蘇詞對(duì)杜詩的接受及其意義

　　【摘要】蘇軾以詩為詞，使詞的內(nèi)容得以擴(kuò)大。而詞的內(nèi)容持續(xù)擴(kuò)大，帶來了詞體的新解放，詞人的視野終于從晚唐五代狹窄的題材中解放出來，逐漸能夠放筆作詞。于是，不光豪放詞，傳統(tǒng)的婉約詞體的面貌在新的詞人手里也發(fā)生了很大變化。從蘇軾開始，通過他的詞為“詩之裔”的理論和具體創(chuàng)造實(shí)踐，終于使被人視為小道的詞的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值提高到與詩同等的地位。這就是蘇軾以詩為詞的結(jié)果。蘇軾通過集句、隱括創(chuàng)變和借鑒詞語等方式引杜詩入詞，取得了突出的思想和藝術(shù)成就，在詞史上有重要意義。

　　【關(guān)鍵詞】蘇詞；杜詩；接受；意義

　　東坡以詩為詞，擴(kuò)大了詞的容量，增強(qiáng)了詞的表現(xiàn)力，提高了詞的地位，為詞的發(fā)展開啟了不少法門。而唐詩是蘇軾以詩為詞的重要參照，其中，詩圣杜甫的詩歌就是蘇軾重點(diǎn)關(guān)注的目標(biāo)。蘇軾《詩話》云：“太史公論詩，《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。以予觀之，是特識(shí)變風(fēng)變雅耳，烏睹詩之正乎？昔先王之澤衰，然后變風(fēng)作，發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止乎禮義，以為賢于無所止而已。若夫發(fā)乎性，止乎忠孝，其諸豈可同日而語哉！古今詩人眾矣，而子美獨(dú)為首者，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟？”其《書黃子思詩集后》云：“李太白、杜子美以其英瑋絕世之資，凌跨百代；然魏、晉以來，高風(fēng)絕塵，亦稍衰矣。李杜以后，詩人繼作，雖有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。”《次韻張安道讀杜詩》亦云：“大雅初微缺，流風(fēng)困暴豪。張為詞客賦，變作楚臣騷。……誰知杜陵杰，名與謫仙高。”蘇軾認(rèn)為在古今眾多詩人中，杜甫“獨(dú)為首”，“以其英瑋絕世之資，凌跨百代”“名與謫仙高”。可見，蘇軾對(duì)杜甫重視程度之高。這不能不影響到蘇軾的期待視野，其填詞吟句時(shí)往往自覺或不自覺地接受杜詩影響。學(xué)界對(duì)此問題尚欠深入探究，本文試圖作一分析，這或許有助于從一個(gè)方面深化對(duì)蘇詞思想藝術(shù)成就及其成因的認(rèn)識(shí)。

　　一 集句、隱括創(chuàng)變與借鑒詞語

　　清劉熙載云：“東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。”（《藝概》卷四《詞曲概》）這是從立意與言事的廣泛性來比較蘇詞與杜詩，可謂確評(píng)。因?yàn)樘K軾對(duì)傳統(tǒng)詞體的重大改變之一在于使詞的容量增大。蘇軾以博大的心胸和不羈的才情審視詞體，遂可能放開手腳，沖破羈絆，打破“詩莊詞媚”等因襲觀念的束縛，為詞的發(fā)展開辟新途。這與處于“集大成”（秦觀《淮海集·韓愈論》）地位的杜詩顯然可有一比。蘇軾《南鄉(xiāng)子 ·集句》和《又集句》“老去愁來強(qiáng)自寬”和“漸老逢春能幾回”即分別集自杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》[①]和《絕句漫興》九首其四，用以表達(dá)自己年老思鄉(xiāng)的愁思，信手拈來，恰到好處，準(zhǔn)確表達(dá)了作者年老失路、壯志成空的愁思和感慨。當(dāng)然，深入考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)蘇軾有很多隱括杜詩和與其措語用辭暗合的詞——據(jù)鄒同慶、王宗堂《蘇軾詞編年校注》統(tǒng)計(jì)，共有84處。這些顯示出杜詩對(duì)蘇詞的巨大影響和蘇軾以詩為詞的杰出成就。

　　且看蘇軾《沁園春》（赴密州早行馬上寄子由）：

　　孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。……當(dāng)時(shí)共客長安。似二陸，初來俱少年。有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我，袖手何妨閑處看。身長健，但悠游卒歲，且斗尊前。

　　此詞于熙寧七年甲寅（1074年）十月作于由海州赴密州途中，“有筆頭千字，胸中萬卷，致君堯舜，此事何難”諸語隱括杜詩《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》“讀書破萬卷，下筆如有神。……致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。蘇軾回憶當(dāng)年兄弟二人在汴京時(shí)的抱負(fù)，謂兩人為一時(shí)才俊，如同二陸，才華橫溢，胸藏萬卷，下筆神速，以致感到連“致君堯舜”這樣的事也并不為難！顯示了蘇軾思想中積極用世的一面，與奉行儒家思想、立志“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”杜甫的思想頗有一致處。

　　又如《浣溪沙·重九》：

　　白雪清詞出坐間，愛君才器兩俱全。異鄉(xiāng)風(fēng)景卻依然。 可恨相逢能幾日，不知重會(huì)是何年，茱萸仔細(xì)更重看。

　　這首詞于熙寧七年甲寅（1074年）九月作于杭州，下闕隱括杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》“明年此會(huì)知誰健，醉把茱萸仔細(xì)看”。杜甫用一“醉”字，妙絕。若用“手把”，則嫌笨拙，而“醉”字卻將全篇精神收攏，鮮明地刻畫出詩人此時(shí)的情態(tài)：雖已醉眼朦朧，卻仍盯住手中茱萸細(xì)看，不置一言，卻勝過萬語千言。表現(xiàn)出詩人沉重的心情和深廣的憂傷，含有無限悲天憫人之意。前人評(píng)道：“字字亮，筆筆高。”（《讀杜心解》）詩人以壯語寫出滿腹憂情，讀之更覺慷慨曠放，凄楚悲涼。

　　蘇軾重九日與才器兼?zhèn)涞呐笥眩钤兀g聚，甚感相知之樂。可是，當(dāng)想到未來，不禁悲嘅：世事難料，人不如物，相逢的歡樂日子能有多少？在異鄉(xiāng)的這次難得歡會(huì)，不知何年能夠重現(xiàn)？因此，手把著茱萸仔細(xì)端詳……意境、口吻，與杜詩皆相似，可見，蘇軾對(duì)杜甫此詩頗有會(huì)心。類例還有《醉蓬萊》：“笑勞生一夢(mèng)，羈旅三年，又還重九。……歲歲登高，年年落帽，物華依舊。 此會(huì)應(yīng)須爛醉，仍把紫菊茱萸，細(xì)看重嗅。……”《浣溪沙?菊節(jié)別元素》：“縹緲危樓紫翠間，良辰樂事古難全。感時(shí)懷舊獨(dú)凄然。 壁月瓊枝空夜夜，菊花人貌自年年，不知來歲與誰看。”《西江月?重陽棲霞樓作》：“點(diǎn)點(diǎn)樓頭細(xì)雨，重重江外平湖。當(dāng)年戲馬會(huì)東徐，今日凄涼南浦。 莫恨黃花未吐，且教紅粉相扶。酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古。”

　　近人鄭文焯《手批東坡樂府》評(píng)《醉蓬萊》（笑勞生一夢(mèng)）云：“結(jié)處掉入蒼茫，便有無限離景。”[②]明張綖《草堂詩余后集別錄》：“《西江月》尾句‘酒闌不必看茱萸，俯仰人間今古’，翻老杜詩，則意度曠達(dá)，超越千古矣。”[③]可見，蘇軾翻新出奇、隱括創(chuàng)變的高超技巧。又如：

　　332。2、4 霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。 佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。（《南鄉(xiāng)子·重九涵輝樓呈徐君猷》）

　　此詞于元豐四年辛酉（1081）年作于黃州。“破帽多情卻戀頭”之“落帽”事，源于陶淵明《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“九月九日，溫游龍山，參佐畢集，四弟二甥咸在坐。時(shí)左史并著戎服。有風(fēng)吹君（孟嘉）帽墮落，溫目左右及賓客勿言，以觀其舉止。君初不自覺，良久如廁。溫命取以還之。廷尉太原孫盛，為咨議參軍，時(shí)在坐，溫命紙筆令嘲之。文成示溫，溫以著坐處。君歸，見嘲笑二請(qǐng)筆作答，了不容思，文辭超卓，四座嘆之。”后遂用“龍山落帽、孟嘉落帽、孟嘉帽、參軍帽、落帽參軍、風(fēng)落帽”等稱揚(yáng)人的氣度寬宏、風(fēng)流倜儻、瀟灑儒雅或借指具有這種氣度的人。李白《九日龍山飲》詩：“醉看風(fēng)落帽，舞愛月留人。”辛棄疾《玉樓春》詞：“思量落帽人風(fēng)度，休說當(dāng)年功紀(jì)柱。”康與之《重九詞》：“落帽孟嘉尋箬笠，漉巾陶令買蓑衣。”

　　不過，雖同為表達(dá)風(fēng)雅疏狂之態(tài)，蘇軾卻善于翻新出奇。明沈際飛《草堂詩馀正集》卷二：“自來九日多用落帽，東坡不落帽，醒目。”明盤游龍《精選古今詩馀醉》卷一：“自來九日多用落帽，此不落帽，更佳。”清馮金伯《詞苑萃編》卷二引沈東江語：“東坡‘破帽多情卻戀頭’，翻龍山詩，特新。”清陳世焜《云韶集》卷二：“用龍山落帽事，卻用得風(fēng)雅疏狂，此翻用成曲法。”清張宗橚《詞林記事》卷五樓敬思語：“九日詩詞，無不使落帽事者，總不若坡仙《南鄉(xiāng)子》詞，更為翻新。”可見，蘇軾善于翻用成曲，以不落窠臼。而杜甫《九日藍(lán)田崔氏莊》“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠”正是翻用孟嘉事。仇兆鰲注：“趙大綱曰：‘羞將長發(fā)，未免老去傷情；笑倩傍人，仍見興來雅致。二句分承，卻取孟嘉事而翻用之。’”[④]因此，宋·陳鴻《耆舊續(xù)聞》卷二引《三山老人語錄》云：‘從來九日用落帽事，東坡獨(dú)云：‘破帽多情卻戀頭’，尤為奇特，不知東坡用杜子美詩：‘羞將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠。”

　　蘇軾隱括杜詩的詞還有《減字木蘭花》（過吳興，李公擇生子，三日會(huì)客，作此詞戲之）：

　　惟熊佳夢(mèng)，釋氏老君曾抱送。壯氣橫秋，未滿三歲已食牛。 犀錢玉果，利市平分沾四座。多謝無功，此事如何到得儂。

　　“惟熊佳夢(mèng)”，語出《詩經(jīng)·小雅·斯干》：“吉夢(mèng)維何，維熊維羆。……大人占之，維熊維羆，男子之祥。”謂夢(mèng)見熊羆是生男孩的征兆。“未滿三歲已食牛”，清孫星衍輯本《尸子》卷下：“虎豹之駒，雖未成文，而有食牛之氣。”蘇軾戲稱李公擇吉夢(mèng)得圓，生得貴子，且非常強(qiáng)壯，可喜可賀。這與杜甫《徐卿二子歌》“君不見徐卿二子生絕奇，感應(yīng)吉夢(mèng)想追隨。孔子釋氏相報(bào)送，并是天上麒麟兒。……小兒五歲氣食牛，滿堂賓客皆回頭”意境、情調(diào)亦類似。又如：

　　蒼顏華發(fā)，故山歸計(jì)何時(shí)決？舊交新貴音書絕。惟有佳人，猶作殷勤別。……淚珠不用羅巾裛，彈在羅衣，圖得見時(shí)說。（《醉落魄·蘇州閶門留別》）

　　“舊交新貴音書絕”，言蒼顏華發(fā)、遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的蘇軾歸鄉(xiāng)無期，然處此困厄之境時(shí)，許多新貴雖為舊交，但連音信也斷了，更無人施以援手。可見，世態(tài)炎涼，人心難料！真是時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。這與杜詩《狂夫》‘厚祿故人音書斷，恒饑稚子色凄涼”所抒發(fā)的沉痛感受何其相似!又如：

　　玉人家在鳳凰山……多情好事與君還。閔新鰥，拭余潸。明月空江，香霧著云鬟。（《江城子》）

　　蘇軾序此詞云：“陳直方妾嵇，錢塘人也。丐新詞，為作此。錢塘人好唱《陌上花緩緩曲》，余嘗作數(shù)絕以紀(jì)其事矣。”時(shí)陳直方新喪正室，蘇軾贊其妾美麗、多情，正可安慰友人陳直方。“明月空江，香霧著云鬟”句，似信手拈出，揉和杜詩《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”詩意，巧妙表達(dá)贊美之意。再看蘇軾化用杜甫詩句的一首詞：

　　風(fēng)卷珠簾自上鉤，蕭蕭亂葉報(bào)新秋，獨(dú)攜纖手上高樓。 缺月向人舒窈窕，三屋當(dāng)戶照綢繆，香生霧谷見纖柔。（《浣溪沙 又 新秋》）

　　“風(fēng)卷珠簾自上鉤”，化用杜詩《月》：“塵匣開元鏡，開簾自上鉤。”此詩系杜甫晚年飄泊西南、流寓夔州（現(xiàn)四川奉節(jié)）時(shí)，于西閣所寫，全詩是：“四更山吐月，殘夜水明樓。塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤。兔應(yīng)疑鶴發(fā)，蟾亦戀貂裘。斟酌女亙娥寡，天寒耐九秋。”前四句意謂：半夜四更，天都快亮了，老人家杜甫還睡不著，這個(gè)時(shí)候月亮升起，仿佛為山所“吐”出；是月亮照亮了水和樓，卻說“水”“明”了樓，所以后來被蘇東坡稱為“絕唱”[⑤]；月亮升起之前，烏黑塞野，天地上下好像一個(gè)被合住了的匣子；月亮升起來了，乾坤為之一開，好像打開了一面鏡子，亮光豁然溢滿；因?yàn)樵诖ㄖ兴母觳懦龅脑铝粒粫?huì)是下弦月，所以透過窗簾看天上的明月，好像是簾上掛了一個(gè)風(fēng)鉤。仇兆鰲云：“四更山吐月，乃二十四五之夜。月照水明而光映于樓，故曰水明樓。月魄留痕，如匣邊露鏡，此承吐月；彎月掛檐，如鉤上風(fēng)簾，此承明樓。”[⑥]黃生曰：“此詩寫景精切，布格整密，渾意又極玲瓏，東坡但以‘殘夜水明樓’五字，稱為絕唱，其比興之深遠(yuǎn)，從來未經(jīng)人道也。”[⑦]

　　蘇軾此詞寫男女在新秋月夜，幽會(huì)于高樓，期待婚嫁。“風(fēng)卷珠簾自上鉤”烘托他們歡會(huì)的幽美場景：深夜約會(huì)，月兒如鉤，透過窗簾望去，似簾上掛著的風(fēng)鉤。在此幽靜時(shí)刻，男子踏著報(bào)新秋的蕭蕭亂葉，“獨(dú)攜纖手上高樓”，何等浪漫、何等溫馨！這與蘇軾《江月五首》其四“四更山吐月，皎皎為誰明。幽人赴我約，坐待玉繩橫。野橋多斷板，山寺有微行。今夕定何夕，夢(mèng)中游化城”意境、語調(diào)相類。

　　深受杜老先生《月》詩意蘊(yùn)所感染的蘇東坡，在被貶黃州時(shí)寫下《江月五首》（并引）。其引言云：“嶺南氣候不齊，吾嘗云：‘菊花開時(shí)乃重陽，涼天佳月即中秋，不須以日月為斷也。’今歲九月，殘暑方退；既望之后，月出愈遲。然予嘗夜起登合江樓，或與客游豐湖，入棲禪寺，扣羅浮道院，登逍遙堂，逮曉乃歸。杜子美云：‘四更山吐月，殘夜水明樓。’此殆古今絕唱也。”蘇東坡余興未盡，研墨捉筆，因其句，以“殘夜水明樓”為韻，依五更的更點(diǎn)為序，作組詩“一更山吐月，玉塔臥微瀾”，“二更山吐月，幽人方獨(dú)夜”，“三更山吐月，棲鳥亦驚起”，“四更山吐月，皎皎為誰明”，“五更山吐月，窗迥室幽幽”五首。可見，蘇軾對(duì)杜甫此詩非常服膺，以致以杜甫《月》詩“殘夜水明樓”為韻連作五首詩；則他其句子如“塵匣元開鏡，風(fēng)簾自上鉤”也不會(huì)不關(guān)注。事實(shí)上，該組詩五首第五即云：“五更山吐月，窗迥室幽幽。玉鉤還掛戶，江練卻明樓。星河澹欲曉，鼓角冷知秋。不眠翻五詠，清切變蠻謳。”我們從“玉鉤還掛戶，江練卻明樓”諸句不難探出這種消息。又如：

　　帶酒沖山雨，和衣睡晚晴，不知鐘鼓報(bào)天明。夢(mèng)里栩然蝴蝶、一身輕。 老去才都盡，歸來計(jì)未成。求田問舍笑豪英。自愛湖邊沙路、免泥行。”（《南歌子·又 再用前韻》）

　　“和衣睡晚晴，不知鐘鼓報(bào)天明”，隱括杜詩《偪側(cè)行贈(zèng)畢四曜》：“帶酒沖山雨，曉來急雨春風(fēng)顛，睡美不聞鐘鼓傳。”“老去才都盡，歸來計(jì)未成”，揉和杜詩《寄彭州高三十五適虢州岑二十七長史參三十韻》：“老去才雖盡，秋來興甚長。”“自愛湖邊沙路、免泥行”，化用杜詩《到村》：“碧澗雖多雨，秋沙先少泥。” 蘇軾抒發(fā)懷才不遇、年老思鄉(xiāng)的情懷；同時(shí)，他也很會(huì)自我解脫，不以處境艱難而失落，豁達(dá)、樂觀，知足常樂，隨遇而安。在這方面，杜詩給蘇軾不少啟迪。當(dāng)然，蘇軾與執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)、以“沉郁頓挫”為主要風(fēng)格的杜甫是很有不同的。不過，在敢于直面困厄的現(xiàn)實(shí)并盡量自我解脫方面，博大深沉的杜甫還是給蘇軾很大的沾汅，故致一詞中三處化用。又如：

　　莫嘆平齊落落，且應(yīng)去魯遲遲。與君各記少年時(shí)，須信人生如寄。 白發(fā)千莖相送，深杯百罰休辭。拍浮何用酒為池。我已為君德醉。（《西江月·送錢待制穆父》）

　　“白發(fā)千莖相送，深杯百罰休辭”，隱括杜詩《樂游園歌》詩句，其詩曰：“樂游古園崒森爽，煙綿碧草萋萋長。……卻憶年年人醉時(shí)，只今未醉已先悲。數(shù)莖白發(fā)那拋得？百罰深杯亦不辭。圣朝已知賤士丑，一物自荷皇天慈。此身飲罷無歸處，獨(dú)立蒼茫自詠詩。”仇兆鰲云：“張綖曰：天寶十載，公獻(xiàn)賦，詔試集賢院，為宰相所忌，得參列選序，詳詩中‘圣朝已知賤士丑’，當(dāng)在此歲作。”[⑧]杜甫由權(quán)貴的奢華生活想到自己的困窘處境，深為感憤不平，不免語含牢騷。欲借酒澆愁，無奈“未醉已先悲”，真是借酒澆愁，不解真愁！而自己頭發(fā)已白，年齡老大，壯志高才難得施展，眼下只有飲酒而已，“百罰深杯亦不辭”，也許最后可以暫時(shí)減少一點(diǎn)內(nèi)心的凄涼吧！而展望未來，卻是“飲罷無歸處”，只有“獨(dú)立蒼茫自詠詩”。無歸處：包含仕途不得志、滿腔抱負(fù)無所托和沒有志同道合者等諸多復(fù)雜內(nèi)涵；蒼茫，暮色貌，融合全詩則含有前途渺茫的身世之感、對(duì)國家政治的憂虞之感以及念天地悠悠的歷史深沉感。仇兆鰲云：“上四嘆年衰，下四慨不遇也。朝已見棄，而天猶見憐，假以一飲之緣，其無聊亦甚矣。”[⑨]

　　蘇軾這首在元祐三年（1088）作于東京的詞，既安慰因?yàn)檎辶赓H的錢穆父，又抒發(fā)年老不遇之悲。“白發(fā)千莖相送，深杯百罰休辭”，由杜詩翻出，表達(dá)自己的感慨和對(duì)友人的勸慰：既然“人生如寄”、志向難遂，不如滿杯痛飲、借酒消愁吧！可見，在抒發(fā)懷才不遇的怨憤、借酒消愁的曠達(dá)之情方面，杜詩對(duì)蘇詞的有顯著影響。

　　蘇軾重視杜詩，寫詩作詞往往自覺或不自覺地接受其影響。42.6 如《江城子·風(fēng)水洞作》“層巔余落日。草露已沾衣”，似信手拈來，實(shí)際隱括杜甫詩句“層巔余落日，草蔓已多露”（《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》其一），以景結(jié)情，意味無限。