中國(guó)歷代著名道觀、道長(zhǎng)簡(jiǎn)介（五）

　　14、五腦山帝主廟

　　“帝主廟”又名“天星觀”，位于湖北麻城市五腦山上。五腦山地踞鄂豫皖三省要塞，為鄂北咽喉。東抱龜峰，接大別山之奇；南收江漢，挽四鄉(xiāng)之秀。山上有南北古廟對(duì)峙，北面為北廟在仙居山，名靜月寺，系東晉時(shí)建造。寺鄰麻姑仙洞，相傳為麻姑修真處；南廟乃帝主廟，是鄂東北著名道教宮觀。始建于北宋道教興盛時(shí)期。自清代以來(lái)，帝主廟一直是全真教派道士隱修之地，道教重要的活動(dòng)場(chǎng)所。這座道觀之所以稱為帝主廟，乃是因?yàn)槲迥X山廟所奉之神張七相公，曾被歷代帝王封為紫微侯、助國(guó)順天王，民間又稱之為福主、土主、蓋天帝主。據(jù)傳：張七系三國(guó)時(shí)西蜀車騎將軍張飛轉(zhuǎn)世。《麻城縣志》載:“神宗時(shí)降生西蜀壁山縣張氏，行七，世稱張七相公。”十七歲時(shí)，張七歷游至麻城，見(jiàn)民間多淫祠，盡毀之。祠主訴于官，判入獄三年。時(shí)值邑中發(fā)生火災(zāi)，張七自知厄滿當(dāng)出，讓人告訴縣令，他能滅火。縣令將他釋放出來(lái)。張七身跨烏騅馬，執(zhí)朱挺，指火火滅。遂西行至相公橋，人馬飛升，望者見(jiàn)其止于五腦山，遂立廟山麓，以祀之。宋代封其為紫微侯，明代封為助國(guó)順天王，清嘉慶年間敕封靈感侯。遂稱為“帝主廟”。

湖北麻城五腦山帝主廟

帝主廟內(nèi)供奉的帝主張七

　　帝主廟建于北宋，幾經(jīng)滄桑，屢廢屢興。據(jù)《麻城縣志》載，帝主廟在歷史上有過(guò)三次大維修，第一次是在明嘉靖二十四年（1545）；第二次是在清嘉慶丙辰年（1796），邑人胡宗第募化進(jìn)行第二次重建，捐資遍及南方各省，尤以四川、云南甚鉅。后毀于咸豐年間太平天國(guó)兵燹；第三次是清同治初年（1862）邑人王大、吳春山等募化重建。五腦山廟鼎盛時(shí)期有一亭：靜心亭；一院：道峰分院；二門：一天門、二天門；三宮：紫微宮、威靈宮、玉清宮；四樓：鐘樓、鼓樓、戲樓、聚峰樓；四殿：拜殿、帝主殿、娘娘殿、祖師殿。總計(jì)百多間房屋。有道徒四十多人，與道教名山武當(dāng)山常有往來(lái)，望風(fēng)朝拜的香客，廣及四川、云南、貴州、江西、湖南諸省，每日不下千人。并在漢口永清街募資購(gòu)置了佑圣觀，作為道友聯(lián)絡(luò)的據(jù)點(diǎn)。此后又遭受多次戰(zhàn)亂和人為毀壞，年久失修，在晚清和民國(guó)年間敗落，至使戲樓被除，紫微、威靈兩宮成了廢墟，聚峰樓和道峰書院的基地荊棘叢生，榛蕪蔽目，四重神殿更是千瘡百孔，文物絕大部分散落毀滅。1940年改成學(xué)校，叫甘露中學(xué)，學(xué)生大約在600至700人。隨后又有軍隊(duì)進(jìn)駐。文化大革命“破四舊”中，神像盡毀，道士被遣散。宮觀也改成了糧庫(kù)。1985年作為道教活動(dòng)場(chǎng)所重新開(kāi)放。“5·12”四川汶川特大地震中，帝主廟遭受重創(chuàng)。其維修被列入災(zāi)后恢復(fù)重建規(guī)劃，工程總投資1108萬(wàn)元，于2010年9月正式開(kāi)工，一年后順利完工。

今日湖北帝主廟

　　帝主廟現(xiàn)存建筑有一天門、二天門、戲樓、正殿及左右回樓、靜心亭等，建筑面積1300余平方米。廟內(nèi)文物除娘娘殿沉重銹蝕的大鐵瓦外，有三件重要的歷史文物。一是式藝精湛的獅雕；一是明代年間江西景德鎮(zhèn)出產(chǎn)的彩瓦，據(jù)傳是景德鎮(zhèn)五腦窯專為帝主廟燒制的彩色磚瓦；再就是劉天和碑文。劉天和是清代兵部尚書，其碑文距今已有幾百年的歷史。

帝主廟現(xiàn)存的一天門和靜心亭

　　帝主廟附近的景點(diǎn)和文物有：

　　麻姑仙洞

　　位于五腦山北坡山腰，為一天然洞穴，相傳為麻姑得道成仙之地。洞內(nèi)壁下，有一個(gè)小水潭，清澈見(jiàn)底，有天然泉水流出，清甜可口。石洞門口有一座長(zhǎng)2米高2.6米的石碑，上面寫著“東晉·麻姑仙洞·明修”八個(gè)大字。洞頂上是“麻姑梳妝臺(tái)”，山后有“腳印石”。石塊長(zhǎng)5米，寬3.5米，正中呈一個(gè)三角式的剪子口布鞋形狀，相傳是麻姑當(dāng)初是五腦山山北經(jīng)過(guò)時(shí)留下的腳印。

　　靜月宮

　　地處麻姑仙洞下方800米竹林中。始建東晉，曾先后用名凈月寺、隱谷庵、靜心寺。占地面積5畝，殿宇建筑具傳統(tǒng)寺廟樣式，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，主要由椿木和樟木組成。墻壁為百斤重的青石砌就，輔之雕梁畫棟，古香古色。宮內(nèi)主閣為娘娘殿，并排三霄娘娘，自左右依次為護(hù)子、催子、送子娘娘。

　　霸王寨

　　位于五腦山的主峰國(guó)家森林公園最高處。據(jù)說(shuō)當(dāng)年項(xiàng)羽來(lái)到五腦山，認(rèn)為這里地勢(shì)險(xiǎn)要，是通向南北的要沖，進(jìn)可攻退可守，十分適宜屯兵養(yǎng)軍，于是在五腦山上圍筑石頭城寨，在寨頂上修建了一個(gè)了望樓，樓上再建一個(gè)烽火臺(tái)。

　　“萬(wàn)古高風(fēng)碑”

　　為摩崖石刻，在五腦山森林公園北部山腰的一處懸?guī)r峭壁上，因年代久遠(yuǎn)，風(fēng)雨剝蝕，那字跡已很模糊。但仔細(xì)辨認(rèn)，依稀可以辨認(rèn)出“萬(wàn)古高風(fēng)”四個(gè)大字。相傳是曹操親筆題贈(zèng)給右軍師尚書仆射毛玠的。

　　法華寺

　　位于五腦山北麻姑仙洞下。寺廟總面積2000余平方米，現(xiàn)有大殿、客房、齋房、庫(kù)房等規(guī)模建筑，是麻城市最大的佛寺，亦是麻城市佛教協(xié)會(huì)所在地。

　　16、重慶老君洞道觀

　　原名太極宮，是川東地區(qū)第一道觀。位于重慶市南岸區(qū)上新街東南約2公里的老君山上。《巴縣志》記載：“老君山在縣東南七里，有石洞，即《華陽(yáng)國(guó)志》所謂涂洞是也。”這“涂洞”的俗稱，就是老君洞。該道觀原是道教天師道道場(chǎng)，清代乾隆四年(1739)始由全真道士住持，從而遂漸成為全真道宮觀。現(xiàn)為道教全真龍門派十方叢林，也是重慶道教的重要道場(chǎng)。

重慶老君洞道觀

　　老君洞在三國(guó)時(shí)已有殿堂。東漢末年，張陵建政權(quán)于漢中，其徒眾散入西南地區(qū)，稱為天師道。巴人信奉天師道者尤眾，老君洞當(dāng)時(shí)即為道場(chǎng)之一。在唐代，由于唐皇室尊奉道祖李耳，便在老君山建道觀為太清宮。明憲宗成化十六年(1480)重修擴(kuò)建后改為太極宮，更名老君洞。此后不斷培修、擴(kuò)建，逐漸形成今日之規(guī)模。另?yè)?jù)老君洞中清同治年間的碑刻曹汴碑記記載，此地原為夏后涂山氏神廟。明神宗萬(wàn)歷甲戌（1574）冬月所建，明末張獻(xiàn)忠之亂后始為道長(zhǎng)住持，改稱太極宮，又名老君洞。清乾隆四年（1739），北京白云觀朱一品道長(zhǎng)云游至此，見(jiàn)老君洞道觀頹廢不堪，于是留在此地住持，以德聚徒，為全真龍門派在重慶地區(qū)的傳衍起到了重要的作用。咸豐六年（1856），李復(fù)昆為巴縣道門領(lǐng)袖，苦心募化多年，即使在太平天國(guó)大兵臨境之時(shí)，也矢志堅(jiān)守，老君洞道觀從此由廢而興。據(jù)老君洞道觀現(xiàn)存一部清代家規(guī)記載：“近因廟宇頹敗，常住淡泊，蒙十方善士集腋成裘，煥然一新。而殿宇重疊、名揚(yáng)乃執(zhí)”。文化大革命中，老君洞在“掃四舊”中慘遭破壞。1989年，老君洞道觀重新正式對(duì)外開(kāi)放，中斷20年的宗教活動(dòng)恢復(fù)。老君洞歷來(lái)以景、文、德三勝，享譽(yù)大西南。

　　所謂“景”是指老君洞一帶風(fēng)景秀麗。老君山背靠涂山湖，北鄰真武山。在青翠的松柏陰翳中，沿古川黔大道拾級(jí)而上，即可抵達(dá)老君洞道觀。林蔭古樹(shù)之間，老君洞道觀居高臨下，極目四望，一邊是滿山翠竹密茂，巖峰重疊，藤蘿攀附，山間流泉與林中鳴鳥(niǎo)交相呼應(yīng)。俯視山下，三水環(huán)城，數(shù)十里江城景色盡收眼底

　　除此自然形勝，老君洞道觀的建筑也很奇特：所有的廟宇建筑、神像塑造，都是根據(jù)石巖的自然條件，鑿壁成像，依山盤旋而上，整個(gè)老君洞道觀建筑呈“玄”字形。

老君洞九重殿宇，按“玄”字形分級(jí)依山勢(shì)而筑

　　所謂“文”，是指有很多極具價(jià)值的文物題刻：

　　三清殿左壁的木刻家規(guī)，是清咸豐十年（1860）所刻，距今已150年，仍完好無(wú)損；三清殿前的“五龍捧圣”浮雕，為明代留存。五龍蜷曲祥云之中，活靈活現(xiàn)，內(nèi)含道教五龍治山岳之義。鏤刻細(xì)致，雕工精湛，是極為珍貴的文物。

三清殿及階前“五龍捧圣”浮雕

　　觀內(nèi)還有各種石刻的楹聯(lián)、題字，觀外的摩崖石刻，更是體現(xiàn)了老君洞道觀的“文勝”有近代的浮雕“老君說(shuō)法圖”、“八仙祝壽”、“老君八十一化”；明代石刻殿右側(cè)的石刻草書“猶龍”二字，是孔子問(wèn)禮于老子時(shí)的贊詞，字體遒勁，倒影池中，水波蕩漾，仿佛真龍游動(dòng)。

明代石刻殿右側(cè)的石刻草書“猶龍”二字

老君洞“老子講經(jīng)圖”浮雕

　　普陀崖石刻多為明代，有“慈航救八難”、“文王訪賢”、“伯牙撫琴”、“娥皇女英訪大舜”等故事，形象生動(dòng)，極富文物價(jià)值。此外，石巖上3幅真武祖師修道事跡圖——“鐵杵磨針”、“呂祖?zhèn)鞯馈薄ⅰ办`祖護(hù)道”，雕刻細(xì)致，栩栩如生，祖師殿內(nèi)的石壁上的“七真朝圣圖”（又名李老君出游七真圖）浮雕群像等。

　　而往南天門一帶的石壁上，道光年間的“有仙則名”，同治年間的“涂山古洞”、“紫氣東來(lái)”、“涂洞參天”，光緒年間的佛教六字真言、“福地洞天”、“笑傲煙霞”、“玄關(guān)一竅”等摩崖石刻。

　　此外，在“呂洞賓太湖悟道石刻”神像旁鐫有詩(shī)偈“洞中清靜好修行，看看不遠(yuǎn)功果成。你若就此下山去，走盡天涯枉費(fèi)心”；“真武祖師贈(zèng)劍石刻”神像旁有詩(shī)偈“深山絕頂靜無(wú)人，忽遇老叟談名經(jīng)。賜我龍泉助道法，功成不忘贈(zèng)劍恩”。玉皇樓邊巖壁上還有1925年題記的“國(guó)民！國(guó)民！汝忘英敵之慘殺同胞乎”石刻一方，是記述英帝國(guó)主義入侵，喚醒國(guó)人速起的碑刻。新中國(guó)成立后，在后坡還發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代遺址，極富研究?jī)r(jià)值。

　　所謂“德”是指老君洞的家規(guī)戒律頗嚴(yán)，以德治觀。老君洞道觀現(xiàn)存一部清代家規(guī)，從中可以了解當(dāng)時(shí)老君洞道觀對(duì)戒律的要求。家規(guī)提出以“涵養(yǎng)性天，變化氣質(zhì)”為要?jiǎng)?wù)，用此德行回饋信眾。這種家風(fēng)延續(xù)至今，形成老君洞道觀“德勝”的特色。1989年，老君洞道觀重新正式對(duì)外開(kāi)放。當(dāng)時(shí)周至清道長(zhǎng)任住持，開(kāi)始致力于道教人才的培養(yǎng)，創(chuàng)辦道教知識(shí)培訓(xùn)班，在教授道教經(jīng)懺、科儀的同時(shí)，也教授宗教政策與法律、法規(guī)。參加培訓(xùn)的學(xué)員后來(lái)多數(shù)成為區(qū)縣道教骨干，為道教在重慶的傳播起了推動(dòng)作用。2007年，老君洞道觀從中國(guó)道教學(xué)院引進(jìn)鄧信德道長(zhǎng)任老君洞道觀監(jiān)院，負(fù)責(zé)道觀的一切事務(wù)。鄧信德2006年從中國(guó)道教學(xué)院畢業(yè)，獲得碩士學(xué)位，其后在中國(guó)道教學(xué)院任教。在讀書和任教期間就發(fā)表過(guò)很多學(xué)術(shù)論文，并且參加過(guò)《中華道藏》的編校工作。這位學(xué)者型道長(zhǎng)到來(lái)后，全面整頓道風(fēng)道貌：老君洞道觀成立圖書室，建立學(xué)習(xí)型道觀；派出道長(zhǎng)參加古籍普查培訓(xùn)與圖書館分類培訓(xùn)；收集各種版本《道藏》的電子版，建立現(xiàn)代化圖書室；組建“道樂(lè)班”，聘請(qǐng)專業(yè)的音樂(lè)教師進(jìn)行授課，以提高道士們的藝術(shù)修養(yǎng)，繼承與弘揚(yáng)道教音樂(lè)；成立“齋醮科儀小組”，制定規(guī)章制度，規(guī)范科儀活動(dòng)及道長(zhǎng)的儀表風(fēng)范，促進(jìn)了對(duì)外整體形象的提升。

　　今日老君洞廟區(qū)占地300多畝。整個(gè)道觀依山造殿，鑿壁成像，自山門起沿峭崖、陡壁呈“玄”字而層層布置，盤旋而上，直達(dá)山頂。觀內(nèi)有三清殿、真武殿、靈祖殿、三豐殿、斗姆殿、文武殿、七星殿、呂祖殿、慈航殿、玉皇殿、財(cái)神殿、藏經(jīng)樓等13座殿堂以及齋堂、客堂、經(jīng)堂、戲臺(tái)、戲樓、丹房等。這些殿堂多仿我國(guó)庭園式樣，懸山穿斗，飛檐翹角。另有古涂洞、三峰洞、純陽(yáng)洞、石猴洞、三圣洞、燃燈洞散落其間。

　　沿古川黔大道，約登240余級(jí)至老君坡，再折向廟前石梯，上427步就到了山門月臺(tái)。在月臺(tái)處有高聳的石碑坊，正中額龕托出太極圖和“太極宮”三字。左右鐫刻“紫府”、“丹臺(tái)”，象征此處是一座神仙洞府。

老君洞西山門

　　進(jìn)入山門后首先是靈官殿，供奉道教護(hù)法王靈官，又稱王元帥。因?yàn)槭亲o(hù)法神，自然是威風(fēng)凜凜，顯示出鎮(zhèn)妖降魔的威嚴(yán)。兩旁各有廂廊一列，左廂底署為“云中白鶴”，塑有南極仙翁騎白鶴，右?guī)资馂椤昂惹嗯！保苡欣罾暇T青牛。兩廂側(cè)各有臺(tái)階，可以上達(dá)正殿——三清殿。

　　三清殿始建于明代，現(xiàn)存的殿堂則是清乾隆四年（1739）重建，石木結(jié)構(gòu)。殿內(nèi)供奉的造像，中為太上老君，左右分別為南極長(zhǎng)生大帝和北極紫微大帝。三清殿的兩側(cè)有客堂、回廊、鐘樓，均為木結(jié)構(gòu)建筑。

　　由鐘樓右側(cè)上山，是明代石刻殿，殿內(nèi)存有“呂洞賓太湖悟道”、“真武祖師贈(zèng)劍石刻”等浮雕，石刻神像旁皆鐫有詩(shī)偈。石刻殿左右分別是五路財(cái)神和魁星，是人們求財(cái)與求學(xué)上進(jìn)的地方；殿前方是一個(gè)空壩，延伸過(guò)去便是道長(zhǎng)們修行悟道的丹房。

老君洞石刻殿

　　拾級(jí)而上，就到了真武祖師殿。祖師殿是以洞為殿，原為古涂洞，后擴(kuò)鑿成宮殿式。古涂洞是老君洞道觀最古老的洞室之一，最初祀奉治水英雄大禹，后祀奉太上老君，清代改祀真武祖師。因真武祖師位在北方，北方主水，殿內(nèi)有一口井，井水又稱藥王水，據(jù)說(shuō)飲之療疾，并能給人帶來(lái)幸福吉祥，前來(lái)朝拜的香客皆喜取水治疾和祈福。

老君洞真武祖師殿

　　從真武祖師殿再向上便是玉皇樓。玉皇樓始建于明代成化年間，后完全毀壞，現(xiàn)存樓宇為現(xiàn)代重建的三樓一底的仿古建筑，飛檐翹角，巍峨壯觀。登上頂樓，山城風(fēng)光盡收眼底。玉皇樓邊有一石洞，傳說(shuō)是李老君看南北二斗下棋處。

　　出玉皇樓便是南天門，此為傳說(shuō)中人仙分界之處。下天梯則至黃鶴亭，依次是呂祖殿、財(cái)神殿、慈航殿。而具有老君洞道觀特色的洞室散布于山中，有老君洞、三豐洞、純陽(yáng)洞、涂洞、石猴洞、仙源洞、三圣洞、燃燈洞、驪山老母洞等9座。其中老君洞位于慈航殿左側(cè)上方，洞在峭巖中間，上下俱隔數(shù)丈，葛蘿塞徑，松針蔽途，只有在晴天時(shí)才能用長(zhǎng)梯攀登。而游石猴洞，初是一片漆黑，摩壁接踵前進(jìn)，漸露微光，轉(zhuǎn)彎后才豁然開(kāi)朗。

　　17、蘭州市白云觀

　　全國(guó)名為白云觀的道觀很多，較著名的有：北京市白云觀、上海市白云觀、重慶市綦江白云觀、河南省孟津白云觀、湖北蘄春縣仙人臺(tái)白云觀、陜西省佳縣白云山白云觀、甘肅省臨夏白云觀、甘肅省蘭州白云觀、山東淄博市博山區(qū)白云觀和湖北荊門市白云觀。其中蘭州白云觀專門祀奉呂祖呂洞賓，所以又叫呂祖廟。位于蘭州濱河中路南側(cè)，東鄰中山橋，背依馬銜山余脈，面對(duì)滔滔黃河。白云觀系西北地區(qū)道教十方叢林，據(jù)史料記載，始建于清道光十六年（1836），距今已有175年的歷史。古代蘭州著名的三觀之一。現(xiàn)為市屬重點(diǎn)文物保護(hù)單位，甘肅省和蘭州市道教協(xié)會(huì)所在地。

蘭州白云觀

　　據(jù)陳鐮《白云觀碑記》載：白云觀始建于清道光十六年（1836），由陜甘總督瑚松額捐俸修建。蘭州白云觀原有上觀、下觀之分，上觀原址在郊區(qū)崔家崖極壽山，20世紀(jì)50年代修建蘭新鐵路時(shí)被全部拆除。現(xiàn)在人們所說(shuō)的白云觀，即指下觀，與黃河北岸著名的絲綢古道金城關(guān)遺址遙相對(duì)峙，二者之間一段黃河水流波濤洶涌，這就是有名的“白馬浪”。黃河在蘭州上游波平浪靜，到了這里卻白浪滔滔，因此而得名。相傳明末清初呂祖顯靈于黃河之上，留仙跡曰“白馬浪”蘭州民眾在此修建呂祖廟以祀奉。道光年間，蘭州鄉(xiāng)紳道教信士紛紛上書陜甘總督瑚松額，請(qǐng)求擴(kuò)建呂祖廟，以“棲仰”呂仙之“靈”。瑚松額遂讓風(fēng)水先生擇地建祠，選中“城西北隅，大河之滸，辟地樹(shù)宮”，即今白云觀所在地。命名“白云觀”，專事奉祀?yún)味促e。因此，白云觀又名呂祖廟。白云觀正式列入國(guó)家祀典，成為清代蘭州地區(qū)規(guī)模宏大、建筑完整的道教十方叢林。

　　蘭州白云觀經(jīng)過(guò)晚清和民國(guó)年間的衰落破敗和文化大革命中毀滅性的破壞后，近二十年來(lái)已重新勃發(fā)生機(jī)，已成為薈萃十方全真道士和聯(lián)絡(luò)全省正一派道士，以及信教群眾開(kāi)展宗教活動(dòng)的中心場(chǎng)所。同時(shí)，也是海內(nèi)外道教信徒及游人觀光朝拜交流的著名道觀。近年曾先后接待過(guò)美國(guó)、日本、新加坡等國(guó)的參觀團(tuán)和港澳臺(tái)地區(qū)同胞的參訪朝拜及文化交流活動(dòng)。每年來(lái)這里敬神參觀的香客游人達(dá)20余萬(wàn)人次。

老照片：明代的蘭州白云觀

　　白云觀坐南面北，前臨黃河，原建筑由東、中、西及后四部分建筑組成，呈中軸線對(duì)稱布局，有牌坊、戲樓、鐘鼓樓、過(guò)殿、大殿、啟圣殿、東西道院、東西云水堂；啟圣殿后還有結(jié)構(gòu)精巧的八仙閣、瀟灑軒、鶴鹿亭、聚仙亭、四照亭拱衛(wèi)；再后有聚仙樓、飛仙橋、來(lái)仙軒等建筑，宏偉壯觀，共占地面積30畝。各種殿堂、亭閣、回廊、道舍等建筑及整個(gè)布局，皆具有明顯的清代建筑風(fēng)格，后屢遭破壞，大部分殿堂房舍今已無(wú)存，今僅存三座大殿和鐘鼓樓閣及戲樓。1986年11月，白云觀歸還市道協(xié)。市道協(xié)和白云觀多方籌資先后維修了前殿、中殿、后殿、鐘鼓樓、古戲樓（山門），維修面積900平方米。另外，重建仿古式三層綜合樓、東西配殿、單房、齋堂、焚紙爐、東西廂房、建筑面積共1746平方米。同時(shí)，重塑神像29尊、銅鑄神像7尊、購(gòu)置石獅一對(duì)。觀內(nèi)現(xiàn)存古樹(shù)國(guó)槐7棵，似北斗之星錯(cuò)落有序。1997年蘭州市人民政府將這7顆國(guó)槐作為重點(diǎn)古樹(shù)名木掛牌保護(hù)，成為全城僅有的一處名勝道觀與古樹(shù)名木融為一體的景點(diǎn)。

　　今日的蘭州白云觀一進(jìn)山門是靈官殿。靈官殿后便是呂祖殿。呂祖殿是白云觀僅存的清代三大殿之一，原為白云觀過(guò)殿，建筑面積280平方米。重建后改成主殿呂祖殿，飛檐卷頂、四角高翹、懸梁起斗、明柱殿堂，造型雄偉。正中供的是呂祖，兩邊供的是全真七子，正殿的背面供的是救苦爺。第二進(jìn)大殿為玉皇殿，供奉的是玉皇上帝、天皇大帝、紫微大帝、長(zhǎng)生大帝、后土大帝及傳言金童、侍香玉女、藥王孫真人。第三進(jìn)大殿是三清殿，供奉三清:元始天尊、靈寶天尊和道德天尊。三清殿建筑面積240平方米。殿堂彩繪雕塑莊重古樸。

呂祖殿為清代建筑

　　觀內(nèi)東西兩側(cè)是配殿三官殿、三法殿，均系清代建筑，建筑面積各120平方米。東配殿為三法殿，塑像七尊：雷祖、天師、真武大帝、關(guān)圣帝君、二郎真君、兩位仙童；西配殿為三宮殿，塑像七尊：天官、地官、水官、文昌、紫陽(yáng)真人、兩位仙童。

　　觀內(nèi)的戲樓也是清代建筑，是蘭州市僅存的一座古戲樓，但見(jiàn)飛檐翹角、脊壽卷頂、雕梁畫棟，蔚為壯觀。戲臺(tái)口朝南，松木地板結(jié)構(gòu)，與山門聯(lián)結(jié)一體，明柱懸梁，山門在下，戲臺(tái)在上，建筑造型別致，有較高的文物觀賞價(jià)值。

白云觀戲樓