宋人絕句鑒賞之十

六月十七日晝寢 黃庭堅(jiān)

紅塵席帽烏韡里，想見滄州白鳥雙。
馬龁枯萁喧午枕，夢(mèng)成風(fēng)雨浪翻江。

　　黃庭堅(jiān)（１０４５——１１０５），字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁，北宋洪州分寧（今江西修水）人，英宗治平四年（１０６７）進(jìn)士，神宗時(shí)任過地方上的縣官、學(xué)官。哲宗即位后，召為秘書省校書郎，修《神宗實(shí)錄》，后貶到黔州、戎州。徽宗初年，幾經(jīng)貶徙，最后死于宜州（今廣西宜山縣）。

　　黃庭堅(jiān)多才多藝，其詩文與蘇軾并稱蘇、黃，書法是北宋“蘇、黃、米、蔡”四大家之一。他寫詩主張學(xué)習(xí)杜甫，但實(shí)際上是拋開了杜甫的現(xiàn)實(shí)主義精神而專學(xué)其表現(xiàn)技巧。他把書本當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉，主張“詩詞高勝，要從學(xué)問中來”。在表現(xiàn)形式上，他有意同軟媚熟爛的西昆派立異，倡導(dǎo)生新峭拔的詩歌風(fēng)格。黃庭堅(jiān)這一詩歌主張受到了南宋詩人陳與義等人的推崇，從而形成了對(duì)后代影響最大的一個(gè)宋代詩派——江西派。

　　也許正因?yàn)辄S庭堅(jiān)是江西派的始祖，所以在中國古典作家中，黃是爭議較多的一位詩人。有人把他捧上了天，稱贊他“會(huì)萃百家句律之長，究極歷代體制之變”（劉克莊《江西詩派小序》），甚至認(rèn)為他的詩“句法尤高，筆勢(shì)放縱，實(shí)天下之奇作，自宋興以來，一人而已”（蔡正孫《詩林廣記》），簡直把他說成是宋代詩壇上的無冕之王。但有人又把他貶得一無是處，認(rèn)為他是剽竊之黠者”（王若虛《滹南詩話》）。“乃邪思之尤者”（張戒《歲塞堂詩話》），甚至對(duì)他的詩一言以蔽之； “獰面目、惡氣象”（馮斑《鈍吟雜錄》）簡直一無是處。《六月十七日晝寢》，就是這樣一首毀譽(yù)交加的詩。他寫的是一件生活小事——白日做夢(mèng)，但卻寫得很離奇和邃密。就是它，曾嚇壞了一些復(fù)古派的批評(píng)家，薛雪曾驚呼“馬紇枯萁喧午枕，尤覺駭人”《一瓢詩話》。袁枚也指責(zé)它“落筆太狠，全無意致”《隨園詩話》）。但也有人對(duì)它推崇備至，南宋的葉夢(mèng)得就曾以他的生活體會(huì)來證明這是一首極為出色的詩（見《石林詩話》）。那末，這首詩究竟寫得如何呢？我們還是把這些毀譽(yù)之見暫放一邊，從詩的本身來尋求答案吧。

　　詩的第一句“紅塵席帽烏韡里”是寫他在世俗的官場上奔忙勞碌的情形。席帽，本是西北少數(shù)民族戴的一種毛織的氈帽。秦漢之際傳人內(nèi)地后，改用蘆葦、竹篾等材料編成，成為官場的一種便帽。烏韡，黑色的靴子，宋代的一種官靴。此句詩意平常，但構(gòu)造卻很奇特。首先從句式上看，本來應(yīng)是“席帽烏韡紅塵里”，詩人卻偏偏構(gòu)成“紅塵席帽烏韡里”，這樣有意造拗句，一方面突出“紅塵”二字，表現(xiàn)詩人對(duì)庸俗而勞碌的官場生活的厭倦，另一方面也意在學(xué)杜，著意形成一種不同凡響的生新瘦硬的風(fēng)格。其次從構(gòu)詞上看，詩人連用三個(gè)名詞性偏正詞組“紅塵、席帽、烏韡”，來勾畫官場奔走的詩人形象，對(duì)人物的動(dòng)作和心理反不著一筆，這種表現(xiàn)手法既很大膽又很成功。因?yàn)橥ㄟ^這三個(gè)詞組，詩人在官場辛勞奔走之態(tài)與對(duì)此厭倦疲乏之感都盡在不言之中了。唐代詩人顧況曾寫過一首《過山農(nóng)家》，在兩句中連用了六個(gè)詞組： “板橋、泉渡、人聲，茅店、日午、雞嗚”，以此來反映山間農(nóng)家的生活風(fēng)貌，看來，這對(duì)“紅塵、席帽，烏韡”這種句式的形成，是有一定啟發(fā)作用的。最后，從詞的色調(diào)上來看， “紅塵”、“ 烏韡”正好同第二句的“滄洲白鳥”在色調(diào)上構(gòu)成鮮明的對(duì)比，暗示著詩人情感和意趣之所在。白鳥，是鷗鷺一類的水鳥，滄洲，泛指隱者所居的水邊之地。詩人形在魏闕之下，神在江湖之上。他有意用逍遙自在的雙鳥來反襯官身的煩忙和不自由，這是在遙想，也是詩人當(dāng)時(shí)思想狀況和周圍現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映。此詩作于宋哲宗元祐五年（工０９０）前后，當(dāng)時(shí)以司馬光為首的舊黨執(zhí)政，他們對(duì)新黨的清洗和防范，使朝廷的政治空氣顯得十分緊張，連蘇軾這樣并不屬于新黨的人因?yàn)樘嫘路ㄖv了幾句公道話，也被貶為外任。作為蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)，當(dāng)然有種壓迫感，從而產(chǎn)生一種遠(yuǎn)離是非、企慕隱逸的念頭。在這段時(shí)間，他寫了不少表示這種思想傾向的詩，如為新法惋惜的“春殘已是風(fēng)和雨，更著游人撼落花”（《同元明過洪福寺戲題》），企羨隱逸的如“何時(shí)解纓濯滄浪，喚取張侯來平章，烹茶煮餅坐僧房？”（《次韻答曹子方雜言》）。由此看來，詩人在此詩中暗寓全身遠(yuǎn)禍，寄興江湖的感慨，也就不奇怪了。

　　下面兩句是寫一個(gè)白曰夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)又是由“馬龁枯萁”所引起的。龁，咀嚼；枯萁，豆秸之類干草。這種嚼草聲侵?jǐn)_著詩人的午夢(mèng)，在夢(mèng)中它化成了漫天的風(fēng)雨，大江上翻起了巨浪。表面上看，這似與上面兩句毫無關(guān)連，但實(shí)際上卻有著內(nèi)在的聯(lián)系。為什么馬嚼干草聲會(huì)變成夢(mèng)幻中的風(fēng)雨翻江？這可能有兩個(gè)原因：第一，可能由于當(dāng)時(shí)政治上的低氣壓使詩人產(chǎn)生一種壓抑感和不安全感’宛如一葉小舟顛簸在狂濤惡浪之間。平日，這種感覺受著理智的抑制藏在記憶的深處，一旦睡眠后，受到外界信息的刺激，這種圖象就很自然地釋放了出來。第二，也可能由于詩人對(duì)江湖思念的結(jié)果。他厭惡官場、向往滄州，日有所思，當(dāng)然寐有所夢(mèng)，夢(mèng)中出現(xiàn)的正是一幅變了形的江湖風(fēng)雨圖。佛經(jīng)《楞嚴(yán)經(jīng)》曾說過這樣一個(gè)故事，一個(gè)宗教徒晝寢，“其家人于彼睡時(shí)搗練舂米，其夢(mèng)中聞舂搗聲，別作他為，或?yàn)閾艄模驗(yàn)樽茬姟薄Ｈ绻且粋€(gè)不知佛教儀式為何物的士兵或?qū)W生，那末搗舂聲就不會(huì)是晨鐘暮鼓，也許會(huì)變成射擊聲或上課鈴聲了。黃庭堅(jiān)是個(gè)佛教徒，對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》這類典故，自然熟知。由此看來，詩人在夢(mèng)中出現(xiàn)的風(fēng)雨江湖，這與他生活環(huán)境，與他理想情趣都是不無關(guān)系的。這就充分證明，后兩句不是與前兩句無關(guān)，而是有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系的。這種結(jié)構(gòu)方式，正反映了黃詩壁壘森嚴(yán)，峭拔瘦硬的藝術(shù)風(fēng)格。

　　這首詩的產(chǎn)生，既有對(duì)前人成果的繼承，也有自己的發(fā)展和創(chuàng)新。黃庭堅(jiān)是善于“點(diǎn)鐵成金”，在前人成果上變化騰挪、翻空出奇的。他曾公開主張“詩詞高勝，要從學(xué)問中來”。他能把“傾國傾城”這個(gè)人人熟知的成語變成“君詩如美色，未嫁已傾城”（《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見思》）這樣出人意外的詩句，也能把王褒寫髯奴的文句“離離若緣坡之竹”，進(jìn)一步想象成“王侯須若緣坡竹，哦詩清風(fēng)起空谷”（《次韻王炳之惠玉版詩》）。這首絕句也是如此，當(dāng)時(shí)晁君誠有首描景的小詩，其中寫道：“小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬齔殘芻”。晁詩是如實(shí)地寫景，其中人不寐與馬吃草是各不相關(guān)的兩件事。但到了黃庭堅(jiān)的筆下，真實(shí)變成了聯(lián)想，兩件事變成了因果相關(guān)的一個(gè)整體，無論從表現(xiàn)力或形象性來看都要高明得多，這也許就是他所說的“脫胎換骨”吧。

　　附：

苕溪漁隱叢話·前集　卷第四十九·山谷下　胡仔

　　《石林詩話》云：“外祖晁君誠善詩，蘇子瞻所謂‘溫厚靜深如其為人’者也。黃魯直嘗誦其‘小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬龁殘芻’，愛賞不已。他日得句云：‘馬龁枯萁喧午枕，夢(mèng)驚風(fēng)雨浪翻江。’自以為工，以語舅氏無咎曰：‘吾詩實(shí)發(fā)于乃翁前聯(lián)，余始聞舅氏言，不解風(fēng)雨翻江之意，一日，憩于逆旅，聞旁舍有澎湃鞺鞳之聲，如風(fēng)浪之歷船者，起視之，乃馬食于槽，水與草齟齬于槽間而為此聲，方悟魯直之好奇；然此亦非可以意索，殆適相遇而得之也。’”

隨園詩話卷九　清·袁枚

　　晁君誠詩：“小雨愔愔人不寐，臥聽羸馬龁殘芻。”真靜中妙境也。黃魯直學(xué)之云：“馬龁枯箕喧午夢(mèng)，夢(mèng)驚風(fēng)雨浪翻江。”落筆太狠，便無意致。

《澄齋日記》　清·惲毓鼎

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》有一段云：“如重睡人，眠熟床枕，其家有人，于彼睡時(shí)搗練舂米，其人夢(mèng)中聞舂搗聲，別作他物，或?yàn)閾艄模驗(yàn)樽茬姟薄４硕我饩潮咀猿睢Ｉ焦饶擞闷湟庾鳌读率呷諘儗嫛芬唤^云：“紅塵席帽烏韡里，想見滄洲白鳥雙。馬龁枯萁喧午枕，夢(mèng)成風(fēng)雨浪翻江”，蓋謂處塵囂煩苦之中，深想江湖之樂。午寢就枕，適值馬因草罄而龁枯槽，其聲隆隆然，夢(mèng)中認(rèn)為風(fēng)雨翻江之聲，不啻身在滄洲也。脫胎之妙，不可思議。任（淵）注云：“兼想與因，遂成此夢(mèng)”二語尤有神。

馬龁枯萁喧午枕