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“遯”：亨，小利貞。
《彖》曰：“遯，亨”，遯而亨也。
陰盛于“否”而至于“剝”，君子未嘗不居其間也。“遯”以二陰而伏于四陽(yáng)之下，陰猶未足以勝陽(yáng)，而君子遂至于遯。何也？曰：君子之遯，非直棄去而不復(fù)救也，以為有亨之道焉。今夫二陰在內(nèi)，“遯”之主也；其勢(shì)至銳，而其朋至寡。銳，則其終必勝；寡，則其心常欲得眾。君子及其未勝而遯，則陰無(wú)與處而思求陽(yáng)。陰思求陽(yáng)而后陽(yáng)可以處，故曰：“遯，亨，遯而亨也�！�
剛當(dāng)位而應(yīng)，與時(shí)行也。
時(shí)當(dāng)遯，雖有應(yīng)，不得不逝也。
“小利貞”，浸而長(zhǎng)也�！斑q”之時(shí)義大矣哉！
“浸”而后“長(zhǎng)”，則今猶微也。微而忘貞，則廢矣。
《象》曰：天下有山，“遯”。君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。
山有企天之意而不可及，陰有慕陽(yáng)之志而不可追，“遯”之象也。
初六：遯尾，厲；勿用有攸往。
《象》曰：“遯尾”之“厲”，不往，何災(zāi)也？
“遯”者皆外向，故初六為“尾”。首之所趣①，尾所不能禁也，遯而不能禁，逝者眾矣。眾逝則我無(wú)與處，故危；勢(shì)不能禁而往迫之，則陽(yáng)怒而為災(zāi)，故不利“有攸往”。
【校注】
①
趣：《蘇氏易傳》作“趨”，誤。
六二：執(zhí)之，用黃牛之革，莫之勝說(shuō)。
《象》曰：執(zhí)用黃牛，固志也。
六二“遯”之主，而與五為應(yīng)，則有以固“執(zhí)之”矣。方陽(yáng)之遯，其所以執(zhí)而留之者，非出于款誠(chéng)至意，陽(yáng)不顧也，故必有如牛革之堅(jiān)者，而又用其黃焉，則忠確之至也。
九三：系遯，有疾，厲；畜臣妾，吉。
《象》曰：“系遯”之“厲”，有疾憊也；“畜臣妾吉”，不可大事也。
九三雖陽(yáng)，而與陰同體，是為以陰止陽(yáng)，徒欲止之而無(wú)應(yīng)于上，止之不由其道，蓋系之而已。彼欲去矣，而以力系之，我惟無(wú)疾而后可，一日有疾，則彼皆舍我而去爾，何則？所以系之者，恃力也。故曰：“畜臣妾，吉�！毕嫡撸靶蟪兼敝�，而非所以畜君子也。
九四：好遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子“好遯”，“小人否”也。
九四有初六之好，舍其好而遯，則“君子吉”，而“小人否”也。
九五：嘉遯，貞吉。
《象》曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。
六二，九五配也。舍其配而遯，故曰“嘉遯”。猶懼其懷也，故戒之以“貞吉”。
上九：肥遯，無(wú)不利。
《象》曰：“肥遯無(wú)不利”，無(wú)所疑也。
無(wú)應(yīng)于下，沛然而去，“遯”之肥也。夫九三牽于二陰而為之止，我不知?jiǎng)葜豢梢圆贿q而止之，非其利也；然則上九之“肥遯①”，非獨(dú)以利我，亦以利三也。
【校注】
①
肥遯：《蘇氏易傳》無(wú)“肥”字。
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