中國(guó)歷代著名道觀、道長(zhǎng)簡(jiǎn)介（四）

　　7、洛陽(yáng)上清宮

　　上清宮是道教名觀，全國(guó)有多處道觀取其名。著名的有洛陽(yáng)上清宮、青島嶗山上清宮、四川青城山上清宮、江西龍虎山大上清宮等。

　　洛陽(yáng)上清宮位于河南洛陽(yáng)城西北4公里邙山之巔翠云峰，翠云峰為洛陽(yáng)北郊的制高點(diǎn)。山雖不高但地勢(shì)險(xiǎn)峻，山上樹(shù)木郁郁蔥蔥，蒼翠若云，故稱(chēng)“翠云峰”。這里風(fēng)景秀麗，是消夏勝地。歷代文人墨客喜涉足山巔，南望伊洛平原，古都盡收眼底。瞻仰上清宮，寫(xiě)下了不少美麗詩(shī)篇，杜甫有《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》，寫(xiě)他登覽拜謁洛陽(yáng)上清宮的經(jīng)過(guò)和感受“配極玄都閟，憑虛禁御長(zhǎng)。守祧嚴(yán)具禮，掌節(jié)鎮(zhèn)非常。碧瓦初寒外，金莖一氣旁。山河扶繡戶(hù)，日月近雕梁。仙李盤(pán)根大，猗蘭奕葉光。世家遺舊史，道德付今王。畫(huà)手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)”其中提到的“畫(huà)手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅場(chǎng)”即是唐代著名畫(huà)家吳道子，在觀內(nèi)所作的壁畫(huà)《五圣千官像》和《老子化胡圖》。蘇東坡也曾到觀內(nèi)游覽題字。

洛陽(yáng)上清宮

　　上清宮始建于唐代，初稱(chēng)老君廟。高祖李淵追封老子為太上玄元皇帝，敕建上清宮，故上清宮又稱(chēng)玄元皇帝廟。乾封元年（666）唐高宗與皇后武則天等人一起駕臨上清宮，目睹了海市的出現(xiàn)，并請(qǐng)大臣們著書(shū)立說(shuō)記其事；唐玄宗亦駕臨上清宮，親自撰書(shū)碑文。開(kāi)元二十九年（741）詔令兩京諸州置廟祭祀，洛陽(yáng)玄元皇帝廟因避玄宗諱，改稱(chēng)元元皇帝廟。。安史之亂中，安祿山攻陷洛陽(yáng)并作為其“大燕國(guó)”國(guó)都，作為唐王朝玄元皇帝廟的宮內(nèi)神像均被毀。

　　宋太祖西幸洛陽(yáng)，特祈晴上清宮；太宗十分仰慕上清宮，并按其原規(guī)模重建于東京汴梁城內(nèi)，并曾多次駕臨觀賞；宋真宗三次駕臨上清宮，對(duì)唐吳道子的大型壁畫(huà)《五圣千官圖》及當(dāng)時(shí)武宗元的壁畫(huà)《三十六天帝像》，極其贊賞。當(dāng)時(shí)，上清宮的“三圣”藝術(shù)——“塑圣”楊惠之的玄元皇帝雕像，“畫(huà)圣”吳道子的《老子化胡圖》與《五圣千官圖》，“詩(shī)圣”杜甫的《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》詩(shī)均存。后唐莊宗、明宗也相繼駕臨上清宮，并將上清宮（太微宮）的位置放到太廟之上，所有國(guó)家大事，都要到這里祭奠祝禱，并以“太微宮使”作為幾任宰相的榮譽(yù)加銜。

　　金元時(shí)期廢毀，明代嘉靖十四年（1535），道士張玄募錢(qián)重建，以山高風(fēng)大，改殿頂小瓦為大型釉瓦（俗稱(chēng)琉璃瓦），屋脊置鐵瓦，故稱(chēng)大殿為鐵瓦琉璃殿，今廟內(nèi)尚存其時(shí)鐵瓦數(shù)塊。嘉靖二十九年，崇道的明世宗大舉修整洛陽(yáng)上清宮，歷時(shí)三年而成。此時(shí)的上清宮為五進(jìn)院落：一進(jìn)為主殿四帥殿，兩邊有配殿；二進(jìn)為老君殿。歇山單檐三開(kāi)間；三進(jìn)為三清殿，四進(jìn)為翠云洞，五進(jìn)為玉皇閣。山門(mén)外另建一座高大牌樓。嘉靖三十四年（1555）地震，上清宮殿宇震毀；康熙二十一（1682年）巡府閻興邦、雍正八年（1730）知府張漢鼎等均重修。修后廟宇，殿南北長(zhǎng)500米，東西寬300米，有戲樓、山門(mén)、一、二、三殿；以及配殿廊房等。以后多次重修，民國(guó)時(shí)亦曾整修。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭日軍炸彈破壞，僅翠云洞和洞上平臺(tái)、三間五脊歇山頂老君殿幸存。

　　現(xiàn)存的上清宮僅有山門(mén)、窯洞（翠云洞）和配房數(shù)間，翠云洞上有玉皇閣三間。在上清宮南邊和邙山嶺下，有玉清、下清二宮。附近尚有道士墓塔5座。

　　“三圣”藝術(shù)

　　“塑圣”楊惠之的玄元皇帝雕像，“畫(huà)圣”吳道子的《老子化胡圖》與《五圣千官圖》，“詩(shī)圣”杜甫的《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》題壁詩(shī)。今均不存。只在宋人筆記中留下一些傳說(shuō)。據(jù)南宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》云：景德四年，宋真宗嵩山封禪經(jīng)過(guò)上清宮，十分欣賞宮內(nèi)壁畫(huà)吳道子的《五圣千官圖》。吳道子是唐代著名畫(huà)家。陽(yáng)翟（今河南禹縣）人，擅畫(huà)道釋人物，所寫(xiě)衣褶，有飄舉之勢(shì)，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。又喜用焦墨鉤線(xiàn)，略敷淡彩于墨痕中，足顯意態(tài)，又稱(chēng)“吳裝”。年輕時(shí)經(jīng)常在洛陽(yáng)一帶流浪作畫(huà)。上述兩幅畫(huà)即是其年輕時(shí)代代表作品。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)還有個(gè)十七歲的畫(huà)家武宗元，在上清宮畫(huà)了幅壁畫(huà)《三十六天帝圖》，也受到真宗的稱(chēng)賞。一年后，真宗再次來(lái)到上清宮，便下令御用畫(huà)家將這兩幅畫(huà)臨摹下來(lái)，帶回宮中以便隨時(shí)欣賞。御用畫(huà)家哪有吳道子這種本領(lǐng)，但如被真宗發(fā)現(xiàn)與真跡之間的差距，不但?丟臉而且還可能受責(zé)罰。情急之下，摹寫(xiě)之后干脆毀了真跡，讓你無(wú)法比對(duì)。其中有位畫(huà)家還頗有商業(yè)頭腦，將鏟下的原作保留下來(lái)，一塊塊出售。直到南宋高宗時(shí)代，還有人在江南看到過(guò)吳道子殘缺的真跡。
　　宋人康與之在筆記《昨夢(mèng)錄》則是另一種說(shuō)法有無(wú)名隱士者，見(jiàn)元元皇帝廟破落，遂花三十萬(wàn)錢(qián)，買(mǎi)下一堵壁畫(huà)。從此隱士開(kāi)始臨摹學(xué)寫(xiě)壁畫(huà)。三年學(xué)成后，便將原壁畫(huà)沉入洛水，從此該畫(huà)在人間消失。后來(lái)老子廟重修，聘人作畫(huà)。隱士出山應(yīng)聘，同時(shí)應(yīng)聘者另有一著名老畫(huà)師。二人一人一壁，開(kāi)始作畫(huà)。那老畫(huà)師自恃畫(huà)藝高超，以為勝券在握，就等著看隱士的笑話(huà)了。沒(méi)成想隱士輕車(chē)熟路很快繪畢，老畫(huà)師一看，幾欲驚倒在地：莫非吳道子重生再世所繪？老畫(huà)師立刻把自己所畫(huà)毀掉，連畫(huà)具燒掉，拂袖而去。

吳道子《五圣千官圖》（摹本）

　　翠云洞

　　嘉靖二十九年，明世宗大舉修整洛陽(yáng)上清宮，第四進(jìn)即為翠云洞。上清宮在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間遭日軍炸毀后，翠云洞為上清宮僅存的明代完整建筑，今日門(mén)兩邊有對(duì)聯(lián)：“在陽(yáng)世任憑你奸險(xiǎn)毒辣害人計(jì)謀深似海到陰曹難逃我剜撥剔炸懲兇冥律法如山”，仍保留道教符箓派特色。

　　8、解州關(guān)帝廟

　　位于山西運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)，背靠銀湖（鹽池），面對(duì)中條山，景色秀麗。因解州東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的原籍，所以解州關(guān)帝廟是普天下關(guān)帝廟的祖廟。也是全國(guó)現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　關(guān)帝廟祀奉的是關(guān)羽。關(guān)羽（約160或162－220年），字云長(zhǎng)，河?xùn)|解縣（今山西運(yùn)城）人。東漢末年的名將。今山西省運(yùn)城市常平鄉(xiāng)常平村人。相傳，關(guān)公從幼年開(kāi)始，便喜讀《左氏春秋》等儒家經(jīng)典，深明大義。青年之際，因打抱不平，殺死鄉(xiāng)里惡霸而遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。遇劉備、張飛后，與之結(jié)義，發(fā)誓輔佐劉備，匡扶漢室。劉備起兵時(shí)，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。劉備、諸葛亮等入蜀，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，劉備奪取漢中后，關(guān)羽乘勢(shì)北伐曹魏，圍襄樊、擒于禁、斬龐德，威震華夏，中原震動(dòng)，但是東吳偷襲荊州，呂蒙正白衣渡江，關(guān)羽兵敗被害。蜀漢丞相諸葛亮評(píng)關(guān)公曰“絕倫逸群”。乾隆帝手書(shū)“神勇”，同治帝稱(chēng)其“威震華夏”，并豎匾于關(guān)陵正門(mén)。

　　自宋代以來(lái)一千多年間，關(guān)羽一生的行為及其形象已演變成中國(guó)傳統(tǒng)道德的化身。他在漢末社會(huì)動(dòng)亂中響應(yīng)國(guó)家征召起身投軍，“桃園三結(jié)義”后終生履行諾言；斬顏良、誅文丑、溫酒斬華雄的勇冠三軍；“身在曹營(yíng)心在漢”掛印封金的威武不能屈、富貴不能淫；千里走單騎、深夜讀春秋的不欺暗室；義釋華容道的知恩圖報(bào)。其中釋放出的“忠”、“誠(chéng)”、“信”、“義”，成為不同時(shí)期、不同階層的人們的道德榜樣和學(xué)習(xí)楷模。從北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”起，歷代王朝不斷對(duì)關(guān)羽加封褒揚(yáng)，“從侯而王，從王而帝，從帝而圣，從圣而天”，直至“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”。廟祀越來(lái)越多，正如清代學(xué)者趙翼所言：“今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，未有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽。”（《陔馀叢考》卷三十五）明人呂子固在《謁解廟》詩(shī)中，曾無(wú)限感慨地吟詠道：“正氣充盈窮宇宙，英靈烜赫幾春秋。巍然廟貌環(huán)天下，不獨(dú)鄉(xiāng)關(guān)祀典修。”真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)關(guān)公的崇拜和敬仰，以及關(guān)帝廟遍布天下的盛況。

　　解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（589），宋元到明清，隨著社會(huì)上關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲，解州關(guān)帝廟進(jìn)行了多次大規(guī)模的修復(fù)、重建和擴(kuò)建。清康熙四十一年（1702）毀于火，經(jīng)十余年始修復(fù)。清朝末葉，該廟曾數(shù)次失火，損失慘重，民國(guó)年間又予以修復(fù)和重建。今日的解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點(diǎn)三萬(wàn)平方米，建筑坐北向南，沿南北向中軸線(xiàn)，分四大部分有序展開(kāi)：中軸線(xiàn)的南端為“結(jié)義園”，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑。中軸線(xiàn)北端的主廟，是一個(gè)單元甚多而又層層展開(kāi)的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門(mén)、午門(mén)、御書(shū)樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進(jìn)行關(guān)公祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。中軸線(xiàn)南端的東側(cè)，建有“萬(wàn)代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線(xiàn)南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。中軸線(xiàn)北端東西兩側(cè)，為基本對(duì)稱(chēng)的主廟附屬建筑，如追風(fēng)伯祠、長(zhǎng)壽宮、崇圣祠等。整個(gè)布局嚴(yán)謹(jǐn)，規(guī)模完整，其中以春秋樓和崇寧殿最為精致。

解州關(guān)帝廟全圖

　　游人從義勇門(mén)或忠武門(mén)入前庭，穿過(guò)“文官下轎，武官下馬”的端門(mén)，東西鐘鼓樓巍巍聳立，迎面三座高大的單檐歇山頂廟門(mén)，中門(mén)是專(zhuān)供帝王進(jìn)出的門(mén)，叫“雉門(mén)”，東面的“文經(jīng)門(mén)”是文職官員行走的，西側(cè)的是“武緯門(mén)”，是甲胄之士通行的。雉門(mén)門(mén)樓上嵌豎匾，書(shū)金字“關(guān)帝廟”三字。雉門(mén)后部的臺(tái)階上是戲臺(tái)，鋪上臺(tái)板即可演戲，是一座雙昂卷棚歇山頂建筑，下是橫匾“全部春秋”，與上、下場(chǎng)門(mén)的“演古”、“證今”相映成趣。前行有午門(mén)．是一座面闊五間，單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周?chē)惺瘷跅U，欄板正反兩面浮雕各類(lèi)圖案、人物144幅，洋洋大觀，頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉(cāng)、廖化畫(huà)像，軒昂威武。北面左右兩側(cè)，彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷，起于桃園三結(jié)義，止于水淹七軍，只是沒(méi)有走麥城這個(gè)情節(jié)，在全國(guó)關(guān)廟壁畫(huà)中都按此進(jìn)行，據(jù)說(shuō)這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺，終于造成蜀國(guó)的覆滅而隱去的。穿過(guò)午門(mén)，經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書(shū)樓，便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。

解州關(guān)帝廟雉門(mén)

　　崇寧殿

　　為關(guān)帝廟內(nèi)主殿，北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故名崇寧殿。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書(shū)。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫(xiě)。下列青龍偃月刀三把，重300斤，門(mén)口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴(yán)。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫(huà)棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤(pán)繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書(shū)“義炳乾坤”橫匾一方。
　　殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥。配以石華表一對(duì)，焚表塔兩座，鑄于明嘉靖十三年（公元1534年），其上的馱塔力士擰眉瞪眼挺胸凸肚，用力的將蓮花寶座扛起。極為精致。另有鐵旗桿一雙，殿前月臺(tái)寬敞，勾欄曲折，檐下額坊，雕刻富麗。

崇寧殿，橫匾“神勇”為乾隆帝手書(shū)

焚表塔上鑄造的馱塔力士

崇寧殿內(nèi)雕刻精美的蟠龍石柱和陳列的青龍偃月刀

　　春秋樓

　　穿崇寧殿而出，入后宮南門(mén)，就進(jìn)入寢宮，過(guò)花圃，有“氣肅千秋”坊，是中軸線(xiàn)上最高大的木牌坊。東側(cè)有印樓，里邊放著“漢壽亭侯”玉印模型，西側(cè)是刀樓，里面列青龍偃月刀模型。雙樓對(duì)峙，系方形三層的十字歇山頂建筑。院里植有翠竹一片，風(fēng)動(dòng)影搖，珊珊可愛(ài)。又有《漢夫子風(fēng)雨竹》碑刻，以竹隱詩(shī)，詩(shī)曰“莫嫌孤葉淡，經(jīng)久不凋零。多謝東君意，丹青獨(dú)留名”。傳說(shuō)出自關(guān)羽的手筆。

　　后宮后部即是春秋樓。春秋樓為關(guān)帝廟的扛鼎之作，掩映在參天古樹(shù)和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。現(xiàn)存建筑為清同治九年（1870）重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級(jí)，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說(shuō)是象征歷史上山西108個(gè)縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中木雕神龕內(nèi)塑關(guān)羽帝王裝金身坐像，右手伏案、左手拈須;上層神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像。閣子板壁上，正楷刻寫(xiě)著全部《春秋》，謂之二絕；據(jù)說(shuō)樓當(dāng)項(xiàng)，正好對(duì)著北斗七星的位置，謂之三絕。

　　樓身懸匾八方，中層外檐下懸清嘉慶二年（1797）胡龍光題寫(xiě)的行楷“麟經(jīng)閣”匾為樓名標(biāo)志；上層神龕暖閣上方懸清雍正時(shí)期和碩果親王題書(shū)的行書(shū)“忠貫天人”，規(guī)格最高、時(shí)間最早；暖閣內(nèi)門(mén)所懸道光十五年（1835年）安邑趙占魁、周中規(guī)、周中矩題寫(xiě)的“青燈觀青史著眼在春秋二字，赤面表赤心滿(mǎn)腔存漢鼎三分”楹聯(lián)，為切題工對(duì)佳作。

　　春秋樓身臺(tái)基前部立有石欄桿一排，欄板浮雕雕有民間故事傳說(shuō)、花卉瑞獸等，題材與御書(shū)樓、崇寧殿大體相同。

春秋樓

　　關(guān)帝廟除古建筑外，還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬(wàn)斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊，各朝題詩(shī)題匾60余幅。關(guān)帝廟，自古就是游覽勝地，又是全國(guó)最大的祭掃關(guān)帝的場(chǎng)所，游人信士絡(luò)繹不絕，香火旺盛。如今經(jīng)過(guò)多次修葺、彩繪，關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。

　　9、沈陽(yáng)太清宮

　　太清宮又名太清叢林，為全真教道觀。原名“三教堂”，以昭示全真道教最初之三教合一的教旨。位于沈陽(yáng)市西順城街16號(hào)。為道教十方常住從林，也是東北第一叢林。開(kāi)山祖師郭守真（道號(hào)弘陽(yáng)子）之“遺蛻”曾埋藏在這里。據(jù)《奉天府承德縣祠祀志》稱(chēng)：“三教堂在懷遠(yuǎn)門(mén)外，又稱(chēng)在外攘門(mén)外。有三殿三楹、經(jīng)樓三楹、后殿三楹、配殿八楹，耳房四楹，前殿三楹、耳房八楹，大門(mén)一楹，左右邊門(mén)各一楹。”民國(guó)初年是中國(guó)道教會(huì)關(guān)東總分會(huì)所在地。沈陽(yáng)市和遼寧省人民委員會(huì)先后干1962年11月、1963年9月公布為市、省級(jí)文物保護(hù)單位。現(xiàn)為省、市道教協(xié)會(huì)所在地。一九八三年又經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

沈陽(yáng)太清宮

　　太清宮始建于清康熙二年（1663）。據(jù)《太清官叢林歷史志略》和《太清官特建世系承志碑》記載：康熙二年盛京地區(qū)久旱無(wú)雨，禾苗干枯，官府貼出求雨告示，許諾對(duì)能求得大雨者賞銀三千兩。正在本溪鐵剎山修煉的龍門(mén)教派第八代宗師郭守真聽(tīng)說(shuō)此事后，下山來(lái)到盛京城揭了告示，表示愿意為盛京求雨。他在盛京西北角搭起一座高高的祭臺(tái)，他在祭臺(tái)上施展法術(shù)，最后果真求來(lái)一場(chǎng)大雨，解決了盛京地區(qū)的旱情。當(dāng)盛京將軍烏庫(kù)里向他贈(zèng)銀時(shí)，他卻堅(jiān)決不肯接受。后來(lái)郭守真請(qǐng)求官府為他在求雨的地方建起一座宮觀作為修行之所于是“擇省垣磚城西北角樓外水泡一段，撤水填平，特建道廟一區(qū)，本慈恩寺名三教堂”。當(dāng)時(shí)建有大殿三楹及玉皇閣、關(guān)帝殿、客堂、耳房數(shù)處，因陋就簡(jiǎn)，初具規(guī)模。乾隆三十年乙酉（1766年），三教堂曾遭水淹，殿宇傾圮，半就淹沒(méi)，當(dāng)時(shí)，經(jīng)本廟道士趙一塵竭力募化，以次翻修。乾隆三十二年丁亥（1768），復(fù)由道士馬陽(yáng)震藉盛京魏將軍、刑部侍郎榮及各界人民之力，大力擴(kuò)充，增修外院群房及西院老基屋宇并大殿前東西兩廊，四周均建以圍墻。直至乾隆四十四年已未（1780）完竣，遂改名為太清宮。全部工程歷十四年之久，計(jì)建有祠宇八十八楹，規(guī)模始具。觀內(nèi)主持設(shè)方丈，監(jiān)院、職事等道侶共百余人，定為十方常住叢林，為道教徒公有財(cái)產(chǎn)。嘉慶十三年戊辰（1808），又經(jīng)本廟監(jiān)院閭山子擴(kuò)建，太清宮共建有房舍一百零二間，面積為五千二百五十平方米，面貌已臻完善。光緒三十四年（1908）春監(jiān)院葛月潭動(dòng)工重修玉皇閣、大殿、善功祠等宮觀。由是，太清宮遂金碧皆具，巍峨輝煌。

　　解放以后，于一九五四年與一九五九年，又各進(jìn)行了一次大型維修；修建了老人堂，玉皇樓，并同時(shí)進(jìn)行了全院的彩畫(huà)工程。文革開(kāi)始后，一九六六年八月二十三日下午，宮內(nèi)神像、碑塔、鐘鼎等，全部被紅衛(wèi)兵在“掃四舊“中拆除砸碎。古藉、書(shū)畫(huà)、碑帖等文物，均被焚毀或因之而散佚；至于太清宮的文史資料、檔案資料亦均被焚毀無(wú)遺。文革后，遼寧省道教協(xié)會(huì)于一九七九年八月份正式恢復(fù)工作，并于同年十一月份又成立了沈陽(yáng)市道教協(xié)會(huì)；于同年十二月省、市道協(xié)再次接管進(jìn)駐太清宮。

今日洛陽(yáng)上清宮

　　太清宮是清代道教建筑，有重要的歷史、藝術(shù)價(jià)值。其建筑形式與神殿之層次與國(guó)內(nèi)其他著名宮觀大致相同。全院坐北朝南，南寬北窄呈梯形，共有四進(jìn)院落，占地面約5000余平方米，建筑面積1600余平方米間。太清宮現(xiàn)有靈官殿、關(guān)帝殿、老君殿、玉皇殿、三官殿、呂祖殿、郭祖殿、邱祖殿等八座殿堂。

　　前院有靈宮殿（原為山門(mén)），1988年修復(fù)后為兩層硬山前后廊式，面闊三間，東西有配殿。院內(nèi)東側(cè)為十方堂，現(xiàn)十方堂北次間辟為門(mén)洞，其東為山門(mén)。西側(cè)為云水堂。正北為關(guān)帝殿，歇山式，青瓦頂，正脊素立面，兩端有鴟吻，垂脊有跑獸，面闊三間，進(jìn)深三間，臺(tái)基石造，須彌座式，前后踏垛三級(jí)。殿內(nèi)木雕暖閣中塑關(guān)羽象，左有關(guān)平，右有周倉(cāng)。

　　二進(jìn)院內(nèi)，東側(cè)有客堂、省心室，西側(cè)有執(zhí)事室、經(jīng)堂。北面的老君殿是該廟主要建筑之一。

　　三進(jìn)院內(nèi)，東側(cè)有齋堂、呂祖樓。樓為兩層硬山前廊式，青瓦頂，三間，內(nèi)供呂洞賓像。西側(cè)有善功祠、丘祖樓。建造形式與東側(cè)相同。丘祖樓內(nèi)供丘處機(jī)像。北面正中為玉皇閣，閣為硬山前后廊式，青瓦頂。正脊兩端有鴟吻，垂脊有獸。面闊三間。進(jìn)深二間，梁枋作和璽彩畫(huà)。上層內(nèi)頂裝天花，畫(huà)龍鳳，暖閣內(nèi)塑玉皇坐像，下層為接待室。

　　四進(jìn)院落內(nèi)原有郭祖殿、郭祖塔、碑樓，北面中間為法堂。碑樓內(nèi)置《郭真人碑記》一方。法堂前兩側(cè)橫墻內(nèi)嵌置《太清宮特建世系承志碑》、《玉皇閣碑記》石碑各一方。這些碑刻記載了太清宮創(chuàng)建歷史及前后諸監(jiān)院接替始末，這一組建筑和石碑今已無(wú)存。

　　老君殿

　　供奉道教始祖太上老君的殿堂，是該廟主要建筑之一，在太清宮二進(jìn)院落內(nèi)。為老君殿硬山前廊式，青瓦頂，正脊立面中間塑雙龍戲珠，兩端有鴟吻，垂脊有獸，面闊三間，進(jìn)深二間，梁枋上作蘇式彩畫(huà)。殿內(nèi)有垂花式木閣，中塑老子坐像，兩側(cè)是護(hù)法神韋馱和王靈官。

老君殿

　　郭祖殿

　　奉祀太清宮開(kāi)山祖師郭守真的殿堂。郭道號(hào)弘陽(yáng)子，祖籍江蘇丹陽(yáng)，出生于遼寧省遼陽(yáng)市。拜龍門(mén)派七代祖師李常明為師，在本溪鐵剎山八寶云光洞潛修三十余年。康熙初年，清盛京將軍烏庫(kù)禮因慕其名迎請(qǐng)來(lái)沈，尊為師長(zhǎng)。據(jù)《東華全錄?災(zāi)異志?旱魃之記》載：“時(shí)沈邑酷旱，遂建醮祈雨，三日甘霖降。欲酬重禮，固辭不受。唯求得城垣西北角樓一段，因地勢(shì)低洼，積潦成一水池，撤水填平，建三教堂以為師焚修之所。”至康熙五十二年己丑（1673年）郭守真在廟羽化，即于后院建塔奉安，歲時(shí)致祭。殿內(nèi)還供有護(hù)法大仙黑三奶奶。關(guān)于黑三奶奶傳說(shuō)頗多，是東北地方護(hù)法仙，具有消災(zāi)祛病，保宮護(hù)院的威力。

　　10、成都青羊?qū)m

　　位于四川成都市西南郊，南面百花潭、武侯祠（漢昭烈廟），西望杜甫草堂，東鄰二仙庵。傳說(shuō)是老子的出生地，被譽(yù)為川西第一道觀。現(xiàn)宮觀為清代所修，屬于全真道。1982年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)道教重點(diǎn)宮觀。

　　青羊?qū)m相傳始見(jiàn)于周，初名“青羊肆”。漢揚(yáng)雄《蜀王本記》曰：“老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》，臨別曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆尋吾’。時(shí)隔三年，老君降臨此地，尹喜如約前來(lái)，老君顯現(xiàn)法相，端坐蓮臺(tái)，尹喜敷演道法”。自此以后，青羊?qū)m觀便成為神仙聚會(huì)、老君傳道的圣地。三國(guó)之際取名“青羊觀”。唐朝君主尊崇道教，追封老子為“太上玄元皇帝”，唐朝初年青羊?qū)m名為玄中觀。到了唐代改名“玄中觀”天寶十五年（775），唐玄宗為避安史之亂而幸蜀，居于觀內(nèi)。此時(shí)大詩(shī)人杜甫居住草堂就在附近，親見(jiàn)雨映行宮，即景賦詩(shī)《嚴(yán)公雨中垂寄見(jiàn)憶一絕奉答二絕》。中和元年（881），唐僖宗為避黃巢之亂奔蜀，也在觀中駐營(yíng)。據(jù)記載，在觀內(nèi)忽見(jiàn)紅光如毯（球）入地，挖得一塊玉磚，上面刻著古篆文：“太上平中和災(zāi)”。僖宗便將古篆玉書(shū)磚石的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)作天降吉祥的象征，是道教最高尊神三清祖師太清道德天尊太上老君的恩典。后來(lái)僖宗返回長(zhǎng)安特下詔令，賜內(nèi)外庫(kù)錢(qián)二百萬(wàn)，大建殿堂，改“觀”為“宮”。青羊?qū)m的宏大格局，亦在此時(shí)形成。據(jù)唐樂(lè)朋龜所撰《西川青羊?qū)m碑記》云：此時(shí)的青羊?qū)m，“岡阜崔嵬，樓臺(tái)顯敞，齊東溟圓嶠之殿；抗西極化人之宮，牽劍閣之靈威，盡歸行在；簇峨眉之秀氣，半入都城。煙粘碧壇，風(fēng)行清磬。”青羊?qū)m已成為唐末西南地區(qū)最大、最有影響的宮觀了。

　　青羊?qū)m在五代時(shí)改稱(chēng)“青羊觀”，宋代又復(fù)名為“青羊?qū)m”，直至今日。道經(jīng)記載，老子誕辰是農(nóng)歷二月十五日，唐代以來(lái)，青羊?qū)m每年這一天都要舉行隆重的法事活動(dòng)。到南宋時(shí)，青羊?qū)m廟會(huì)已成為與杭州昭慶寺廟會(huì)、南京夫子廟廟會(huì)、西安城隍廟廟會(huì)齊名的著名廟會(huì)。又因?yàn)檗r(nóng)歷二月十五日是傳統(tǒng)民俗中的“花朝”（即百花生日），隨著時(shí)間的流逝，青羊?qū)m道教廟會(huì)逐漸與民間花會(huì)相融相合，成為當(dāng)?shù)厥⒋蟮拿耖g節(jié)日，這一風(fēng)俗在成都至今仍有保留。五代以后，青羊?qū)m一帶還是成都重要的游覽勝地，江水依依，梅林飄香，游人如織，陸游有詩(shī)云：“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥；二十里中香不斷，青羊?qū)m到浣花溪。”正是對(duì)宋時(shí)青羊?qū)m一帶醉人風(fēng)光的生動(dòng)描繪。

　　到了明代，唐代所建殿宇不幸毀于天災(zāi)兵焚，破壞慘重，已不復(fù)唐宋盛況。今所見(jiàn)者，均為清康熙六至十年（1667-1671年）陸續(xù)重建恢復(fù)的，在以后的同治和光緒年間，又經(jīng)多次培修，改革開(kāi)放后又多次修葺。

　　青羊?qū)m內(nèi)除數(shù)量眾多的珍貴明清建筑和文物外，青羊?qū)m還保存有堪稱(chēng)國(guó)寶的《道藏輯要》經(jīng)版。這套經(jīng)版于光緒三十二年（1906）刻制于二仙庵，歷時(shí)十余年方完成，1961年后移于青羊?qū)m。全套經(jīng)版共1。4萬(wàn)多塊，全部用梨木雙面雕刻，版面厚重，字跡工整，是保存完整的道教典籍經(jīng)版。1984年成都市道教協(xié)會(huì)與巴蜀書(shū)社聯(lián)合重印了《道藏輯要》，是國(guó)內(nèi)外研究道教的珍貴史料。

　　青羊?qū)m現(xiàn)存主要建筑有山門(mén)、混元殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、紫金臺(tái)、降生臺(tái)和說(shuō)法臺(tái)等，多為明清建筑。

　　青羊雕像

　　兩只青羊雕像是青羊?qū)m的象征，位于青羊?qū)m主殿三清殿前。羊由黃銅鑄成，長(zhǎng)90厘米、高60厘米，俗稱(chēng)青羊。其中的單角銅羊傳說(shuō)是南宋賈似道半閑堂中的熏爐，（羊頸部補(bǔ)疤處原有“紅梅閣”三字）。這只獨(dú)角銅羊造型十分奇特，擁有十二屬相的特征：羊胡、牛身、雞眼、鼠耳、龍角、猴頭、兔背、蛇尾、、馬嘴、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。身體各部位代表十二生肖。俗傳摸青羊可求福祛災(zāi)，婦女摸青羊可生男孩。民國(guó)時(shí)文人劉師亮在《成都青羊?qū)m花市竹枝祠》中云：“聞?wù)f銅羊獨(dú)出奇，摸能治病祛巫醫(yī)。求男更有新方法，熱手摸它冷肚皮。”這只清雍正元年（1723）由大學(xué)士張鵬翮（別號(hào)信陽(yáng)子）從北京買(mǎi)來(lái)送與青羊?qū)m，底座有銘文記載這一事由。銘文云：“京師市上得銅羊，移往成都古道場(chǎng)。出關(guān)尹喜似相識(shí)。尋到華陽(yáng)樂(lè)未央。”落款為“信陽(yáng)子題”，信陽(yáng)子乃張鵬翮之號(hào)。張鵬翮（1649-1725）字運(yùn)青，號(hào)寬宇，清四川遂寧黑柏溝（今四川省遂寧市蓬溪縣任隆鎮(zhèn)黑柏溝村）人，清代名臣、治河專(zhuān)家。康熙九年（1670）進(jìn)士及第，歷任禮部郎中，兗州、蘇州知府、江南學(xué)政、浙江巡撫、河道總督、兩江總督、刑部尚書(shū)、戶(hù)部尚書(shū)、吏部尚書(shū)兼文華殿大學(xué)士等職。史稱(chēng)“清官”、“賢相”。隨索額圖勘定中俄東段邊界，為簽訂《中俄尼布楚條約》作準(zhǔn)備。1700年任河道總督主持治理黃河10年，治清口，塞六壩，筑歸人堤，采用逢灣取直、助黃刷沙的辦法整治黃河，是清代268年間四川官位最顯赫、名聲最響亮的人物。

　　另一雙角銅羊是成都道教信徒張柯氏于清道光九年（1829）延請(qǐng)?jiān)颇辖硯熽愇谋㈩欝w仁鑄造后送給青羊?qū)m的。

青羊?qū)m的象征——十二屬相化身的獨(dú)角銅羊另一只雙角銅羊

　　山門(mén)

　　本為明代原物，左邊塑有土地神、青龍像各一尊，保存有明代正德十年立皇恩九龍碑、青龍、白虎像、土地神像、北斗七星樁，上刻有道教秘傳天書(shū)云篆，根據(jù)中天北斗七星布局，稱(chēng)為北斗七星樁。還有龍鳳樁、大石獅、龍王井等珍貴文物，后來(lái)在城市建設(shè)中遭到拆除。現(xiàn)在的山門(mén)為重檐歇山頂，龍虎等吉祥物雕鑲在飛檐壁柱上，雕刻精細(xì)，造形典雅。山門(mén)上方高懸“青羊?qū)m”金字橫匾，為乾隆年間華陽(yáng)縣令安洪德所書(shū)，筆法圓潤(rùn)端莊，為青羊?qū)m的中一大文物。

青羊?qū)m山門(mén)

　　混元殿

　　是青羊?qū)m的第二重大殿，內(nèi)供奉道教最高尊神——三清天尊之一的太清道德天尊即太上老君。宋真宗時(shí)，真宗崇奉道教，奉太上老君為混元上帝。混元殿重建于清光緒年間，占地面積六百一十六平方米。有石柱二十六根，木柱兩根。柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案，形象生動(dòng)活潑。前殿正中供奉“混元祖師”太上老君。老君面容慈祥，手持混元乾坤圈。將圈拉伸便是“一”字，故它展示著世界的本原還處于混沌狀態(tài)，而老君開(kāi)天辟地，使“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。
　　后殿供奉的是“慈航真人”，佛教稱(chēng)“觀音大士”。她本是道教十二金仙之一，傳說(shuō)中的“慈航道人”是一位男仙，后因見(jiàn)世界苦難重重，女子卻沒(méi)有出家修行之路，于是便轉(zhuǎn)世為女身，修奉道法，為女子開(kāi)了不二法門(mén)，從此才有女子出家修行之路。

青羊?qū)m混元殿

　　八卦亭

　　坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭，是青羊?qū)m代表建筑之一。突出地體現(xiàn)了道教教義特征，是一座標(biāo)志性的建筑物。據(jù)說(shuō)本是一座草亭，現(xiàn)存亭體修建于同治、光緒年間。它布局緊湊，精巧大方，整體建筑共三層，依次為方形、八角形和圓形，以契合于道教天圓地方、陰陽(yáng)相生、八卦相合的義理。八角形的亭體木石結(jié)構(gòu)，由內(nèi)外16根石柱支撐，亭高20米，寬約17米，共兩層，均為八角形。每層飛檐都精雕著獅、象、虎、豹，各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦，屋頂蓮花瓣襯托著獨(dú)具風(fēng)格的琉璃葫蘆寶鼎，高約3.6米，造型優(yōu)美，甚為壯觀。兩重檐角高翹，翹角上裝飾有嘲鳳等仙人走獸。亭的四周有龜紋隔門(mén)和云花鏤窗，南向正門(mén)是十二屬相太極圖的浮雕，8根外柱為浮雕鏤空滾龍抱柱，氣勢(shì)奪人，是不多見(jiàn)的石雕藝術(shù)珍品。是我國(guó)罕見(jiàn)的石雕藝術(shù)珍品。在朝向三清殿的那根石柱的盤(pán)龍圖案中，隱藏著一個(gè)拳頭印。傳說(shuō)當(dāng)年建八卦亭將要竣工前夕子，面對(duì)三清殿的石柱盤(pán)龍復(fù)活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，以神拳定于柱上，現(xiàn)在仍能看見(jiàn)拳頭印。

青羊?qū)m八卦亭

　　三清殿

　　又名無(wú)極殿，是青羊?qū)m的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669），是面闊五開(kāi)間的單檐硬山式建筑。三清殿基長(zhǎng)四十米，為正方形，總面積一千六百平方米。外檐柱上雕刻著六合童兒、雙獅戲球等藝術(shù)木雕，有一副貼金對(duì)聯(lián)：“福地臥青牛石室煙霞萬(wàn)古，洞天翔白鶴蓬壺歲月千秋”。此聯(lián)為原中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎遇航所書(shū)。殿內(nèi)供奉道教的三位主神：原始天尊、靈寶天尊和道德天尊，所謂“三號(hào)雖殊，本同一也”。左右墻壁塑有道教十二金仙，分別是廣成子、赤精子、黃龍真人、懼留孫、太乙真人、靈寶大法師、文殊廣法天尊、普賢真人、慈航道人、玉鼎真人、道行天尊、清虛道德真君。

　　殿內(nèi)共有三十六根大柱，其中木柱八根，代表著道教的八大天王；石柱二十八根，代表天上廿八星宿，即角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、冀、軫。此殿建筑宏偉而莊嚴(yán)，在全國(guó)尚屬少見(jiàn)。在三清像的左右兩側(cè)，有明朝時(shí)鑄造，重約3000多公斤的“幽冥鐘”，右配一應(yīng)鼓，直徑達(dá)1.5米。每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘，晨鐘暮鼓，幽遠(yuǎn)清晰，給人以更加寧?kù)o的感覺(jué)。還有一對(duì)重約1噸的生鐵香蠟筒以及明正德十二年（1517）鑄造的生鐵化錢(qián)爐。

青羊?qū)m三清殿

　　斗姥殿

　　也稱(chēng)元辰殿，位于三清殿之后，建于明代，是青羊?qū)m現(xiàn)存的唯一明代原建筑物。為樓底式懸山式全木建筑，殿內(nèi)供奉斗姥元君，全稱(chēng)為摩利攴天大圣先天斗姆元君，是道教主要女神之一，也是六十甲子太歲本命星君的首領(lǐng)。道書(shū)中說(shuō)她名紫光夫人，共生了九個(gè)兒子（即九皇），分別是：玉皇、紫微、貪狼、巨門(mén)、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。斗姥額有三目，肩有四首，左右各出四臂，為三目四首八臂的女神，神像慈容照人，《太上玄門(mén)日誦晚課仙經(jīng)》中云“顯靈蹤于塵世，衛(wèi)圣駕于閻浮，眾生有難若稱(chēng)名，大士尋聲來(lái)救苦”。所以，斗姥也是一位掌人間生死罪福的天神，據(jù)說(shuō)有三目四首八臂。

　　斗姥殿中還供奉有西王母、地母以及南斗六星、南極星君和北斗七星。

斗姥殿中斗姥塑像

陳友冰編寫(xiě)

參考資料：卿希泰、唐大潮《道教史》、卿圣泰《中國(guó)道教》、鐘兆鵬《道教小詞典》、趙道一修撰《歷世真仙體道通鑒》、《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》，陳垣《道家金石略》《南宋初河北新道教考》，二十五史“釋老傳”，“中國(guó)丹道網(wǎng)”等互聯(lián)網(wǎng)，《道德真經(jīng)義疏》、《莊子注》、《重陽(yáng)立教十五論》等《道藏》典籍。