)的古籍文獻(xiàn)，由于時(shí)間（長(zhǎng)）、物質(zhì)（紙張、油墨、溫濕度）、技術(shù)等原因，有的已經(jīng)很難再原樣保存下去，有的只能作為一種文化的載體存在而無(wú)法實(shí)現(xiàn)其供人閱讀的文化價(jià)值。古籍?dāng)?shù)字化不是簡(jiǎn)單的數(shù)字化技術(shù)問(wèn)題，而是關(guān)系到中華數(shù)千年文明典籍的轉(zhuǎn)化、再生、存續(xù)，關(guān)系到民族文化記憶、思想的現(xiàn)代化表述。當(dāng)今社會(huì)，大量的研究者正翹首期盼著現(xiàn)代化技術(shù)帶來(lái)的盡可能多的典籍使用的便捷化、準(zhǔn)確化、快速化。古籍?dāng)?shù)字化，應(yīng)該盡量滿足現(xiàn)代研究者的學(xué)術(shù)需要。而古籍?dāng)?shù)字化也是古籍適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的必要手段。做好古籍?dāng)?shù)字化，不是一個(gè)人幾個(gè)人的事情，也不是一個(gè)小團(tuán)體的事情，它關(guān)系到整個(gè)國(guó)家，整個(gè)民族。

　　文字認(rèn)識(shí)能力，是指認(rèn)識(shí)繁體、難字、異體字的能力。繁體，難字冷僻字多，異體字多，是古籍不同于現(xiàn)代書籍的重要表現(xiàn)。一般掃描儀器連簡(jiǎn)體字的報(bào)刊書籍尚不能百分之百準(zhǔn)確無(wú)誤地識(shí)別，掃描古籍差錯(cuò)率必然大。一是技術(shù)跟不上，不能保證質(zhì)量；一是古籍自身問(wèn)題，刻本的繁體、難字、異體已經(jīng)造成數(shù)字化的高難度，稿本、抄本中的異體字、行書體字、草書體字，對(duì)現(xiàn)代技術(shù)來(lái)說(shuō)，更無(wú)異于“天書”，要想全部辨識(shí)，難上加難。這就對(duì)從事古籍?dāng)?shù)字化的人員提出高難要求，他們必須認(rèn)識(shí)古籍中的各種字體，必須解決儀器識(shí)認(rèn)不了的字，將它們真實(shí)地再現(xiàn)出來(lái)，讓閱讀的人可以閱讀。如“夘央”或“夗央”，實(shí)際是“鴛鴦”的異體書寫。一部書，數(shù)字化以后，存在這樣那樣的錯(cuò)字，或是以其它符號(hào)代替的字，或留空，或以圖像代替的字，總感覺(jué)到閱讀不順暢，或閱讀時(shí)感覺(jué)文本不真實(shí)。

　　傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，指的是綜合的國(guó)學(xué)功底。古籍的閱讀和數(shù)字化，不是僅僅識(shí)字就可以了那么簡(jiǎn)單。古籍書寫，有其特殊的“格”。這些“格”，有的較簡(jiǎn)單，如直行，不分段，開(kāi)頭不空格，避諱字闕筆等等，較容易掌握；有的較復(fù)雜，不容易掌握，如為表示對(duì)朝廷、帝后，以及書寫者尊長(zhǎng)的尊敬，行文中會(huì)在相應(yīng)位置留空、轉(zhuǎn)行、偏行、頂格、小字處理等，一不留神，就會(huì)出錯(cuò)。如清代中期李星馳淑儀《澹香閣詩(shī)抄》，其夫侄序云：“澹香閣者，先叔母旌表節(jié)孝李太宜人之居也�！痹�刻本在“先叔母”后留空，“旌表節(jié)孝李太宜人之居也”另起行，以示寫序者對(duì)其叔母的尊敬。嘗見(jiàn)有人將其點(diǎn)斷為：“澹香閣者先叔母�！弊饕恍校弧办罕砉�(jié)孝李太宜人之居也�！绷碜饕恍�。古籍中還有一些特殊的符號(hào)，不知道，不掌握，很難有效地?cái)?shù)字化。如清人對(duì)南宋曾宏父所刻《鳳墅法帖》進(jìn)行釋文時(shí)，基本保留原手寫書信的一些特殊用字符號(hào)，像《鳳墅殘?zhí)�釋文》卷五“清江三劉帖”，多次出現(xiàn)“將息二二”、“至極二二”、“苦事二二”、“至喜二二”、“可惜二二”、“保重二二”等，其中“二二”顯然是重復(fù)時(shí)的省略符號(hào)，“將息二二”，即“將息將息”，“至極二二”即“至極至極”，如此類推�，F(xiàn)代人對(duì)手寫的一字省略符號(hào)較為熟悉，對(duì)古籍中的二字三字省略符號(hào)，恐怕就不大認(rèn)識(shí)了。清代青浦詞論家王昶《西崦山人詞話》稿本卷二第一條“朱竹垞尊彝云”，在“尊”字右邊加了一個(gè)方向朝下的逗點(diǎn)，“彝”字右邊加了一個(gè)方向朝上的逗點(diǎn)，都很輕，不留心會(huì)忽略過(guò)去，即表示“尊彝”二字要倒為“彝尊”。這個(gè)乙字符號(hào)，也與現(xiàn)代人所掌握的不同。至于斷句標(biāo)點(diǎn)，也是基本功之一，是對(duì)數(shù)字化者綜合素養(yǎng)的考驗(yàn)。

　　古籍信息的真實(shí)再現(xiàn)，就是建立在正確理解原文基礎(chǔ)上的文字轉(zhuǎn)化。沒(méi)有“正確理解”這個(gè)前提，只需要復(fù)印、拍照即可做到真實(shí)再現(xiàn)，但復(fù)印、拍照不是數(shù)字化，不能檢索、復(fù)制；數(shù)字化而沒(méi)有“正確理解”這個(gè)前提，絕對(duì)不可能達(dá)到真實(shí)再現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。

三、古籍?dāng)?shù)字化后的新問(wèn)題

　　古籍?dāng)?shù)字化，必將為人們的閱讀、研究提供非常多的好處，但同時(shí)，我們也不能不看到，古籍在數(shù)字化以后，也會(huì)滋生一些新的問(wèn)題。這突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　第一，誤引誤用成為常事。數(shù)字化具備異�？旖莸臋z索、統(tǒng)計(jì)功能，于是乎，字、語(yǔ)詞、意象使用頻率的統(tǒng)計(jì)，典事最早或原始出處的查找，都可以在瞬間完成。不再需要一本書一本書地翻檢，不需要一個(gè)人一個(gè)人地請(qǐng)教，只需輸入關(guān)鍵字詞，輕點(diǎn)鼠標(biāo)，幾秒鐘一切事情都搞定。殊不知，這樣檢索、統(tǒng)計(jì)的結(jié)果，是不可靠的，其中有許多虛假數(shù)字。電腦雖然號(hào)稱人工智能，在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，畢竟不如人腦聰慧。它只能找出字或字串，不能區(qū)別同字之異義，區(qū)別相同字串的不同涵義。筆者為做《唐代試律詩(shī)研究》，曾檢索電子版《四庫(kù)全書》中的“試律”一詞，可以得到144條，但合乎考試的律體詩(shī)歌這一意思的，只有幾條；檢得“試律詩(shī)”2條，全部不合要求。只要上一字是“試”，下一字是“律”，就會(huì)被它當(dāng)作“試律”看待，其錯(cuò)誤類型五花八門，如：“凡明法，試律七條令三條”（《新唐書》卷44），“進(jìn)士諸科，始試律義十道”、“第一第二場(chǎng)，試律”、“亦試律義”、“仍罷試律義”（《宋史》卷155），“試律學(xué)第一，除參軍”（《遼史拾遺》卷16）、“試律官二員”、“會(huì)試下第再舉，直赴御試。律科進(jìn)士，又稱為諸科”（《金史》卷51）、“試律賦一首，律詩(shī)一首”（《太平治跡統(tǒng)類》卷27），還有宋代王庭珪《瀘溪文集脫藁》目錄，上一行是“送劉世臣赴省試”，下一行是“律詩(shī)七言”，也被嫁接成“試律詩(shī)”。這些“試律”、“試律詩(shī)”，完全脫離上下文的語(yǔ)言環(huán)境，不問(wèn)“試”何指，“律”何義，隨意組合，牽強(qiáng)成詞。如果自己在電腦檢索的結(jié)果出來(lái)后，不細(xì)加辨析，便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。技術(shù)無(wú)道德，不需要負(fù)責(zé)任；但人是社會(huì)生物，需要對(duì)自己的研究負(fù)全責(zé)。

　　第二，青年人整體古籍閱讀能力的下降乃至喪失。上世紀(jì)九十年代以來(lái)，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，在急功近利世風(fēng)的影響下，越來(lái)越多的從事古代歷史、文化史、文學(xué)史研究的人，急于成名，急于完成學(xué)業(yè)，不認(rèn)真讀書，只從他人的著作、文章中輾轉(zhuǎn)稗販一些古籍段落、字句，率爾操觚，輕易成文，本身的閱讀力卻不斷下降。近年來(lái)的“國(guó)學(xué)熱”、“讀經(jīng)熱”，正是在青年人整體傳統(tǒng)文化興趣和功底都喪失殆盡形勢(shì)下的危機(jī)應(yīng)對(duì)策略，它是非常態(tài)的，不得已的。一旦古籍完成數(shù)字化，就有可能助長(zhǎng)這種不讀原典的壞風(fēng)氣。年輕一代的本科生、研究生，古代文化文學(xué)愛(ài)好者，發(fā)現(xiàn)可以非常輕易地得到師長(zhǎng)輩們費(fèi)盡九牛二虎之力才得到，或根本就得不到的研究資料，還會(huì)去孜孜矻矻地讀經(jīng)典，讀正史，讀詩(shī)詞曲賦嗎？數(shù)字化將造就一批學(xué)術(shù)懶人，這是可以預(yù)料也可以接受的；但是，以一代人甚至幾代人古籍閱讀能力、理解能力的下降乃知喪失為代價(jià)，換得數(shù)字化，那么，這個(gè)代價(jià)也太大了，相信是大多數(shù)人都不愿看到不愿接受的。于今之計(jì)，否定數(shù)字化，拒絕數(shù)字化，肯定是行不通的；加強(qiáng)思想道德教育，通過(guò)學(xué)校、老師（導(dǎo)師）給年輕人施加壓力，估計(jì)收效也不會(huì)大。比較理想的措施，可能需要國(guó)家教育主管部門、文化主管部門，還有人事主管部門、學(xué)校、教師、家庭，多方合作協(xié)商，從人才培養(yǎng)、任用、考評(píng)等制度方面，制定出一整套長(zhǎng)效機(jī)制，方能解決根本性的問(wèn)題。

　　第三，數(shù)字化的法律秩序。首先是版權(quán)、著作權(quán)混亂。傳世古籍，除了今人的影印、點(diǎn)校、注釋、翻譯之外，是沒(méi)有著作權(quán)的，不涉及版權(quán)問(wèn)題。但數(shù)字化以后，這個(gè)問(wèn)題就變得復(fù)雜了。數(shù)字化算不算古籍整理？有沒(méi)有產(chǎn)生新的著作人、版權(quán)人？這個(gè)版權(quán)如何維護(hù)？人們?cè)谑褂脭?shù)字化古籍成果時(shí)，要不要加署資料出處？而新的著作人、版權(quán)人，又是否能夠保證使用者所引用資料的正確無(wú)誤？具體而言，圖像版的古籍（數(shù)碼拍照）有無(wú)版權(quán)？如果有，版權(quán)是歸藏書單位，還是歸圖像制作者？數(shù)字化的古籍，有無(wú)版權(quán)？版權(quán)歸誰(shuí)？這些問(wèn)題，就目前的數(shù)字化古籍市場(chǎng)看，顯得十分混亂。國(guó)家尚未出臺(tái)一部針對(duì)數(shù)字化古籍的法律法規(guī)，因而市場(chǎng)無(wú)準(zhǔn)繩可依。其次，數(shù)字化進(jìn)程混亂。現(xiàn)在是諸侯割據(jù)，各占一方。只要投入資金，都可以進(jìn)行古籍?dāng)?shù)字化。而缺少統(tǒng)一部署，統(tǒng)一調(diào)度，有限的人力資源、資金資源，得不到有效的整合、協(xié)作，從而使古籍的數(shù)字化出現(xiàn)較為嚴(yán)重的重復(fù)施工、整體布局失衡的現(xiàn)象。一些較為熱門的古籍，不斷被人數(shù)字化，冷僻一點(diǎn)的，則無(wú)人問(wèn)津。除了《四庫(kù)全書》、《四部叢刊》等少數(shù)幾部外，大量的大型叢書（當(dāng)然，不少叢書的細(xì)目，存在交叉重合，數(shù)字化時(shí)，也需要協(xié)調(diào)，免得重復(fù)投入），成了被電子技術(shù)遺忘的角落，成了電光、激光普照不到的陰暗地方。為此，我們呼喚相關(guān)法律法規(guī)的出臺(tái)，盼望數(shù)字化市場(chǎng)早日法律秩序化。

【作者單位】華東師范大學(xué)中文系