《世說新語會(huì)評(píng)》自序（附例言）

　　《世說新語》，中國文化史上一部奇書也。何奇之有？約略言之，蓋有數(shù)端：

　　一曰書名奇?？计鋾?，乃有《世說》、《世說新書》、《世說新語》、《劉義慶世說》數(shù)種，然何者為正，則聚訟不已，迄無定論。近人余嘉錫氏云：“劉向《世說》雖亡，疑其體例亦如《新序》、《說苑》，上述春秋，下紀(jì)秦漢。義慶即用其體，托始漢初，以與向書相續(xù)，故即用向之例，名曰《世說新書》，以別于向之《世說》”。（余嘉錫《四庫提要辨證》，中華書局1980年版，第1019頁。）其辨“世說”之由來甚明。今傳唐寫本殘卷題《世說新書》、段成式《酉陽雜俎》續(xù)集卷四《貶誤》部有“近覽《世說新書》”云云，可為其證。至于“新語”之名，實(shí)肇于漢初陸賈《新語》一書。至唐代始有綴“新語”于“世說”之后者，劉知幾《史通·雜說》引作“《世說新語》”，即是。逮及南宋紹興八年（1138）,廣川董弅刊本《世說新語》問世，卷末附汪藻所撰《世說敘錄》一卷，稱“今以《世說新語》為正”，自此“世說新語”之目遂大行于世，迄今已成定名。此名汲取子部經(jīng)典之源頭活水，不惟涵蘊(yùn)民族文化之原型價(jià)值，亦且極具漢語言高度濃縮整合后之再生能力，其內(nèi)涵與外延備極豐厚，故沾溉后世，流衍至于當(dāng)代。目下報(bào)章媒體之欄目動(dòng)輒以“世說新語”冠名，文人墨客每以“新世說”標(biāo)目，皆可為其名不朽之旁證?！耙皇乐f”而成“百代新語”，歷代讀者披覽無倦，心摩手追，歷久彌新，即置諸世界文化史觀之，亦不可謂不奇也。

　　二曰文字奇。《世說新語》所載，乃漢末以迄東晉近三百年間之名士風(fēng)流，嘉言懿行，俯拾皆是，雖曰尺寸短書，然苞綜人文，寄意深廣，誠為一代之鉅制。其時(shí)世道澆離，玄佛方熾，名士王公、沙門道士之徒，或談玄析理，遺世高蹈，或縱情山水，放浪形骸，流風(fēng)所及，乃有非常之人、非常之事、非常之語。讀者展卷寓目，直仿佛山陰道上行，雋言妙語，目不暇接，令人齒頰生香，陶然忘憂。鐘嶸《詩品》論謝靈運(yùn)詩，有“名章迥句，處處間起；麗典新聲，絡(luò)繹奔會(huì)”之句，竊謂此亦深合《世說》文字之妙。是故古今文人，盛贊鼓吹者不絕。宋劉應(yīng)登稱其“清微簡(jiǎn)遠(yuǎn)，居然玄勝。……有味有情，咽之愈多，嚼之不見”（《劉應(yīng)登序》）；明袁褧謂之“簡(jiǎn)約玄澹，爾雅有韻”（嘉趣堂本《世說新語序》）。胡氏應(yīng)麟，每道“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄澹，真致不窮”（《少室山房筆叢·九流緒論下》）。王氏世貞亦雅好《世說》，嘗謂：“至于《世說》之所長，或造微于單辭，或徵巧于只行，或因美以見風(fēng)，或因刺以通贊，往往使人短詠而躍然，長思而未罄?！叫暮弥孔x輒患其易竟?！保ā妒勒f補(bǔ)序》）其弟世懋則曰：“晉人雅尚清談，風(fēng)流暎于后世，而臨川王生長晉末，沐浴浸溉，述為此書，至今諷習(xí)之者，猶能令人舞蹈，若親覩其獻(xiàn)酬?！保ā锻跏理颉罚┩跏侠ブ?，分字元美、敬美，其于《世說》之刊刻流布，亦堪稱并美矣！近世文宗魯迅氏偏嗜魏晉人文，所撰《中國小說史略》，特設(shè)專章以論《世說新語》，總其性質(zhì)而謂“志人小說”，贊其文章而謂“記言則玄遠(yuǎn)冷俊，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，（《魯迅全集》第9卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第61頁。）慧眼卓識(shí)，允為不刊之篤論。又，《世說》撮取晉世雜書匯于一帙，當(dāng)時(shí)方言習(xí)句、俗字代語，所在多有，研治中古語言文字之現(xiàn)象，舍此莫辦；今之眾多成語典故，膾炙人口者殆將百計(jì)，《世說》亦堪稱其淵藪。凡此種種，欲令不更益其價(jià)、復(fù)增其奇，亦不可得也。

　　三曰故事奇?！妒勒f新語》雖為采撰晉世雜書史乘之作，卻不可徑以史書目之，蓋其撰述之旨?xì)w或與正史相乖，而與說部同調(diào)。誠如魯迅所謂，《世說》之書，乃“為賞心而作”，“要為遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂矣”，故其所載不皆“實(shí)錄”，而以“好奇”“尚趣”為本。乃至記同一人物，正史更重其生平本事，《世說》則欲顯其言動(dòng)風(fēng)神；敘同一故事，正史必詳敘其本末巨變，《世說》惟點(diǎn)染其細(xì)節(jié)微言。尤可注意者，乃在作者隱退幕后，純作壁上之觀，致使書中人物你方唱罷我登場(chǎng)，渾如劇場(chǎng)搬演，言其當(dāng)言，行其必行。往往片言只字即可為人作終身之目，舉手投足間而令瑕瑜立見，雅俗判然。似此客觀白描、立體志人之法，要在以少勝多，言約旨遠(yuǎn)，雖非臨川所首創(chuàng)，卻至《世說》而彌彰。又言、行之間，偏重記言，事因人起，言由事彰，人以言傳，上既承先秦記言之經(jīng)史，下乃開后世瑣言之筆乘，掌故雜沓固不遜于《史記》，雋語紛紜直可上追《論語》。魏晉風(fēng)度，江左風(fēng)流，難以言詮而可以想見，此誠《世說》之功矣！記行則石王爭(zhēng)豪、周處斬蛟、新亭對(duì)泣之狀，歷歷如在目前；記言則文舉“小時(shí)了了”之對(duì)，晉明“不見長安”之辯、桓溫“木猶如此”之嘆、王敦如意唾壺之歌，聲聲猶在耳畔。至如管寧割席、叔度汪汪、謝安圍棋、廣陵絕散，固以雅量高邁取勝；而阮籍別嫂、劉伶病酒、羲之坦腹、子猷訪戴，豈不以放達(dá)任誕擅場(chǎng)歟？顧孟德捉刀、望梅之譎詐，叔夜孤松、玉山之風(fēng)神，謝氏林下、詠絮之才情，每嘆恍然如昨；觀丞相彈指蘭阇之器度，伯仁千里一曲之諧趣，藍(lán)田嚙食雞子之忿狷，常覺千古如生。嗚呼！《世說》敘事寫人之妙，豈拙口禿筆者所能勝道哉！質(zhì)言之，《世說新語》實(shí)乃吾國敘事文學(xué)史上一大里程碑也?！端鍟そ?jīng)籍志》以降，歷代目錄學(xué)著作均歸諸“子部小說家”，清人錢曾《讀書敏求記》亦謂“臨川變史家為說家，撮略一代人物于清言之中，使千載而下如聞聲欬，如睹須眉”，良有以也！

　　四曰文體奇。清人劉熙載有云：“文章蹊徑好尚，自《莊》、《列》出而一變，佛書入中國又一變，《世說新語》成書又一變。此諸書，人鮮不讀，讀鮮不嗜，往往與之俱化?！保ā端嚫拧の母拧罚┐四藦奈恼伦冞w立論，求諸文體遞嬗亦可作如是觀。概言之，《世說新語》之文體特征有二：一曰分門隸事、以類相從；一曰依人而述，品第褒貶。即按內(nèi)容將一千余條“叢殘小語”分別隸于《德行》、《言語》、《政事》、《文學(xué)》等三十六門之下，（按：今傳本已非《世說》原貌，據(jù)宋汪藻《世說敘錄》，歷史上曾有過45、38、39門的《世說》版本。）每門之間，各條則以人物時(shí)代為序，一門收束，另一門復(fù)始；且各門題目以人為本，始以“孔門四科”，終以“惑溺”、“仇隙”，而描畫言動(dòng)，暗寓褒貶。此種體例，蓋漢末人物品藻、魏晉才性之學(xué)及玄學(xué)清談之風(fēng)所由造也。其傳聞逸事或以《語林》、《郭子》為藍(lán)本，然體例思想則后出轉(zhuǎn)精，極具文體學(xué)之原創(chuàng)價(jià)值，可謂戛戛獨(dú)造矣。故其彪炳后世，楷則來者，乃有“世說體”之謂。自唐至今，續(xù)書仿作絡(luò)繹不絕，粗計(jì)竟在三十種以上，蔚成大觀。唐有劉肅《大唐新語》，宋有王讜《唐語林》、孔平仲《續(xù)世說》、李垕《南北史續(xù)世說》、王方慶《續(xù)世說新書》；明有李紹文《皇明世說新語》、何良俊《何氏語林》、王世貞《世說新語補(bǔ)》、焦竑《焦氏類林》及《玉堂叢語》、林茂桂《南北朝新語》、鄭仲夔《清言》、曹臣《舌華錄》、趙瑜《兒世說》、張墉《廿一史識(shí)余》；清有梁維樞《玉劍尊聞》、吳肅公《明語林》、王晫《今世說》、章?lián)峁Α稘h世說》、李清《女世說》、顏從喬《僧世說》、李文胤《續(xù)世說》、汪琬《說鈴》、鄒統(tǒng)魯、江有溶《明逸編》；民國則有易宗夔《新世說》、陳灨一《新語林》、夏敬觀《清世說新語》；近年又有《非常道》、《禪機(jī)》諸編問世，坊間為之紙貴，可謂“世說體”之“回光反照”也。環(huán)視宇內(nèi)，如此經(jīng)久耐用之文體，舍《世說新語》其有諸？豈可不謂之奇乎？

　　五曰評(píng)點(diǎn)奇。夫評(píng)點(diǎn)者，吾國文藝批評(píng)之主要形式也。評(píng)騭利病，臧否人物，論世衡文，掘幽發(fā)微，此評(píng)點(diǎn)之優(yōu)長，故其濫觴久遠(yuǎn)，至今不絕。評(píng)點(diǎn)之法，先秦即有之；評(píng)點(diǎn)之學(xué)，實(shí)起于宋元，而大盛于明清。比之詩文戲曲評(píng)點(diǎn)，說部之影響更其深廣?！妒勒f》傳布既久，世易時(shí)移，其自成統(tǒng)系者有四：曰校注，曰版本，曰續(xù)仿，曰評(píng)點(diǎn)。續(xù)仿之多已是一奇，評(píng)點(diǎn)之早、之眾則益增其奇。今之學(xué)者，多以南宋劉辰翁為小說評(píng)點(diǎn)第一人，辰翁所評(píng)何書？正《世說新語》耳。然究其實(shí)，劉應(yīng)登批注本《世說新語》之刊刻更在辰翁之前，應(yīng)登雖自云“精劃其長注，間疏其滯義”，實(shí)則亦兼事評(píng)點(diǎn)。然無論孰為古今小說評(píng)點(diǎn)家第一，亦未能稍動(dòng)《世說》古今第一評(píng)點(diǎn)小說之尊位也。二劉之刻本當(dāng)刊于元初，惜乎今已不傳，而明季諸家或曾親炙，故其后《世說》評(píng)點(diǎn)踵事增華，代不乏人。諸如楊慎、王世貞、王世懋、王思任、袁宏道、袁中道、李贄、馮夢(mèng)龍、黃輝、陳夢(mèng)槐、鐘惺、凌濛初、張懋辰諸家，均曾措意《世說》刊刻、評(píng)點(diǎn)及流布。凌濛初鼓吹本《世說新語》，不特囊括應(yīng)登、辰翁之批注，亦復(fù)搜羅時(shí)賢儕輩之評(píng)點(diǎn)，犖犖而得十二家者，可謂彬彬大盛矣。此誠《世說》會(huì)評(píng)之先鞭也。有清一朝以至近世，評(píng)點(diǎn)之風(fēng)稍歇，而乾嘉之學(xué)始興，流風(fēng)所及，而使《世說》研究亦踐樸實(shí)一途，然于考校、箋疏、釋證之外，評(píng)注亦復(fù)不寡。乃有方苞、陶珙、李慈銘、王先謙、葉德輝、文廷式、嚴(yán)復(fù)、楊士琦、陳寅恪、劉盼遂、李詳、程炎震、余嘉錫諸家相繼而起，今人每重其校勘考證之成果，而于批點(diǎn)評(píng)注之價(jià)值或有未覩矣。夫吾國小說之評(píng)點(diǎn)，自以毛評(píng)《三國》、金評(píng)《水滸》、張?jiān)u《金瓶梅》及脂評(píng)《紅樓夢(mèng)》為最著，此諸書之評(píng)點(diǎn)，雖亦不乏步武，然方諸《世說》評(píng)點(diǎn)之絡(luò)繹浩蕩，則不免小巫大巫之嘆。似此，得無益增其奇乎？

　　有此五奇，宜其書不朽矣！近百年間，《世說》研究方興未艾，異彩紛呈，而其難度則未曾稍減。今人徐復(fù)曾謂研治《世說》有“三難”：“《世說》系殘叢小語，《世說注》乃刪削之文，今者若欲疏其疑滯，非綜合治理不為功，此一難也；方言代語不見于常見之書，奇文怪字宛如怪星之一現(xiàn)，考文者欲得其窾要，非獨(dú)辟蹊徑不可，此二難也；往者時(shí)賢，殫精《世說》，述作斐然，縱有腃義，未易當(dāng)行，此三難也?！保▍⒁娦鞆?fù)《世說新語考釋·序》，載吳金華《世說新語考釋》，安徽教育出版社1994年版，第6頁。）揆諸事實(shí)，洵非妄語！

　　余數(shù)年前負(fù)笈海上，先后師從曹旭、駱玉明二先生問學(xué)，乃與《世說》朝夕相伴，倏忽已近十載。其間嘗至滬上各大圖書館訪書，先后寓目《世說》舊本數(shù)十種，而于評(píng)點(diǎn)本特加留意，且將前人評(píng)點(diǎn)逐條輯錄以為研究之資，諸如王世貞《世說補(bǔ)》本、王世懋批點(diǎn)本、凌氏鼓吹本、李贄批點(diǎn)本等評(píng)點(diǎn)本皆一一過錄，遂有網(wǎng)羅古今批注評(píng)點(diǎn)匯于一帙意。既萌此心，乃益加用力。后又自李贄《初潭集》輯得評(píng)語數(shù)百條，一萬余言；自宋以后文人筆記、書目、序跋如朱熹《朱子語類》、陸游《老學(xué)庵筆記》、馮夢(mèng)龍《情史》諸書復(fù)得百余條；復(fù)將近人如章太炎、李慈銘、魯迅、余嘉錫、劉盼遂、李詳、陳寅恪、錢穆、宗白華、錢鍾書、余英時(shí)諸家專著及論文中之評(píng)點(diǎn)語截取片斷，以廣見聞。如此數(shù)易寒暑，是書稍成規(guī)模，儼然成編矣。曩見上海古籍出版社所出朱鑄禹氏《世說新語匯校集注》一書，一則以喜，一則以憾。蓋此書除?？备鞅?、匯集眾注之外，且以眉批形式輯錄諸家評(píng)點(diǎn)，用意不可謂不佳，澤被學(xué)林處亦不為寡，然評(píng)點(diǎn)所據(jù)乃民國六年楊士琦鉛印本，遂有遺珠之闕乃至傳訛之失，而據(jù)程炎震《世說新語箋證》百數(shù)十條以為己有，則尤失體統(tǒng)。此意已撰文論之，此不贅。（參見拙文《一則以喜，一則以憾》，載《讀書》2003年第9期。）然則，余之會(huì)評(píng)或有殺青問世之價(jià)值也。今乃以南宋紹興八年董弅本為底本，校以明袁氏嘉趣堂本，善者從之，不善者改之，近代以往諸家之評(píng)，大略齊備，俾使讀者一編在手，既可覩影宋本之舊貌，復(fù)可觀歷代評(píng)點(diǎn)之菁華。然自忖才疏學(xué)淺，見聞?dòng)邢?，訛誤疏漏之處，定復(fù)不少，祈請(qǐng)?zhí)煜峦?、博雅君子，不吝賜教。

　　是為自序。丁亥年春三月草于滬上有竹居。

　?。ù宋陌l(fā)表于《古典文學(xué)知識(shí)》2007年第6期，有刪節(jié)。）

附：《世說新語會(huì)評(píng)》例言

　　一、本書以現(xiàn)存最早的宋紹興八年（1138）廣川董弅刻本為底本，校以明嘉靖十四年（1535）袁褧嘉趣堂刻本，在保留宋本原貌的基礎(chǔ)上，對(duì)存在訛誤的字句稍作改訂，原文中有明顯錯(cuò)誤者加圓括符（），改正及增補(bǔ)者加方括符【】，校語則以腳注出之。

　　二、劉孝標(biāo)注文引援詳確，向與正文參行，今一仍其舊，同樣以影宋本為底本，與袁本對(duì)校，俾使讀者盡窺宋本全豹。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)及校語例同正文。

　　三、本書自歷代《世說新語》評(píng)點(diǎn)本、補(bǔ)本、續(xù)仿本，及筆記、目錄、序跋、論著等文獻(xiàn)中輯錄《世說新語》評(píng)點(diǎn)數(shù)千條，二十余萬言，總評(píng)置于正文之前，條評(píng)放諸各條之后。正文及注文中之評(píng)語，則在該句之后以○標(biāo)出；如對(duì)整條加以評(píng)點(diǎn)，則在此條后以○標(biāo)出；同一位置如有多家評(píng)點(diǎn)則不再重復(fù)標(biāo)明，讀者可參酌。

　　四、本書收錄自唐迄今五十余家評(píng)點(diǎn)文字，分別是：劉知幾、劉應(yīng)登、劉辰翁、陳善、陸游、洪邁、朱熹、胡三省、王若虛、何良俊、王世貞、王世懋、楊慎、吳文仲、袁宏道、袁中道、王思任、鐘惺、郎瑛、黃輝、王乾開、陳夢(mèng)槐、張伯起、凌濛初、張懋辰、李贄、馮夢(mèng)龍、胡應(yīng)麟、顧炎武、王夫之、黃生、陶珙、方苞、袁枚、姚鼐、李慈銘、文廷式、章太炎、嚴(yán)復(fù)、李詳、魯迅、吳承仕、錢穆、陳寅恪、程炎震、劉盼遂、宗白華、余嘉錫、錢鍾書、余英時(shí)、朱鑄禹及日人恩田仲任、秦士鉉等。收錄標(biāo)準(zhǔn)基本以評(píng)點(diǎn)性文字為主，為保證版本完備起見，古代主要評(píng)點(diǎn)家涉及的個(gè)別疑難字句的注釋亦一并錄入。

　　五、《世說新語》涉及漢晉數(shù)百年人物逸事，其間幾種專書，如葛洪《抱樸子》、裴松之《三國志注》、顏之推《顏氏家訓(xùn)》等，亦有相關(guān)評(píng)論文字可資發(fā)明，本書也摘錄數(shù)則，以饗讀者。

　　六、本書參照的歷代版本主要有：（1）唐寫本《世說新書》殘卷；（2）宋紹興八年廣川董弅刻本（中華書局1999年影?。?；（3）宋劉辰翁評(píng)《世說新語》明刻本；（4）明嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻本；（5）明何良俊《何氏語林》三十卷（1983年上海古籍出版社《四庫全書》影印本四冊(cè)）；（6）明萬歷九年王世懋批點(diǎn)本；（7）明凌濛初訂《世說新語補(bǔ)》萬歷間刻本；（8）明凌濛初《世說新語鼓吹》清康熙間刻本；（9）明凌瀛初四色套印本《世說新語》（八卷本）；（10）明李卓吾批點(diǎn)《世說新語補(bǔ)》（二十冊(cè)）；（11）明張懋辰訂《世說新語補(bǔ)》刻本；（12）清光緒十七年思賢講舍刻本；（13）清光緒三年湖北崇文書局刊本（李詳手批，上海師大圖書館藏）；（14）民國六年楊士琦鉛印本；等等。各本評(píng)點(diǎn)文字間有出入，或理解存在分歧者，一般以按語隨文說明，以圓括符（）標(biāo)出。

　　七、參考近人及時(shí)賢著作主要有：（1）李慈銘《世說新語簡(jiǎn)端記》（王利器纂輯《越縵堂讀書簡(jiǎn)端記》，天津人民出版社1980年版）；（2）劉盼遂《世說新語校箋》（《國學(xué)論叢》第一卷4號(hào)；1928）；（3）李詳《世說箋釋》（《李審言文集》，江蘇古籍出版社1989年版）；（4）程炎震《世說新語箋證》（《國立武漢大學(xué)文哲季刊》7卷2期，1942年；3期，1943年）；（5）余嘉錫《世說新語辨證》（《四庫提要辨證》，中華書局1980年版）；（6）余嘉錫《世說新語箋疏》（上海古籍出版社1993年版）；（7）徐震堮《世說新語校箋》（中華書局1984年版）；（8）張永言主編《世說新語辭典》（四川人民出版社1992年版）；（9）張萬起編《世說新語詞典》（商務(wù)印書館1993年版）；（10）吳金華《世說新語考釋》（安徽教育出版社1994年版）；（11）朱鑄禹《世說新語匯校集注》（上海古籍出版社2002年版）等等。另，參閱近代以來諸家評(píng)語如出自專著或論文，一律以腳注注明出處，此不贅舉。

　　八、李贄批點(diǎn)《世說新語補(bǔ)》本，或以為偽托，觀其舊本，虎頭蛇尾，間有訛亂，而其晚年所編《初潭集》則采用《世說》體例，摘錄《世說》條目近八百條，多有評(píng)點(diǎn)系于條后，今將所有涉及《世說》之評(píng)語二百數(shù)十條全部錄入，以備讀者觀覽。為與批點(diǎn)本之評(píng)語相區(qū)別，一般加有按語說明，如：“《初潭集》某篇某目?！?/p>

　　九、明曹臣《舌華錄》亦屬《世說》體筆記小說，收錄《世說》等近百種筆記中逸事上千條，內(nèi)有公安人袁中道評(píng)點(diǎn)數(shù)百條，今將其《世說》評(píng)點(diǎn)近百條悉數(shù)錄入。又，上海圖書館古籍部藏有萬歷丁己刊刻的鐘惺選批《三注鈔》（即對(duì)《三國志注》、《世說新語注》及《水經(jīng)注》的批點(diǎn)）數(shù)卷，其中批點(diǎn)《世說新語注》兩卷，本書將全部眉批及重要夾批五十余條一并輯錄，俾使讀者參考。

　　十、本書以簡(jiǎn)體字橫排印行，一般將底本中的異體字、古今字、俗體字、刻體字等改為通用規(guī)范字，如“壻”改作“婿”，“讎”徑作“仇”，“箸”作“著”，“（巾軍）”徑作“裈”，“彊”作“強(qiáng)”，“儁”作“俊”，“妬”作“妒”，“噉”作“啖”，“詠”作“詠”，“麤”作“粗”，“託”作“托”，“迺”作“乃”，“盌”作“碗”，等等，茲不贅舉。

　　十一、本書《世說新語》正文一律使用現(xiàn)代標(biāo)點(diǎn)，若與時(shí)賢相左則出按語。劉孝標(biāo)注文歷來以為是引用原始文獻(xiàn)，然頗有割裂原文、斷章取義之弊，加之屢經(jīng)后人刪削，早已不復(fù)舊觀，故標(biāo)點(diǎn)時(shí)不作直接引語處理（即不加引號(hào)“”），而徑用冒號(hào)出之，以免誤導(dǎo)讀者。

　　十二、本書附有主要評(píng)注者小傳，兼及評(píng)注者與《世說》傳布、評(píng)點(diǎn)之關(guān)系，供讀者參考。限于見聞和學(xué)力，本書一定有不少錯(cuò)誤，懇請(qǐng)讀者批評(píng)是正。

（《世說新語會(huì)評(píng)》全書35萬字，劉強(qiáng)（留白）會(huì)評(píng)輯校，鳳凰出版社2007年12月出版發(fā)行）