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而成于文，行快而便于

卷七十五

◎書(shū)二十首

【謝歐陽(yáng)內(nèi)翰書(shū)】古

軾竊以天下之事，難于改為。自昔五代之余，文教衰落，風(fēng)俗靡靡，日以涂地。圣上慨然太息，思有以澄其源，疏其流，明詔天下，曉諭厥旨。于是招來(lái)雄俊魁偉敦厚樸直之士，罷去浮巧輕媚叢錯(cuò)采繡之文，將以追兩漢之余，而漸復(fù)三代之故。士大夫不深明天子之心，用意過(guò)當(dāng)，求深者或至于迂，務(wù)奇者怪僻而不可讀，余風(fēng)未殄，新弊復(fù)作。大者鏤之金石，以傳久遠(yuǎn)；小者轉(zhuǎn)相摹寫(xiě)，號(hào)稱古文。紛紛肆行，莫之或禁。蓋唐之古文，自韓愈始。其后學(xué)韓而不至者為皇甫湜。學(xué)皇甫湜而不至者為孫樵。自樵以降，無(wú)足觀矣。伏惟內(nèi)翰執(zhí)事，天之所付以收拾先王之遺文，天下之所待以覺(jué)悟?qū)W者。恭承王命，親執(zhí)文柄，意其必得天下之奇士以塞明詔。軾也遠(yuǎn)方之鄙人，家居碌碌，無(wú)所稱道，及來(lái)京師，久不知名，將治行西歸，不意執(zhí)事擢在第二。惟其素所蓄積，無(wú)以慰士大夫之心，是以群嘲而聚罵者，動(dòng)滿千百。亦惟恃有執(zhí)事之知，與眾君子之議論，故恬然不以動(dòng)其心。猶幸御試不為有司之所排，使得搢笏跪起，謝恩于門(mén)下。聞之古人，士無(wú)賢愚，惟其所遇。蓋樂(lè)毅去燕，不復(fù)一戰(zhàn)，而范蠡去越，亦終不能有所為。軾愿長(zhǎng)在下風(fēng)，與賓客之末，使其區(qū)區(qū)之心，長(zhǎng)有所發(fā)。夫豈惟軾之幸，亦執(zhí)事將有取一二焉。不宣。知

【謝梅龍圖書(shū)】古

軾聞古之君子，欲知是人也，則觀之以言。言之不足以盡也，則使之賦詩(shī)以觀其志。春秋之世，士大夫皆用此以卜其人之休咎，死生之間，而其應(yīng)若影響符節(jié)之密。夫以終身之事而決于一詩(shī)，豈其誠(chéng)發(fā)于中而不能以自蔽邪？《傳》曰：“登高能賦，可以為大夫矣。”古之所以取人者，何其簡(jiǎn)且約也。后之世風(fēng)俗薄惡，慚不可信。孔子曰：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。”知詩(shī)賦之不足以決其終身也，故試之論以觀其所以是非于古之人，試之策以觀其所以措置于今之世。而詩(shī)賦者，或以窮其所不能，策論者，或以掩其所不知。差之毫毛，輒以擯落，后之所以取人者，何其詳且難也。夫惟簡(jiǎn)且約，故天下之士皆敦樸而忠厚；詳且難，故天下之士虛浮而矯激。伏惟龍圖執(zhí)事，骨鯁大臣，朝之元老。憂恤天下，慨然有復(fù)古之心。親較多士，存其大體。詩(shī)賦將以觀其志，而非以窮其所不能；策論將以觀其才，而非以掩其所不知。使士大夫皆得寬然以盡其心，而無(wú)有一日之間倉(cāng)皇擾亂、偶得偶失之嘆。故君子以為近古。軾長(zhǎng)于草野，不學(xué)時(shí)文，詞語(yǔ)甚樸，無(wú)所藻飾。意者執(zhí)事欲抑浮剽之文，故寧取此以矯其弊。人之幸遇，乃有如此。感荷悚息，不知所裁。主

【謝范舍人書(shū)】知

軾聞之古人，民無(wú)常性。雖土地風(fēng)氣之所稟，而其好惡則存乎其上之人。文章之風(fēng)，惟漢為盛。而貴顯暴著者，蜀人為多。蓋相如唱其前，而王褒繼其后。峨冠曳佩，大車(chē)駟馬，徜徉乎鄉(xiāng)閭之中，而蜀人始有好文之意。弦歌之聲，與鄒、魯比。然而二子者，不聞其能有所薦達(dá)。豈其身之富貴而遂忘其徒耶？嘗聞之老人，自孟氏入朝，民始息肩，救死扶傷不暇，故數(shù)十年間，學(xué)校衰息。天圣中，伯父解褐西歸，鄉(xiāng)人嘆嗟，觀者塞涂。其后執(zhí)事與諸公相繼登于朝，以文章功業(yè)聞?dòng)谔煜隆Ｓ谑轻岏珩甓鴪?zhí)筆硯者，十室而九。比之西劉，又以遠(yuǎn)過(guò)。且蜀之郡數(shù)十，軾不敢遠(yuǎn)引其他，蓋通義蜀之小州，而眉山又其一縣，去歲舉于禮部者，凡四五十人，而執(zhí)事與梅公親執(zhí)權(quán)衡而較之，得者十有三人焉。則其他可知矣。夫君子之用心，于天下固無(wú)所私愛(ài)，而于其父母之邦，茍有得之者，其與之喜樂(lè)，豈如行道之人漠然而已哉！執(zhí)事與梅公之于蜀人，其始風(fēng)動(dòng)誘掖，使聞先王之道，其終度量裁置，使觀天子之光，與相如、王褒，又甚遠(yuǎn)矣。軾也在十三人之中，謹(jǐn)因閽吏進(jìn)拜于庭，以謝萬(wàn)一。又以賀執(zhí)事之鄉(xiāng)人得者之多也。古

【上王兵部書(shū)】齋

荊州南北之交，而士大夫往來(lái)之沖也。執(zhí)事以高才盛名，作牧如此，蓋亦嘗有以相馬之說(shuō)告于左右者乎？聞之曰：騏驥之馬，一日行千里而不殆，其脊如不動(dòng)，其足如無(wú)所著，升高而不輊，走下而不軒。其技藝卓絕而效見(jiàn)明著至于如此，而天下莫有識(shí)者，何也？不知其相而責(zé)其技也。夫馬者，有昂目而豐臆，方蹄而密睫，捷乎若深山之虎，曠乎若秋后之兔，遠(yuǎn)望目若視日而志不存乎芻粟，若是者飄忽騰踔，去而不知所止。是故古之善相者立于五達(dá)之衢，一目而眄之，聞其一鳴，顧而循其色，馬之技盡矣。何者？其相溢于外而不可蔽也。士之賢不肖，見(jiàn)于面顏而發(fā)泄于辭氣，卓然其有以存乎耳目之間，而必曰久居而后察，則亦名相士者之過(guò)矣。主

夫軾，西州之鄙人，而荊之過(guò)客也。其足跡偶然而至于執(zhí)事之門(mén)，其平生之所治以求聞?dòng)诤笫勒撸譄o(wú)所挾持以至于左右，蓋亦易疏而難合也。然自蜀至于楚，舟行六十日，過(guò)郡十一，縣三十有六，取所見(jiàn)郡縣之吏數(shù)十百人，莫不孜孜論執(zhí)事之賢，而教之以求通于下吏。且執(zhí)事何修而得此稱也？軾非敢以求知而望其所以先后于仕進(jìn)之門(mén)者，亦徒以為執(zhí)事立于五達(dá)之衢，而庶幾乎一目之眄，或有以信其平生爾。古

夫今之世，豈惟王公擇士，士亦有所擇。軾將自楚游魏，自魏無(wú)所不游，恐他日以不見(jiàn)執(zhí)事為恨也，是以不敢不進(jìn)。不宣。軾再拜。主

【與劉宜翁書(shū)】知

軾頓首宜翁使君先生閣下。秋暑，竊惟尊體起居萬(wàn)福。軾久別因循，不通問(wèn)左右，死罪！死罪！愚暗剛褊，仕不知止，白首投荒，深愧朋友。然定命要不可逃，置之勿復(fù)道也。惟有一事，欲謁之先生，出于迫切，深可憫笑。古之學(xué)者，不憚斷臂刳眼以求道，今若但畏一笑而止，則過(guò)矣。軾齠齔好道，本不欲婚宦，為父兄所強(qiáng)，一落世網(wǎng)，不能自逭。然未嘗一念忘此心也。今遠(yuǎn)竄荒服，負(fù)罪至重，無(wú)復(fù)歸望。杜門(mén)屏居，寢飯之外，更無(wú)一事，胸中廓然，實(shí)無(wú)荊棘。竊謂可以受先生之道。故托里人任德公親致此懇。古之至人，本不吝惜道術(shù)，但以人無(wú)受道之質(zhì)，故不敢輕付之。軾雖不肖，竊自謂有受道之質(zhì)三，謹(jǐn)令德公口陳其詳。伏料先生知之有素，今尤哀之，想見(jiàn)聞此，欣然拊掌，盡發(fā)其秘也。幸不惜辭費(fèi)，詳作一書(shū)付德公，以授程德孺表弟，令專遣人至惠州。路遠(yuǎn)，難于往返咨問(wèn)，幸與軾盡載首尾，勿留后段以俟憤悱也。或有外丹已成，可助成梨棗者，亦望不惜分惠。迫切之誠(chéng)，真可憫笑矣。夫心之精微，口不能盡，而況書(shū)乎？然先生筆端有口，足以形容難言之妙，而軾亦眼中無(wú)障，必能洞視不傳之意也。但恨身在謫籍，不能千里踵門(mén)，北面摳衣耳。昔葛稚川以丹砂之故求句嶁令，先生倘有意乎？嶠南山水奇絕，多異人神藥，先生不畏嵐瘴，可復(fù)談笑一游，則小人當(dāng)奉杖屨以従矣。昨夜夢(mèng)人為作易卦，得《大有》上九，及覺(jué)而占之，乃郭景純?yōu)樵S邁筮，有“元吉自天佑之”之語(yǔ)，遽作此書(shū)，庶幾似之。其余非書(shū)所能盡，惟祝萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自重。不宣。齋

【上王刑部書(shū)】主

軾今日得于州吏，伏審執(zhí)事移使湖北。竊以江陵之地，實(shí)楚之故國(guó)，巴蜀、甌越、三吳之出入者，皆取道于是，為一都會(huì)。其山川之勝，蓋歷代所嘗用武焉。其間吳、蜀、魏氏尤悉力爭(zhēng)之。宋有天下，王師平高繼沖，至于降孟昶，下周保權(quán)，又皆出此。其人才之秀，風(fēng)物之美，有屈、宋、伍、禰之賦詠存焉。建節(jié)旄而使者，專有是土。其見(jiàn)倚之重，為吏之樂(lè)，豈細(xì)也哉。然執(zhí)事處之，則未足賀。誠(chéng)以執(zhí)事之材力地望，宜進(jìn)任于時(shí)，不宜任此。或者以謂蠻反，南方用兵，湖北鄰也，宜擇人撫之，故以屬執(zhí)事。使誠(chéng)有是議，當(dāng)出于廟堂，非愚所得知，所不敢臆定。所敢伏思者，人患材不足施，或不得施，豈以位之彼此大小為擇哉。于執(zhí)事之心，當(dāng)亦若是，肆吾力充吾職而已，豈以位之彼此大小動(dòng)吾意哉？固執(zhí)事之所務(wù)也。不宣。軾再拜。古

【與佛印禪老書(shū)】齋

軾啟。歸宗化主來(lái)，辱書(shū)，方欲裁謝，棲賢遷師處又得手教，眷與益勤，感怍無(wú)量。數(shù)日大熱，緬想山門(mén)方適清和，法體安穩(wěn)。云居事跡已領(lǐng)，冠世絕境，大士所廬，已難下筆，而龍居筆勢(shì)，已自超然，老拙何以加之。幸稍寬假，使得款曲抒思也。昔人一涉世事，便為山靈勒回俗駕，今仆蒙犯塵垢，垂三十年，困而后知返，豈敢便點(diǎn)涴名山！而山中高人皆未相識(shí)，而迎許之，何以得此，豈非宿緣也哉。向熱，順時(shí)自愛(ài)。不宣。軾再拜。知

收得美石數(shù)百枚，戲作《怪石供》一篇，以發(fā)一笑。開(kāi)卻此例，山中齋粥今后何憂，想復(fù)大笑也。更有野人于墓中得銅盆一枚，買(mǎi)得以盛怪石，并送上結(jié)緣也。主

【上荊公書(shū)】知

軾頓首再拜特進(jìn)大觀文相公執(zhí)事。近者經(jīng)由，屢獲請(qǐng)見(jiàn)，存撫教誨，恩意甚厚。別來(lái)切計(jì)臺(tái)候萬(wàn)福。軾始欲買(mǎi)田金陵，庶幾得陪杖履，老于鐘山之下。既已不遂，今來(lái)儀真，又已二十余日，日以求田為事，然成否未可知也。若幸而成，扁舟往來(lái)，見(jiàn)公不難也。向?qū)已愿哙]進(jìn)士秦觀太虛，公亦粗知其人，今得其詩(shī)文數(shù)十首，拜呈。詞格高下，固已無(wú)逃于左右，獨(dú)其行義修飭，才敏過(guò)人，有志于忠義者，其請(qǐng)以身任之。此外，博綜史傳，通曉佛書(shū)，講集醫(yī)藥，明練法律，若此類(lèi)，未易以一一數(shù)也。才難之嘆，古今共之，如觀等輩，實(shí)不易得。愿公少借齒牙，使增重于世，其他無(wú)所望也。秋氣日佳，微疾想已失去，伏冀順時(shí)候，為國(guó)自重。古

【上韓樞密書(shū)】齋

軾頓首上樞密侍郎閣下。軾受知門(mén)下，似稍異于尋常人。蓋嘗深言不諱矣，明公不以為過(guò)。其在錢(qián)塘?xí)r，亦蒙以書(shū)見(jiàn)及，語(yǔ)意親甚。自爾不復(fù)通問(wèn)者，七年于茲矣。頃聞明公入西府，門(mén)前書(shū)生為作賀啟數(shù)百言。軾輒裂去，曰：“明公豈少此哉！要當(dāng)有輔于左右者。”昔侯霸為司徒，其故人嚴(yán)子陵以書(shū)遺之曰：“君房足下，位至臺(tái)鼎，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕。”世以子陵為狂，以軾觀之，非狂也。方是時(shí)，光武以布衣取天下，功成志滿，有輕人臣之心，躬親吏事，所以待三公者甚薄。霸為司徒，奉法循職而已，故子陵有以感發(fā)之。今陛下之圣，不止光武，而明公之賢，亦遠(yuǎn)過(guò)侯霸。軾雖不用，然有位于朝，未若子陵之獨(dú)善也。其得盡言于左右，良不為過(guò)。主

今者，貪功僥幸之臣，勸上用兵于西北。使斯言無(wú)有，則天下之幸，孰大于此；不幸有之，大臣所宜必爭(zhēng)也。古今兵不可用，明者計(jì)之詳矣，明公亦必然之，軾不敢復(fù)言。獨(dú)有一事，以為臣子之忠孝，莫大于愛(ài)君。愛(ài)君之深者，飲食必祝之，曰：“使吾君子孫多，長(zhǎng)有天下。”此豈非臣子之愿歟？古之人君，好用兵者多矣。出而無(wú)功，與有功而君不賢者，皆不足道也。其賢而有功者，莫若漢武帝、唐太宗。武帝建元元年，蚩尤旗見(jiàn)，其長(zhǎng)亙天。后遂命將出師，略取河南地，建置朔方。其春，戾太子生。自是之后，師行蓋十余年，兵所誅夷屠滅死者不可勝數(shù)。巫蠱事起，京師流血，僵尸數(shù)萬(wàn)，太子父子皆敗。故班固以為太子生長(zhǎng)于兵，與之終始。唐太宗既平海內(nèi)，破滅突厥、高昌、吐谷渾等，且猶未厭，親駕征遼東。當(dāng)時(shí)大臣房、魏輩皆力爭(zhēng)，不従，使無(wú)幸之民，身膏草野于萬(wàn)里之外。其后太子承乾、齊王佑、吳王恪，皆相繼誅死。其余遭武氏之禍，殘殺殆盡。武帝好古崇儒，求賢如不及，號(hào)稱世宗。太宗克己求治，幾致刑措，而其子孫遭罹如此。豈為善之報(bào)也哉？由此言之，好兵始禍者，既足以為后嗣之累，則凡忍恥含垢以全人命，其為子孫之福，審矣。古

軾既無(wú)狀，竊謂人主宜聞此言，而明公宜言此。此言一聞，豈惟朝廷無(wú)疆之福，將明公子孫，實(shí)世享其報(bào)。軾懷此欲陳久矣，恐未信而諫，則以為謗。不勝區(qū)區(qū)之忠，故移致之明公。雖以此獲罪，不愧不悔。皇天后土，實(shí)聞此言。知

【上呂相公書(shū)】古

軾昨日面論邢夔事。愚意本謂刑鼻是平人，邢夔妄意其為盜殺之，茍用犯時(shí)不知勿論法，深恐今后欲殺人者，皆因其疑似而殺，但云“我意汝是盜”即免矣。公言此自是謀殺，若不勘出此情，安用勘司！軾歸而念公言，既心服矣，然念近者西京奏秦課兒于大醉不省記中，打殺南貴，就縛，至醒，取眾證為定，作可憫奏，已得旨貸命，而門(mén)下別取旨斷死。竊聞?shì)涀h，亦恐貸之啟奸，若殺人者得以醉免，為害大矣。軾始者亦以為然，固已書(shū)過(guò)錄黃，再用公昨日之言思之，若今后實(shí)醉不醒而殺，其情可憫，可以原貸，若托醉而殺，自是謀殺，有勘司在。邢夔犯時(shí)不知，秦課兒醉不省記，皆在可憫之科，而邢夔臀杖編管，秦課兒決殺，似輕重相遠(yuǎn)，情有未安。人命至重，若公以為然，文字尚在尚書(shū)省，可追改也。齋

【與章子厚書(shū)】主

軾頓首再拜子厚參政諫議執(zhí)事。去歲吳興，謂當(dāng)再獲接奉，不意倉(cāng)卒就逮，遂以至今。即日，不審臺(tái)候何似？古

軾自得罪以來(lái)，不敢復(fù)與人事，雖骨肉至親，未肯有一字往來(lái)。忽蒙賜書(shū)，存問(wèn)甚厚，憂愛(ài)深切，感嘆不可言也。恭聞拜命與議大政，士無(wú)賢不肖，所共慶快。然軾始見(jiàn)公長(zhǎng)安，則語(yǔ)相識(shí)，云：“子厚奇?zhèn)ソ^世，自是一代異人。至于功名將相，乃其余事。”方是時(shí)，應(yīng)軾者皆憮然。今日不獨(dú)為足下喜朝之得人，亦自喜其言之不妄也。齋

軾所以得罪，其過(guò)惡未易以一二數(shù)也。平時(shí)惟子厚與子由極口見(jiàn)戒，反覆甚苦，而軾強(qiáng)狠自用，不以為然。及在囹圄中，追悔無(wú)路，謂必死矣。不意圣主寬大，復(fù)遣視息人間，若不改者，軾真非人也。來(lái)書(shū)所云：“若痛自追悔往咎，清時(shí)終不以一眚見(jiàn)廢。”此乃有才之人，朝廷所惜。如軾正復(fù)洗濯瑕垢，刻磨朽鈍，亦當(dāng)安所施用，但深自感悔，一日百省，庶幾天地之仁，不念舊惡，使保首領(lǐng)，以従先大夫于九原足矣。軾昔年粗亦受知于圣主，使少循理安分，豈有今日。追思所犯，真無(wú)義理，與病狂之人蹈河入海者無(wú)異。方其病作，不自覺(jué)知，亦窮命所迫，似有物使。及至狂定之日，但有慚耳。而公乃疑其再犯，豈有此理哉？然異時(shí)相識(shí)，但過(guò)相稱譽(yù)，以成吾過(guò)，一旦有患難，無(wú)復(fù)有相哀者。惟子厚平居遺我以藥石，及困急又有以收恤之，真與世俗異矣。知

黃州僻陋多雨，氣象昏昏也。魚(yú)稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。然軾平生未嘗作活計(jì)，子厚所知之。俸入所得，隨手輒盡。而子由有七女，債負(fù)山積，賤累皆在渠處，未知何日到此。見(jiàn)寓僧舍，布衣蔬食，隨僧一餐，差為簡(jiǎn)便，以此畏其到也。窮達(dá)得喪，粗了其理，但祿廩相絕，恐年載間，遂有饑寒之憂，不能不少念。然俗所謂水到渠成，至?xí)r亦必自有處置，安能預(yù)為之愁煎乎？古

初到，一見(jiàn)太守，自余杜門(mén)不出。閑居未免看書(shū)，惟佛經(jīng)以遣日，不復(fù)近筆硯矣。會(huì)見(jiàn)無(wú)期，臨紙惘然。冀千萬(wàn)以時(shí)為國(guó)自重。主

【答劉巨濟(jì)書(shū)】知

軾啟。人來(lái)辱書(shū)累幅，承起居無(wú)恙。審比來(lái)憂患相仍，情懷牢落，此誠(chéng)難堪。然君在侍下，加以少年美才，當(dāng)深計(jì)遠(yuǎn)慮，不應(yīng)戚戚徇無(wú)已之悲。賢兄文格奇拔，誠(chéng)如所云，不幸早世，其不朽當(dāng)以累足下。見(jiàn)其手書(shū)舊文，不覺(jué)出涕。詩(shī)及新文，愛(ài)玩不已。都下相知，惟司馬君實(shí)、劉貢父，當(dāng)以示之。恨仆聲勢(shì)低弱，不能力為發(fā)揚(yáng)。然足下豈待人者哉！《與吳秀才書(shū)》論佛大善。近時(shí)士人多學(xué)談理空性，以追世好，然不足深取。時(shí)以此取之，不得不爾耳。仆老拙百無(wú)堪，向在科場(chǎng)時(shí)，不得已作應(yīng)用文，不幸為人傳寫(xiě)，深可羞愧，以此得虛名。天下近世進(jìn)人以名，平居雖孔孟無(wú)異，一經(jīng)試用，鮮不為笑。以此益羞為文。自一二年來(lái)，絕不復(fù)為。今足下不察，猶以所羞者譽(yù)之，過(guò)矣。舍弟差入貢院，更月余方出。家孟侯雖不得解，卻用往年衣服，不赴南省，得免解。其兄安國(guó)亦然。勤國(guó)亦捷州解，皆在此。因風(fēng)時(shí)惠問(wèn)，以慰饑渴。何時(shí)會(huì)合，臨紙悵然。惟強(qiáng)飯自重。主

【與孫運(yùn)勾書(shū)】知

軾啟。脾能母養(yǎng)余臟，故養(yǎng)生家謂之黃婆。司馬子微著《天隱子》，獨(dú)教人存黃氣入泥丸，能致長(zhǎng)生。太倉(cāng)公言安谷過(guò)期，不安谷不及期。以此知脾胃完固，百疾不生。近見(jiàn)江南老人，年七十二，狀貌氣力如四五十人。問(wèn)其所得，初無(wú)異術(shù)，但云平生習(xí)不飲湯水耳。常人日飲數(shù)升，吾日減一合，今但沾唇而已。脾胃惡濕，飲少，胃強(qiáng)氣盛，液行自然，不濕。雖冒暑遠(yuǎn)行，亦不念水，此可謂至言不繁。聞曼叔比得腫疾，皆以利水藥去之。中年以后，一利一衰，豈可數(shù)乎？當(dāng)及今無(wú)病時(shí)，力養(yǎng)胃氣。若土能制水，病何由生。陳彥升云，少時(shí)得此病，服商陸、防已之類(lèi)，皆不效，服金液丹，炙臍下，乃愈。此亦固胃助陽(yáng)之意也。但火力外物，不如江南老人之術(shù)耳。姜橘辣藥，例能張肺，多為腫媒，不可服，有書(shū)以告之為佳也。齋

【與王庠書(shū)三首（之一）】主

軾啟。遠(yuǎn)蒙差人致書(shū)問(wèn)安否，輔以藥物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陸蓋萬(wàn)余里矣。罪戾遠(yuǎn)黜，既為親友憂，又使此兩人者，跋涉萬(wàn)里，比其還家，幾盡此歲，此君愛(ài)我之過(guò)而重其罪也。但喜比來(lái)侍奉多暇，起居佳勝。軾罪大責(zé)薄，居此固宜，無(wú)足言者。瘴癘之邦，僵樸者相屬于前，然亦有以取之。非寒暖失宜，則饑飽過(guò)度，茍不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不煩深念。前后所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道意所欲言者。孔子曰：“辭達(dá)而已矣。”辭至于達(dá)，止矣，不可以有加矣。《經(jīng)說(shuō)》一篇，誠(chéng)哉是言也。西漢以來(lái)，以文設(shè)科而文始衰，自賈誼、司馬遷，其文已不逮先秦古書(shū)，況其下者。文章猶爾，況所謂道德者乎？若所論周勃，則恐不然。平、勃未嘗一日忘漢，陸賈為之謀至矣。彼視祿、產(chǎn)猶幾上肉，但將相和調(diào)，則大計(jì)自定。若如君言，先事經(jīng)營(yíng)，則呂后覺(jué)悟，誅兩人，而漢亡矣。軾少時(shí)好議論古人，既老，涉世更變，往往悔其言之過(guò)，故樂(lè)以此告君也。儒者之病，多空文而少實(shí)用。賈誼、陸贄之學(xué)，殆不傳于世。老病且死，獨(dú)欲以此教子弟，豈意姻親中，乃有王郎乎？三復(fù)來(lái)貺，喜抃不已。應(yīng)舉者志于得而已。今程試文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。又況得失有命，決不可移乎？勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。相見(jiàn)無(wú)期，萬(wàn)萬(wàn)自重而已。人還，謹(jǐn)奉手啟，少謝萬(wàn)一。知

【與王庠書(shū)三首（之二）】古

軾啟。二卒遠(yuǎn)來(lái)，承手書(shū)兩幅，問(wèn)勞教誨，憂愛(ài)備盡。仍審侍奉多暇，起居萬(wàn)福，感愧深矣。軾罪責(zé)至重，上不忍誅，止竄嶺海，感恩念咎之外，不知其他。來(lái)書(shū)開(kāi)說(shuō)過(guò)當(dāng)，非親朋相愛(ài)保全之道，悚息！悚息！寄示高文新詩(shī)，詞氣比舊益見(jiàn)奇?zhèn)ィ尤蝗缰樨愐缒俊７仟?dú)鄉(xiāng)閭世不乏人為喜，又幸珍材異產(chǎn)，近出姻戚，數(shù)日讀不釋手。每執(zhí)以告人曰：“此吾家王郎之文也。”老朽廢學(xué)久矣，近日尤不近筆硯，見(jiàn)少時(shí)所作文，如隔世事、他人文也。足下猶欲使議論其間，是顧千里于伏櫪也。軾少時(shí)本欲逃竄山林，父兄不許，迫以婚宦，故汩沒(méi)至今。南遷以來(lái)，便自處置生事，蕭然無(wú)一物，大略似行腳僧也。近日又苦痔疾，呻吟幾百日，緣此斷葷血鹽酪，日食淡面一斤而已。非獨(dú)以愈，實(shí)務(wù)自枯槁，以求寂滅之樂(lè)耳。初欲獨(dú)赴貶所，兒女輩涕泣求行，故與幼子過(guò)一人來(lái)，余分寓許下、浙中，散就衣食。既不在目前，便與之相忘，如本無(wú)有也。足下過(guò)相愛(ài)，乃遣萬(wàn)里相問(wèn)，無(wú)狀自取，既為親友憂及，又使此兩人者蒙犯瘴霧，崎嶇往來(lái)，吾罪大矣。寄遺藥物并方，皆此中無(wú)有，芎尤奇味，得日食以御瘴也。軾為舊患痔，今頗發(fā)作，外無(wú)他故，不煩深念。會(huì)晤無(wú)期，惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)保練。主

【與王庠書(shū)三首（之三）】知

軾啟。前后所寄高文，無(wú)不達(dá)者。每見(jiàn)增嘆，但恨老拙無(wú)以少答來(lái)貺。又流落海隅，不能少助聲名于當(dāng)時(shí)。然格力自天，要自有公論，雖欲不顯揚(yáng)，不可得也。程夫子尚困場(chǎng)屋，王賢良屈于州縣，皆造物有不可曉者。海隅風(fēng)土甚惡，亦有佳山水，而無(wú)佳寺院，無(wú)士人，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，杜門(mén)食淡，不飲酒，亦粗有味也。目昏，倦作書(shū)，又此信發(fā)書(shū)極多，不能盡。察之！古

【答陳季常書(shū)】齋

軾啟。惠兵還，辱得季常手書(shū)累幅，審知近日尊候安勝。擇、括等三鳳毛皆安，為學(xué)日益，喜慰無(wú)量。軾罪大責(zé)薄，圣恩不貲，知幸念咎之外，了無(wú)絲發(fā)掛心，置之不足復(fù)道也。自當(dāng)涂聞命，便遣骨肉還陽(yáng)羨，獨(dú)與幼子過(guò)及老云并二老婢共吾過(guò)嶺。到惠將半年，風(fēng)土食物不惡，吏民相待甚厚。孔子云：“雖蠻貊之邦行矣。”豈欺我哉！自數(shù)年來(lái)，頗知內(nèi)外丹要處。冒昧厚祿，負(fù)荷重寄，決無(wú)成理。自失官后，便覺(jué)三山跬步，云漢咫尺，此未易遽言也。所以云云者，欲季常安心家居，勿輕出入，老劣不煩過(guò)慮，決須幅巾草履相従于林下也。亦莫遣人來(lái)，彼此須髯如戟，莫作兒女態(tài)也。在定日作《松醪賦》一首，今寫(xiě)寄擇等，庶以發(fā)后生妙思，著鞭一躍，當(dāng)撞破煙樓也。長(zhǎng)子邁作吏，頗有父風(fēng)。二子作詩(shī)騷殊勝，咄咄皆有跨灶之興，想季常讀此，捧腹絕倒也。今日游白水佛跡山，山上布水三十仞，雷輥電散，未易名狀，大略如項(xiàng)羽破章邯時(shí)也。自山中歸來(lái)，燈下裁答，信筆而書(shū)，紙盡乃已。托郡中作皮筒送去。想黃人見(jiàn)軾書(shū)，必不沉墜也。子由在筠，極安。處此者，與軾無(wú)異也。書(shū)云，老軀極健，度去死遠(yuǎn)在。讀之三復(fù)，喜可知也。吾儕但斷卻少年時(shí)無(wú)狀一事，誠(chéng)是。然他未及。子由近見(jiàn)人說(shuō)，顏狀如四十歲人，信此事不辜負(fù)人也。不宣。軾再拜。古

【與謝民師推官書(shū)】齋

軾啟。近奉違，亟辱問(wèn)訊，具審起居佳勝，感慰深矣。軾受性剛簡(jiǎn)，學(xué)迂材下，坐廢累年，不敢復(fù)齒縉紳。自還海北，見(jiàn)平生親舊，惘然如隔世人，況與左右無(wú)一日之雅，而敢求交乎？數(shù)賜見(jiàn)臨，傾蓋如故，幸甚過(guò)望，不可言也。古

所示書(shū)教及詩(shī)賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子曰：“言之不文，行之不遠(yuǎn)。”又曰：“辭達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而不一遇也。而況能使了然于口與手者乎？是之謂辭達(dá)。辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。揚(yáng)雄好為艱深之詞，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣。此正所謂雕蟲(chóng)篆刻者，其《太玄》、《法言》皆是類(lèi)也。而獨(dú)悔于賦，何哉？終身雕蟲(chóng)，而獨(dú)變其音節(jié)，便謂之經(jīng)，可乎？屈原作《離騷經(jīng)》，蓋風(fēng)、雅之再變者，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。可以其似賦而謂之雕蟲(chóng)乎？使賈誼見(jiàn)孔子，升堂有余矣，而乃以賦鄙之，至與司馬相如同科！雄之陋，如此比者甚眾。可與知者道，難與俗人言也。因論文偶及之耳。歐陽(yáng)文忠公言文章如精金美玉，市有定價(jià)，非人所能以口舌定貴賤也。紛紛多言，豈能有益于左右。愧悚不已。古

所須惠力法雨堂字。軾本不善作大字，強(qiáng)作終不佳，又舟中局迫難寫(xiě)，未能如教。然軾方過(guò)臨江，當(dāng)往游焉。或僧有所欲記錄，當(dāng)作數(shù)句留院中，慰左右念親之意。今日已至峽山寺，少留即去。愈遠(yuǎn)。惟萬(wàn)萬(wàn)以時(shí)自愛(ài)。不宣。知

【與孫知損運(yùn)使書(shū)】古

文安北城，如涉無(wú)人之境，其漸可虞。廟堂已留意，兵久驕惰，自合警策之。數(shù)年乃見(jiàn)效。惟極邊弓箭社射生極得力，虜所畏憚，公必舊知之矣。以數(shù)勾集一月，村堡幾虛，公私惴惴。北賊亦多相時(shí)生心，社人亦苦勾集勞費(fèi)。此出入守望，與虜長(zhǎng)技同，親戚墳?zāi)顾冢俗詾閼?zhàn)，不憂其不閑習(xí)也。宜與永免冬教，又當(dāng)有以優(yōu)異勸獎(jiǎng)之。已條上其事，更月余可發(fā)。此事行之邊臣，無(wú)赫赫之功，然經(jīng)久實(shí)事無(wú)如此者。覘者多云可汗老疾，欲傳雛，雛為人猜忌好兵，邊人盡知之。此豈可不留意。愿公痛為一言，心之精，意所不能言，上書(shū)豈能盡也。虜涵浸德澤久矣，其勢(shì)亦未遽渝盟，但恐雛兒鷙忍，其下必有不忠貪功好利之人謀之，必先使北賊小小盜邊，托為不知。若不折其萌芽，狃于小利，張而不已，必開(kāi)邊隙。備御之策，惟安養(yǎng)弓箭社，及稍加優(yōu)異，使當(dāng)淬礪以待小寇，策無(wú)良于此者矣。所條上數(shù)事，亦甚穩(wěn)帖，不至張皇。惟乞免人戶折變，所費(fèi)不多。及立閑名目，獎(jiǎng)社人頭首。又乞復(fù)回易收息，時(shí)遣機(jī)宜僚屬，費(fèi)少錢(qián)糧，就地頭賞其高強(qiáng)者耳。古

【與王定國(guó)書(shū)】齋

罪大責(zé)輕，得此已幸，未嘗戚戚。但知識(shí)數(shù)人緣我得罪，而定國(guó)為己所累尤深，流落荒服，親愛(ài)隔絕。每念至此，覺(jué)心肺間便有湯火芒刺。今得來(lái)教，既不見(jiàn)棄絕，而能以道自遣，無(wú)絲發(fā)芥蒂，然后知公真可人，而不肖他日猶得以衰顏白發(fā)廁賓客之末也。揚(yáng)州有侍其太保，官于煙瘴地十余年。比歸，面色紅潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)瘴氣。只是用磨腳心法，此法定國(guó)自知之，更請(qǐng)加功不廢。每日飲少酒調(diào)食，令胃氣壯健。安道軟朱砂膏，軾在湖親服數(shù)兩，甚覺(jué)有益利。可久服。子由昨來(lái)陳相別，面色殊清潤(rùn)，目光炯然。夜中行氣臍腹間，隆隆如雷聲。其所行持，亦吾輩所常論者，但此君有志節(jié)能力行耳。粉白黛綠者，俱是火宅中狐貍、射干之流，愿公以道眼看破。此外又有事，須少儉嗇，勿輕用錢(qián)物。一是遠(yuǎn)地，恐萬(wàn)一闕乏不繼。一是災(zāi)難中用貶惡，消厄致福之一端也。知

又遞中領(lǐng)手教，知已到官無(wú)恙，自處泰然，頓慰懸想。知攝二千石，風(fēng)聲震于殊俗，一段奇事也。齋

軾近頗知養(yǎng)生，亦自覺(jué)薄有所得，見(jiàn)者皆言道貌與往日殊別，更相闊數(shù)年，索我閬風(fēng)之上矣。兼畫(huà)得寒林墨竹，已入神品，行草尤工，只是詩(shī)筆殊退也。不知何故？古

昨所寄臨江軍書(shū)，久已收得。二書(shū)反覆議論及處憂患者甚詳，既以解憂，又以洗我昏蒙，所得不少也。然所謂“非茍知之亦允蹈之”者，愿公常誦此語(yǔ)也。杜子美困厄中，一飲一食，未嘗忘君，詩(shī)人以來(lái)，一人而已。今見(jiàn)定國(guó)，每有書(shū)皆有感恩念咎之語(yǔ)，甚得詩(shī)人之本意。仆雖不肖，亦當(dāng)仿佛于庶幾也。古

近有人惠大丹砂少許，光彩甚奇，固不敢服，然其人教以養(yǎng)火，觀其變化，聊以悅神度日。賓去桂不甚遠(yuǎn)，朱砂差易致，或?yàn)橹聰?shù)兩，因寄及，稍難即罷，非急用也。窮荒之中，恐有一奇事，但以冷眼陰求之。大抵道士非金丹不能羽化，而丹材多在南荒，故葛稚川求勾漏令，竟化于廉州，不可不留意也。陳璨一月前直往筠州看子由，亦粗傳要妙，云非久當(dāng)此來(lái)。此人不唯有道術(shù)，其與人有情義，久要不忘如此，亦自可重。道術(shù)多方，難得其要，然軾觀之，唯能靜心閉目，以漸習(xí)之，似覺(jué)有功。幸信此語(yǔ)，使氣流行體中，癢痛安能近人也。知

邇來(lái)江淮間酷暑，殆非人所堪，況于嶺外？唯道德清曠，必有以解煩釋悶者。入秋來(lái)翛然清遠(yuǎn)，計(jì)尊候安勝。齋

君學(xué)術(shù)日益，如川之方增，幸更著鞭多讀史書(shū)，仍手自抄為妙。造次！造次！軾自謫居以來(lái)，可了得《易傳》九卷，《論語(yǔ)說(shuō)》五卷。今又下手作《書(shū)傳》。迂拙之學(xué)，聊以?shī)世希乙詾樽訉O藏耳。子由亦了得《詩(shī)傳》，又成《春秋集傳》，想知之，為一笑耳。辱惠書(shū)并新詩(shī)、妙曲，大慰所懷。河凍膠舟，咫尺千里，意思牢落可知。得此佳作，終日喜快，滯悶冰釋，幸甚！幸甚！近在常置得一小莊子，歲可得百石，似可足食。非不知揚(yáng)州之美，窮猿投林，不暇擇木也。知