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而成于文，行快而便于

卷九十九

◎偈二十首

【靈感觀音偈并引】知

．或問(wèn)居士：“佛無(wú)不在，云何僧榮，所常供養(yǎng)，觀世音像，獨(dú)稱(chēng)靈感？”居士答言：“譬如靜夜，天清無(wú)云，我目無(wú)病，未有舉頭，而不見(jiàn)月，今此畫(huà)像，方其畫(huà)時(shí)，工適清凈。又此僧榮，方供養(yǎng)時(shí)，秉心端嚴(yán)，不入諸相，無(wú)有我人，眾生壽者，則觀世音，廓然自現(xiàn)。”爾時(shí)居士，作此言已，心開(kāi)形解，隨其所得，而說(shuō)偈言：古

夫物蕓蕓，各升其英。為天蒼蒼，為日月星。無(wú)在不在，容光則明。矧我大士，淵兮凈神。妙湛生光，即光為形。亭亭空中，靡所倚憑。眷此幻身，如鬼如氓。生則囿物，軒昂權(quán)衡。地所不載，而能空行。滅則蕩空，附離四生。不可控搏，矧此亭亭。涕淚請(qǐng)救，搏頰頓纓。如月下照，著心寒清。不因修為，得法眼凈。碎身微塵，莫報(bào)圣靈。齋

【無(wú)名和尚頌觀音偈徐因饒州人】主

我觀諸佛及菩薩，皆以六塵作佛事。雖有妙智如觀音，根性亦自聞思復(fù)。佛子流蕩無(wú)始劫，未空言語(yǔ)文字性。譬如多財(cái)石季倫，知財(cái)為害不早散。手揮金寶棄溝壑，不如施與貧病者。累累三百五十珠，持與觀音作纓絡(luò)。齋

【送壽圣聰長(zhǎng)老偈并敘】主

．佛說(shuō)作、止、任、滅，是謂四病。如我所說(shuō)，亦是諸佛四妙法門(mén)。我今亦作、亦止，亦任、亦滅。滅則無(wú)作，作則無(wú)止，止則無(wú)任，任則無(wú)滅。是四法門(mén)，更相掃除，火出木盡，灰飛煙滅。如佛所說(shuō)，不作不止，不任不滅。是則滅病，否即任病。如我所說(shuō)，亦作亦止，亦任亦滅。是則作病，否即止病。我與佛說(shuō)，既同是法，亦同是病。昔維摩詰，默然無(wú)語(yǔ)，以對(duì)文殊。而舍利佛，亦復(fù)默然，以對(duì)天女。此二人者，有何差別。我以是知，茍非其人，道不虛行。時(shí)長(zhǎng)老聰師，自筠來(lái)黃，復(fù)歸于筠。東坡居士為說(shuō)偈言：齋

珍重壽圣師，聽(tīng)我送行偈。愿閔諸有情，不斷一切法。人言眼睛上，一物不可住。我謂如虛空，何物住不得。我亦非然我，而不然彼義。然則兩皆然，否則無(wú)然者。古

【朱壽昌梁武懺贊偈并敘】齋

．我觀世間，諸得道者，多因苦惱。苦惱之極，無(wú)所告訴，則呼父母。父母不聞，仰而呼天。天不能救，則當(dāng)歸命，于佛世尊。佛以大悲，方便開(kāi)示。令知諸苦，以愛(ài)為本。得愛(ài)則喜，犯愛(ài)則怒。失愛(ài)則悲，傷愛(ài)則懼。而此愛(ài)根，何所従生？展轉(zhuǎn)觀察，愛(ài)盡苦滅，得安樂(lè)處。諸佛亦言，愛(ài)別離苦。父母離別，其苦無(wú)量。于離別中，生離最苦。有大長(zhǎng)者，曰朱壽昌。生及七歲，而母舍去。長(zhǎng)大懷思，涕泣追求。剌血寫(xiě)經(jīng)，禮佛懺悔。四十余年，乃見(jiàn)其母。念報(bào)佛恩，欲度眾苦。觀諸教門(mén)，切近周至。莫如梁武，所說(shuō)懺悔。文既繁重，旨亦淵秘。一切眾生，有不能了。乃以韻語(yǔ)，諧諸音律。使一切人，歌詠贊嘆，獲福無(wú)量。時(shí)有居士，蜀人蘇軾。見(jiàn)聞隨喜，而說(shuō)偈曰：主

長(zhǎng)者失母，常自念言：母本生我，我生母去，有我無(wú)母，不如無(wú)我。誓以此身，出生入死，母若不見(jiàn)，我亦隨盡。在眾人中，猶如狂人，終日皇皇，四十余年，乃見(jiàn)其母。我初不記，母之長(zhǎng)短，大小肥瘠，云何一見(jiàn)，便知是母。母子天性，自然冥契，如磁石針，不謀而合。我未見(jiàn)母，不求何獲，既見(jiàn)母已，即無(wú)所求。諸佛子等，歌詠懺文，既懺罪已，當(dāng)求佛道，如我所說(shuō)，作求母觀。知

【玉石偈】古

嘻嘻呀呀三伏中，草木生煙地生火。遺君玉石百有八，愿君置之白石盆。注以碧蘆井中泉，遣君肝肺涼如水。熱惱既除心自定，當(dāng)觀熱相無(wú)去來(lái)。寒至折膠熱流金，是我法身一呼吸。寒人者冰熱者火，冰火初不自寒熱。一切世間我四大，畢竟誰(shuí)受寒熱者。愿以法水浸摩尼，當(dāng)觀此石如瓦礫。古

【地獄變相偈】齋

我聞吳道子，初作酆都變。都人懼罪業(yè)，兩月罷屠宰。此畫(huà)無(wú)實(shí)相，筆墨假合成。譬如說(shuō)食飽，何従生怖汗。乃知法界性，一切惟心造。若人了此言，地獄自破碎。古

【十二時(shí)中偈】齋

十二時(shí)中，常切覺(jué)察，遮個(gè)是什麼。十二月二十日，自泗守席上回，忽然夢(mèng)得個(gè)消息。乃作偈曰：知

百滾油鐺里，恣把心肝炸。遮個(gè)在其中，不寒亦不熱。似則是似，是則未是。不唯遮個(gè)不寒熱，那個(gè)也不寒熱，咄！甚叫做遮個(gè)那個(gè)。齋

【無(wú)相庵偈】主

出庵見(jiàn)庵，入庵見(jiàn)圓。問(wèn)此圓相，何所因起。非土非木，亦非虛空。求此圓相，了不可得。乃至無(wú)有，無(wú)有亦無(wú)。是中有相，名大圓覺(jué)。是佛心也，是諸魔種。齋

【送海印禪師偈】主

海印禪師紀(jì)公，將赴峨眉，往別太子少保趙公于三衢。公以三詩(shī)贈(zèng)行，而禪師復(fù)枉道過(guò)某于齊安，亦求一偈。公以元臣大老功成而歸，某以非才竊祿得罪而去。禪師道眼，了無(wú)分別。乃知法界海惠，照了萬(wàn)殊，大小縱橫，不相留礙。齋

直従巴峽逢僧宴，道到東坡別紀(jì)公。當(dāng)時(shí)半破峨眉月，還在平羌江水中。主

請(qǐng)以此偈附于三詩(shī)之末。知

【南屏激水偈】古

水激之高，如所従來(lái)。屈伸相報(bào)，報(bào)盡而止。止不先平，于以觀法。齋

【觀藏真畫(huà)布袋和尚像偈】主

柱杖指天，布袋著地。掉卻數(shù)珠，好一覺(jué)睡。知

【木峰偈】古

元豐七年臘月朔日，東坡居士過(guò)臨淮，謁普照王塔，過(guò)襄師房，觀所藏佛骨舍利，舍山木一峰供養(yǎng)。乃說(shuō)偈言：主

枵然無(wú)根，生意永斷。劫火洞然，為君作炭。知

【寒熱偈】古

今歲大熱，八十余日，物我同病，是熱非虛。方其熱時(shí)，謂不復(fù)涼。及其既涼，熱復(fù)安在。凡此寒熱，更相顯見(jiàn)。熱既無(wú)有，涼従何立。令我又復(fù)，認(rèn)此為涼。后日更涼，此還是熱。畢竟寒熱，為無(wú)為有。如此分別，皆是眾生。客塵浮想，以此為達(dá)。無(wú)有是處，使謂為迷。則又不可，如火燒木。従木成炭，従炭成灰。為灰不已，了無(wú)一物。當(dāng)以此偈，更問(wèn)子由。齋

仆在黃州戲書(shū)，為江夏李樂(lè)道持去。后七年，復(fù)相見(jiàn)京師，出此書(shū)，茫然如夢(mèng)中語(yǔ)也。元祐戊辰六年三月三日。知

【佛心鑒偈】古

軾第三子過(guò)，蓄烏銅鑒，圜徑數(shù)寸，光明洞澈。元豐八年十一月二日，游登州延洪禪院，院僧文泰方造釋迦文像，乃舍為佛心鑒，且說(shuō)偈云：主

鑒中面像熱時(shí)炎，無(wú)我無(wú)造無(wú)受者。心花發(fā)明照十方，還度如是常沙眾。知

【戲答佛印偈】古

百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。齋

【養(yǎng)生偈】主

閑邪存誠(chéng)，練氣養(yǎng)精。一存一明，一練一清。清明乃極，丹元乃生。坎離乃交，梨棗乃成。中夜危坐，服此四藥。一藥一至，到極則處。幾費(fèi)千息，閑之廓然，存之卓然，養(yǎng)之郁然，練之赫然。守之以一，成之以久。功在一日，何遲之有。主

《易》曰：“閑邪存其誠(chéng)。”詳味此字，知邪中有誠(chéng)，無(wú)非邪者，閑亦邪也。至于無(wú)所閑，乃見(jiàn)其誠(chéng)者，幻滅滅故，非幻不滅。古

【送僧應(yīng)托偈】齋

蘇壽明、巢谷、僧應(yīng)托與東坡居士，皆眉人也。會(huì)于黃崗。將之廬山，作偈送之。知

一般口眼，兩般腸肚。認(rèn)取鄉(xiāng)人，聞早歸去。古

【王晉卿前生圖偈】齋

王晉卿得破墨三昧，又嘗聞祖師第一義，故畫(huà)邢和璞、房次律論前生圖，以寄其高趣。東坡居士既作《破琴》詩(shī)以記夢(mèng)異矣，復(fù)說(shuō)偈言。知

前夢(mèng)后夢(mèng)真是一，此幻彼幻非有二。正好長(zhǎng)松水石間，更憶前生后生事。古

【東坡居士過(guò)龍光求大竹作肩輿得兩竿時(shí)南華珪首座方受請(qǐng)為此山長(zhǎng)老乃留一偈院中須其至授之以為他時(shí)語(yǔ)錄中第一問(wèn)】主

斫得龍光竹兩竿，持歸嶺北萬(wàn)人看。竹中一滴曹溪水，漲起西江十八灘。知

【南華長(zhǎng)老寵示四頌事忙只還一偈】古

宿業(yè)相纏四十年，常行八棒十三禪。今著衲衣歸玉局，可憐化作五通仙。齋