二十世紀(jì)八十年代，文史研究領(lǐng)域逐漸擺脫了政治的限制，發(fā)生了翻天覆地的變化，正如甲骨文的發(fā)現(xiàn)給學(xué)術(shù)研究帶來的沖擊，導(dǎo)致一個(gè)新學(xué)科的誕生，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，也產(chǎn)生了一個(gè)文理結(jié)合的學(xué)科——電子文獻(xiàn)學(xué)。因應(yīng)于此，首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所應(yīng)運(yùn)而生。電子文獻(xiàn)研究所自成立以來，得到了各界領(lǐng)導(dǎo)及學(xué)術(shù)界大力支持，也在古籍?dāng)?shù)字化方面進(jìn)行了一些積極的探索。

　　古籍?dāng)?shù)字化，簡(jiǎn)言之，就是利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)古代文獻(xiàn)進(jìn)行整理與研究，并以電子數(shù)據(jù)的方式提供使用。數(shù)字化的古籍再配合一定的檢索軟件，使古籍的閱讀、翻檢都大為便利，擴(kuò)展了囿于時(shí)間、精力的個(gè)人有限的閱讀能力，正如古人夢(mèng)想的神筆，頃刻間可以將萬卷詩書盡控于掌中，引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

　　古籍?dāng)?shù)字化大約興起于上個(gè)世紀(jì)90年代，當(dāng)時(shí)僅限于電子文本閱讀，也因?yàn)橛?jì)算機(jī)的普及程度低，參與的此項(xiàng)工作的范圍極其有限。目前，各類學(xué)術(shù)政府部門、研究機(jī)構(gòu)、大專院校乃至個(gè)人都紛紛加入到古籍?dāng)?shù)字化的隊(duì)伍中來，致使這一新興領(lǐng)域在短短十年中，迅速發(fā)展，目前大約有40億字的古籍被數(shù)字化，出現(xiàn)了《四庫全書》、《國學(xué)寶典》等大型數(shù)據(jù)庫，國家也倡導(dǎo)了大型的古籍?dāng)?shù)字化工程。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及發(fā)展，在線的網(wǎng)絡(luò)古籍電子資源也如雨后春筍，讓人極大地感受到信息時(shí)代的便利。

　　通過古籍?dāng)?shù)字化，建設(shè)大型古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，提供貼近現(xiàn)代學(xué)術(shù)的典籍資源，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程，為學(xué)術(shù)研究提供新的動(dòng)力。將古籍原典、歷朝歷代整理成果數(shù)字化，形成一個(gè)龐大精深的立體知識(shí)體系，使數(shù)據(jù)庫建設(shè)成為連續(xù)性的、開放式的，與文化傳承和學(xué)術(shù)研究息息相關(guān)的一項(xiàng)工作，可以實(shí)現(xiàn)海量信息查詢、字詞頻分析，用字量統(tǒng)計(jì)等古人難以實(shí)現(xiàn)的功能，為學(xué)術(shù)研究拓展一片新領(lǐng)域。

　　在古籍?dāng)?shù)字化欣欣向榮的同時(shí)，我們也看到，古籍?dāng)?shù)字化缺乏一定的引導(dǎo)，在數(shù)據(jù)質(zhì)量、數(shù)據(jù)內(nèi)容等方面存在諸多問題，個(gè)別數(shù)字化資源隨意節(jié)選，以訛傳訛，產(chǎn)生了對(duì)讀者的誤導(dǎo)，也給研究人員使用帶來了阻礙，加之部分?jǐn)?shù)字化不注意對(duì)傳統(tǒng)文化的選擇，為了迎合讀者，選取古籍中的糟粕，產(chǎn)生了不良的社會(huì)影響，亟需規(guī)范化引導(dǎo)。為此，我們將建設(shè)“電子定本工程”，以期古籍?dāng)?shù)字化的健康發(fā)展。

　　為了總結(jié)、交流古籍?dāng)?shù)字化的經(jīng)驗(yàn)，探討數(shù)字化存在的問題，展望古籍?dāng)?shù)字化的前景，我們邀請(qǐng)各地專家學(xué)者，濟(jì)濟(jì)一堂，希望大家暢所欲言，共同開拓古籍?dāng)?shù)字化的輝煌未來。

　　下面，我謹(jǐn)就古籍?dāng)?shù)字化的使命與前景發(fā)表一下簡(jiǎn)單意見，就教于各位方家。

　　黑格爾在《歷史哲學(xué)》說過，中國文化是世界上唯一綿延至今的文化。伏爾泰也說過：“世界的歷史始于中國。”中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，孕育了偉大的民族精神，正是這樣的民族精神，使我們的民族與國家，在任何歷史時(shí)刻，威武不屈，綿延生長(zhǎng)，薪火相傳。世界上有許多偉大的民族，也創(chuàng)造了同樣輝煌燦爛的文明，但是，都沒有流傳下來，只成為了歷史的遺跡。其重要原因，就是文明載體缺乏連續(xù)性，無法流傳。中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明與精神文明，形成了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，孕育出偉大的民族精神。我國宏富浩繁的文化典籍，是中華民族政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化和民族精神的重要載體。據(jù)專家估計(jì)，中國存世古籍總計(jì)在10萬種以上，如果計(jì)入碑刻、家譜等，約有15萬種左右。這些存世古籍，負(fù)載著厚重的中華文明，凝聚著民族智慧，是祖先留給我們的一筆龐大的精神遺產(chǎn)。發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，大力發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，是時(shí)代賦予當(dāng)代知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。

　　可以說，人類文明的每一次進(jìn)步，都伴隨著技術(shù)的進(jìn)步。古籍?dāng)?shù)字化將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代信息技術(shù)結(jié)合，在社會(huì)分工日益明晰的今天，也順應(yīng)了人的全方面發(fā)展的需求，在當(dāng)今社會(huì)的意義，大而言之，就是肩負(fù)著傳承中華文明的重要使命；小而言之，為學(xué)術(shù)提供研究利器，滿足新時(shí)代的閱讀古籍的多方面、多層次需求。

一、古籍?dāng)?shù)字化是延續(xù)民族文化的重要手段

　　一個(gè)民族的文化精神可以說是一個(gè)民族生存下去的理由和靈魂，對(duì)傳統(tǒng)的揚(yáng)棄，決定著這個(gè)民族文化精神的統(tǒng)一性、傳承性和創(chuàng)新性。而對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行揚(yáng)棄的前提是首先要了解傳統(tǒng)文化，入乎其內(nèi)，方可出乎其外。通過數(shù)字化工程，我們對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面整理的同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的再學(xué)習(xí)。

　　中華五千年優(yōu)秀文化遺留下來卷帙浩繁的古籍文獻(xiàn)資料，雖然歷代都曾做了很多搶救整理工作，但經(jīng)過主觀人為的編纂刪修，以及因承載介質(zhì)或時(shí)代、自然等因素造成的減損、流失，許多古籍消失了，而且無法再生。封藏于高閣之中的古籍文獻(xiàn)資料在呼喚人們重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值。古籍?dāng)?shù)字化，是當(dāng)代技術(shù)的進(jìn)步為古籍整理工作提供的一個(gè)新途徑，通過復(fù)制轉(zhuǎn)存，可以相對(duì)真實(shí)、永久地保存古籍原貌，其內(nèi)容理論上可以無限期保存。我們可以利用現(xiàn)代技術(shù)手段，對(duì)古籍進(jìn)行整理和挖掘，發(fā)現(xiàn)其中對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有益的部分，為世界人民的和諧共生服務(wù)。

二、古籍?dāng)?shù)字化為傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化提供了必要條件

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播不受時(shí)空限制、信息量大、傳播速度快的特點(diǎn)，使數(shù)字信息成為最重要的文化資源。2004年底，全球最大的搜索引擎公司GOOGLE決定與美國斯坦福大學(xué)圖書館等五家圖書館合作，開創(chuàng)世界上最大的數(shù)字化網(wǎng)上圖書館。互聯(lián)網(wǎng)上的數(shù)字圖書館，將使人類的精神文化寶庫跨越時(shí)空，在全人類面前實(shí)現(xiàn)資源共享。顯然，英美的聯(lián)合已經(jīng)占了互聯(lián)網(wǎng)上話語權(quán)之先機(jī)，在一個(gè)人們極力等待著全球化到來的時(shí)代，技術(shù)的難關(guān)已經(jīng)不再是困擾人們的主要問題，如何在傳播民族文化的同時(shí)，保存民族文化的獨(dú)立品格，維護(hù)世界文化多元性的存在，是問題的關(guān)鍵所在。作為東方文化重要組成部分，中華文化在這一方面，也應(yīng)該有自己響亮的聲音。將汗牛充棟的中華文化典籍?dāng)?shù)字化，搬上互聯(lián)網(wǎng)，首先，讓古老的中國文化借助現(xiàn)代信息技術(shù)再現(xiàn)輝煌，讓全世界人們感受到東方文化恒久彌新的魅力，也可以使全球范圍的炎黃子孫能夠方便、快捷地學(xué)習(xí)了解本民族的文化。文化的傳承與保護(hù)只有與技術(shù)的進(jìn)步保持同步，才能世代相傳。時(shí)至今日，華麗的縑帛、樸拙的青銅器都已經(jīng)成了歷史的遺物，一代有一代之學(xué)術(shù)，也有一代的文化載體。數(shù)字化時(shí)代要求傳統(tǒng)文化也應(yīng)該進(jìn)入數(shù)字化的行列。當(dāng)今社會(huì)，只有數(shù)字化產(chǎn)品才能迅速、準(zhǔn)確地進(jìn)行傳遞和交流，才能夠?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)信息平臺(tái)提供有價(jià)值的信息資源，使傳統(tǒng)文化在信息傳播的深度、廣度、速度上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。

三、古籍?dāng)?shù)字化為學(xué)術(shù)研究開辟了一條新途徑

　　自19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)在西方學(xué)術(shù)沖擊下，發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)折。目前，言學(xué)者必論西方，學(xué)術(shù)話語與研究理路都來自西學(xué)界。一味的排外是愚昧，一味的尊崇他人也是愚昧。在西方文化大量滲透的形勢(shì)下，什么才是我們的中流砥柱？決不是來自西方的學(xué)術(shù)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的同時(shí)，不能以變成西方為目標(biāo)，而應(yīng)該以發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化為主旨，只有這樣，中國學(xué)術(shù)才能發(fā)展下去。只有拓展眼光，開闊胸懷，既繼承和發(fā)揚(yáng)中華文明，又積極吸取人類文明的一切優(yōu)秀成果，才能使我們的民族精神如魯迅所說，“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。通過數(shù)字化工程，為全球華人，為學(xué)術(shù)界提供良工利器，提供更貼近現(xiàn)代學(xué)術(shù)的典籍資源，與學(xué)術(shù)界互動(dòng)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。通過對(duì)傳統(tǒng)文化的深入了解與接觸，能夠增強(qiáng)我們的民族自尊心和對(duì)本族文化的自信心，取其精華棄其糟粕，彌合文化的斷層，增強(qiáng)民族凝聚力，使中國傳統(tǒng)文化獲得健康的發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧進(jìn)步。

　　“千里之行，始于足下。”古籍?dāng)?shù)字化任重道遠(yuǎn)，有很多問題等著我們?nèi)ヌ幚怼＿@次會(huì)議列出的七大議題：

　　①中文古籍?dāng)?shù)字化的歷史、現(xiàn)狀和未來；

　　②海內(nèi)外古籍?dāng)?shù)字化發(fā)展方向及新技術(shù)應(yīng)用；

　　③歷史地理信息系統(tǒng)應(yīng)用平臺(tái)與專題研究；

　　④古籍加工整理的電子數(shù)據(jù)格式及規(guī)范；

　　⑤簡(jiǎn)、繁體轉(zhuǎn)換與古籍?dāng)?shù)據(jù)庫字形處理；

　　⑥古籍檢索平臺(tái)與知識(shí)庫建設(shè)；

　　⑦古籍文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)與古籍的白話文及多語種翻譯。

　　以上只是這次會(huì)議的部分議題。下面的大會(huì)發(fā)言中都有所涉及，而且范圍更加寬廣。我也不講古籍?dāng)?shù)字化如何建設(shè)，有什么困難，應(yīng)當(dāng)注意些什么。利用有限的時(shí)間，擬著重就我所知談?wù)劰偶當(dāng)?shù)字化的能力和未來發(fā)展。

　　近幾年，古籍?dāng)?shù)字化做了些什么，未來前景又怎樣呢？下面擬通過10個(gè)特殊實(shí)例來展示其功用。

　　例1：存貯容量問題。

　　在一般字庫中，1個(gè)漢字占2個(gè)字節(jié)。

　　1024bt（字節(jié)）=1K，大約可存放500個(gè)漢字

　　1024K=1M，大約可存放50萬漢字

　　1024M=1G，大約可存放5億漢字

　　現(xiàn)在市場(chǎng)已有16G的優(yōu)盤，全部用來存放文字，大約可存放80億漢字。

　　“國學(xué)智能書庫”會(huì)議紀(jì)念版，即存有2億多漢字，幾千幅圖，1小時(shí)的聲音文件。

　　我們制作的《四庫大系》圖形數(shù)據(jù)庫，將《續(xù)修四庫全書》、《四庫未收》、《四庫存目》、《四庫禁毀》全部1000多萬頁的圖像全部存放在一個(gè)500G的活動(dòng)硬盤中，使用非常方便。

　　例2：檢索速度問題。

　　《國學(xué)寶典》網(wǎng)絡(luò)版演示：從經(jīng)史子集全庫中查“古籍”一詞。

　　在“國學(xué)智能書庫”24史中查“古籍”一詞。從2億字的庫

　　例3：古籍錄入問題

　　鍵盤輸入。

　　OCR識(shí)別。

　　手寫輸入，語音輸入等。

　　例4：檢索問題

　　檢索問題是古籍電子化過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，涉及到古籍分類、校勘、字形、計(jì)算機(jī)字庫、關(guān)鍵詞索引、檢索程序（計(jì)算語言、程序算法）、人機(jī)界面等諸多問題。

　　數(shù)據(jù)庫檢索，最重要是查全率和查準(zhǔn)率兩項(xiàng)指標(biāo)。

　　此外，還有“有無”、“先后”、“多少”三大主題。

　　A、孰有孰無

　　“言有易，言無難”——趙元任語，王力多次引用。

　　馮其庸先生講：文革期間，郭沫若從某處看到《再生緣》作者陳云貞寫給秋塘的一封信，郭老初步認(rèn)為秋塘是陳云貞的丈夫范秋塘，但無有找到相關(guān)文獻(xiàn)。用古籍?dāng)?shù)據(jù)庫軟件檢索“秋塘”，馬上就能找到清俞蛟《春明叢說》中有陳云貞致夫書，“范秋塘，淮南諸生也。早失怙恃，倜儻不羈，恃才鴛傲。繼母某氏，素悍。秋塘不能供子職，遂以忤逆呈當(dāng)事，謫戍伊犁。其妻云貞，淑而多才，擅長(zhǎng)筆札，工吟詠，恒致書萬里外，與秋塘相問答。金壇相國猶子和同，在戍所，時(shí)相過從。秋塘每出妻手札以示，于君嘆服，錄藏篋底。”俞蛟為康乾時(shí)人，記錄當(dāng)為可信。

　　宋洪邁《容齋五筆》卷九：“元元二字，考之《六經(jīng)》無所見，而兩《漢書》多用之。”

　　宋邵博《邵氏聞見后錄》卷十九：“劉夢(mèng)得作《九日詩》，欲用糕字，以《五經(jīng)》中無之，輟不復(fù)為。宋子京以為不然。故子京《九日食糕》有詠云：‘飆館輕霜拂曙袍，糗餐花飲斗分曹。劉郎不敢題糕字，虛負(fù)詩中一世豪。'遂為古本絕唱。‘糗餌粉蜜'，糕類也，出《周禮》。”

　　宋吳曾《能改齋漫錄》卷一：“經(jīng)典無騎字。古者服牛乘馬，馬以駕車，不單騎也。至六國之時(shí)，始有單騎。蘇秦所謂‘車千乘，騎萬匹'是也。《曲禮》云‘前有車騎'者，《禮記》乃漢世書耳。經(jīng)典并無騎字。”

　　《聲律啟蒙》卷上：“張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。”

　　宋周煇《清波雜志》卷五：“東坡在黃岡，每用官妓侑觴。群姬持紙乞歌詞，不違其意而予之。有李琦者，獨(dú)未蒙賜。一日，有請(qǐng)，坡乘醉書‘東坡五載黃州往，何事無言贈(zèng)李琦'。后句未續(xù)，移時(shí)乃以‘卻似城南杜工部，海棠雖好不吟詩'足之，獎(jiǎng)飾乃出諸人右。其人自此聲價(jià)增重，殆類子美詩中黃四娘。”

　　宋何薳《春渚紀(jì)聞》卷六“李琦”作“李琪”，“五載”作“七載”。明蔣一癸《堯山堂外紀(jì)》卷五十二亦記此事。

　　《浪跡三談》卷三：“世傳杜子美母名海棠，故全詩不及海棠，此不知所出何典。”

　　B、孰先孰后

　　1997年，我第一次去湯一介先生家，樂黛云給我講了一個(gè)故事：若干年前，她在國外開一個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)上有外國學(xué)者提出“憂郁”一詞在“十三經(jīng)”、“二十四史”中都沒有，可能最早出現(xiàn)于日本，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的許多中國學(xué)者竟無法回答。會(huì)后，她利用燕京大學(xué)的諸子引得，查出早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期中國就有“憂郁”一詞（見《管子》），肯定是此詞的源頭了。當(dāng)然，現(xiàn)在這類問題已經(jīng)不存在了。

　　《辭源》對(duì)“衰退”一詞的解釋是：精力衰減。猶云年邁。

　　其引語為宋曾鞏《元豐類稿》和宋陳傅良《止齋集》。

　　通過古籍?dāng)?shù)據(jù)庫檢索，可以找出以下例句：

　　《晉書》卷六十八：“〔紀(jì)瞻〕上疏曰：……須臣差，則臣日月衰退。”

　　唐玄奘譯《緣起經(jīng)》：“云何為老：……損減衰退、諸根耄熟，……是名為老。”

　　《釋迦方志》卷下：“樹東大路左右各一塔，是魔王嬈佛衰退處。”

　　《唐會(huì)要》卷六十七載太和元年楊于陵上疏：“臣以年力衰退，陳乞休閑。”

　　《宋史》卷一百九十二：“或武藝衰退者，許他人指名與之比較。”

　　據(jù)此可以看出，此條目一是釋義不準(zhǔn)，二是引語較晚。

　　《漢語大詞典》對(duì)“衰退”詞條的解釋是：

　　㈠（身體、精神、意志、能力等）衰弱退步。㈡（政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況）衰落減退。

　　解釋雖較《辭源》為優(yōu)，但引用的例句是唐沈千運(yùn)《濮中言懷》詩，仍未找出最早的例句。

　　C、孰多孰少

　　社科院黃正建研究員在《唐代“士大夫”的特色及其變化》一文中，就使用了“士大夫”、“士君子”在兩《唐書》和《宋史》中出現(xiàn)次數(shù)來說明其觀點(diǎn)。

　　例5：保留古籍原版式問題

　　圖文對(duì)照。《四庫全書》，《中國基本古籍庫》

　　雙層PDF文件。

　　例6：古書字?jǐn)?shù)。

　　清阮葵生《茶馀客話》卷十載：“〔鄭耕老云〕以字計(jì)之，《毛詩》三萬九千一百二十四字，……《春秋左傳》二十萬一千三百五十字。大小九經(jīng)，合四十八萬四千四百九十五字。”鄭耕老為南宋時(shí)人，他統(tǒng)計(jì)的九部儒家經(jīng)典字?jǐn)?shù)給我們留下了十分寶貴的信息。清朱彝尊《經(jīng)義考》卷二百八十九也詳細(xì)記錄了石刻各經(jīng)字?jǐn)?shù)。用《國學(xué)寶典》軟件的統(tǒng)計(jì)功能，僅需數(shù)秒鐘，即可完成各經(jīng)字?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)。現(xiàn)將以上三種統(tǒng)計(jì)數(shù)列表如下：

　　注1：《寄園寄所寄》引《鄭耕老勸學(xué)》為196,845字，誤。

　　從上表可以看出，《尚書》《孝經(jīng)》自宋以來，在一千多年的流傳中內(nèi)容幾乎沒有變化；清代所用《孝經(jīng)》則少了105字（可能是故意被刪掉）；現(xiàn)存《周易》《毛詩》字?jǐn)?shù)較宋代有所減少，可能是個(gè)別篇章或段落有所流失，《論語》《孟子》《尚書》字?jǐn)?shù)有所增加，是否為清代加入，或新發(fā)現(xiàn)逸文尚待研究。

　　例7：字頻與用字量統(tǒng)計(jì)。

　　《紅樓夢(mèng)》全書總字?jǐn)?shù)729636個(gè)(不含標(biāo)點(diǎn))，用字4426個(gè)，使用頻率最高的10個(gè)字順序是：“了”、“不”、“一”、“來”、“人”、“道”、“我”、“是”、“說”、“他”。

　　如果將全書分為三部分進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其結(jié)果是：

　　前40回，總字?jǐn)?shù)為22萬8915字，用字量3661個(gè)；

　　中40回，總字?jǐn)?shù)為26萬6572字，用字量3655個(gè)；

　　后40回，總字?jǐn)?shù)為23萬4149字，用字量3139個(gè)。

　　前40回和中間40回，用字量相差甚小，差率約為1.6‰，后40回與前40回相比，差率約為166‰，差率達(dá)100多倍。

　　例8：模糊檢索。

　　水繞宮墻處處聲，殘紅長(zhǎng)綠露華清。武皇一夕夢(mèng)不覺，十二玉樓空月明。

　　例9：自動(dòng)排版。

　　（圖）

　　例10：特殊查找。

　　《六一詩話》：“馬放當(dāng)時(shí)有進(jìn)士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會(huì)諸詩僧分題，出一紙，約曰：‘不得犯此一字。'其字乃山、水、風(fēng)、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆。”

　　查《全唐詩》卷182，有李白詩【日夕山中忽然有懷】：

　　久臥青山云，遂為青山客。
　　山深云更好，賞弄終日夕。
　　月銜樓間峰，泉漱階下石。
　　素心自此得，真趣非外惜。
　　鼯啼桂方秋，風(fēng)滅籟歸寂。
　　緬思洪崖術(shù)，欲往滄海隔。
　　云車來何遲，撫幾空嘆息。

　　70字的詩中，山云風(fēng)月石竟用了9次。

　　查找中國四大民間故事“孟姜女的傳說”，若將關(guān)鍵詞定為“孟姜女”，則最早只能查到宋元以后的文獻(xiàn)，大量重要的前期資料被遺漏。此故事原型是：杞梁之妻尋夫，夫死，向城慟哭，城為之傾。如果將檢索條件定為“杞”、“妻”、“哭”三個(gè)關(guān)鍵字，則可找出大量相關(guān)材料。

　　《孟子·告子下》：“華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。”

　　《論衡·感虛篇》：“傳書言：杞梁氏之妻向城而哭，城為之崩。此言杞梁從軍不還，其妻痛之，向城而哭，至誠悲痛，精氣動(dòng)城，故城為之崩也。或時(shí)城適自崩，杞梁妻適哭。”

　　《文選》卷三十七：“齊莊公襲莒，殖戰(zhàn)死，杞梁之妻無子，內(nèi)外皆無五屬之親，既無所歸，乃就其夫尸於城下而哭之。”

　　《樂府詩集》卷五十三：“杞妻哭死夫，梁山為之傾。”

　　《春秋左傳正義》卷三十五：“杞梁死，其妻迎其柩於路，而哭之哀。”

　　《閑情偶寄·演習(xí)部》：“雖不比杞梁妻，善哭天，也去那哭倒長(zhǎng)城的孟姜不遠(yuǎn)。”

　　《日知錄》卷二十五：“后人相傳乃謂秦筑長(zhǎng)城，有范郎之妻孟姜送寒衣至城下，聞夫死，一哭而長(zhǎng)城為之崩，則又非杞梁妻事矣。”

　　《列朝詩集》甲集第一：“君不見杞梁之妻善哭夫，哭得城崩又何補(bǔ)。”

　　《東周列國志》第六十五回：“后世傳秦人范杞梁差筑長(zhǎng)城而死，其妻孟姜女送寒衣至城下，聞夫死痛哭，城為之崩。”

　　期望與大家共同做的幾件事情

　　1．創(chuàng)建電子文獻(xiàn)學(xué)科

　　2．建立大型古籍全文和圖像數(shù)據(jù)庫

　　3．構(gòu)建中國文化立體智能知識(shí)體系

　　古籍是中國的，是古老的；數(shù)字是世界的，是年輕的。今天海內(nèi)外嘉賓學(xué)者匯聚一堂，共同探索一條傳承中華文明的創(chuàng)新之路。

　　謝謝大家！

2007年8月13日

【作者單位】首都師范大學(xué)電子文獻(xiàn)研究所