《孔子九講》

認識孔子（代序）

　　孔子的一生，驗證了從平凡到不平凡的過程。

　　三歲喪父，由母親帶回娘家養(yǎng)大，生活貧困，地位卑微，這是孔子的青少年階段，再平凡也不過如此。但是，他從十五歲開始，在別的孩子接受命運擺布、只求茍全性命于亂世之際，他立志求學，從此改變了自己的一生，也間接影響了往后兩千多年的中國歷史。

　　孔子的秘訣是：好學、深思與力行。

　　好學使他精通五經(jīng)、嫻熟六藝，掌握了傳統(tǒng)所集結的智慧與能力。他由此“溫故而知新”，覺察禮壞樂崩之后，需要重新界定道德的基礎。于是提出“仁”的理想，作為一個人由真誠所引發(fā)的動力，依此要求自己去行善。

　　孔子的志業(yè)可以用“承禮啟仁”一詞來描述。他的深思構建了儒家的哲理。“仁”之一字，包含三個層次：人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。這是“吾道一以貫之”的簡單說明。“善”的定義是“我與別人之間適當關系的實現(xiàn)”，唯其如此，孔子的志向才會是“老者安之，朋友信之，少者懷之”，亦即他想以一人之力來改善整個天下。

　　只要明白孔子思想，就會接受類似的觀點，體認天下一家、天下一人的親切關懷，進而也會效法孔子，愿意為天下人服務了。

　　他的力行不僅體現(xiàn)于個人的修德與講學上，也促使他在中年之后從政做官，為魯國百姓謀福利。孔子為官，政績卓越，但最后依然無力回天。于是在別人考慮退休之時，他反而周游各國，斗志昂揚，傳播自己的理想。有人說他是“知其不可而為之”的性格，有人稱許他為“天將以夫子為木鐸”。他則淡然地說：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”能做到這樣的“三忘”——忘食、忘憂、忘老，人生必有深刻的樂趣。

　　孔子是一位哲學家。一方面，他要對人生經(jīng)驗作全面的反省，由此找出人生的應行之道，讓每一個人都活得有尊嚴、有意義、有價值。另一方面，他在知行合一的實踐過程中，必須體驗快樂的境界。哲學如果不能讓人覺得快樂，我們又何苦去費心鉆研？孔子本人不論窮困或通達，都能表現(xiàn)“安貧樂道”的情懷。他的杰出弟子顏回也有同樣的表現(xiàn)。其他眾多弟子在同一條人生之道上，亦步亦趨，分別走出各自的精彩人生。

　　兩千多年以來，中國讀書人學習儒家，由此獲得安身立命的慰藉。他們的學習材料，首推《論語》一書，幾乎到了“人人手邊有《論語》”、“人人心中有孔子”的盛況。不過，書本只是文字資料，要靠每一代的讀書人去“好學、深思、力行”，才可能使孔子的言行記載得到新的生命，展現(xiàn)新的力量，帶來新的啟示。

　　我們今天處在類似的情況，也想經(jīng)由《論語》來認識孔子的思想。這是雙重的挑戰(zhàn)：首先，要充分了解經(jīng)典，求其融會貫通；其次，要使經(jīng)典與經(jīng)驗結合，讓孔子在21世紀還能栩栩如生，為我們提供生動活潑的教誨。為了回應此一艱巨挑戰(zhàn)，傳播媒體責無旁貸，學者更是努力配合，由此形成了風起云涌的國學熱。這是值得樂觀期待的大趨勢。

　　學習孔子思想，不是為了增廣見聞或附庸風雅，而是為了安頓自己的身心，接上自己的傳統(tǒng)，使自己在天地之間可以站得穩(wěn)、行得正。學者們各盡其能，揭示孔子思想的某一側面，希望引起共鳴，形成基本共識，重新肯定炎黃子孫獨到的智慧，在紛紜的世事中找到一處心靈的樂土。任何這方面的工作都是一個開始。電視中的講述、書本上的介紹，都是在扮演橋梁的角色，希望讀者進而閱讀經(jīng)典，直接與孔子對話。

　　本書原是山東衛(wèi)視《新杏壇》欄目的演講記錄，經(jīng)三位演講者修訂而成，再由中華書局出版發(fā)行，希望得到大家的喜愛。