中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（三）：詞曲別集
31、《碧山樂(lè)府》《花外集》
南宋王沂孫著。王沂孫（？～1291前？），字圣與，號(hào)碧山、中仙、玉笥山人。會(huì)稽（今浙江紹興）人，生平事跡多不可考。據(jù)現(xiàn)有材料看，年輩大約與張炎相仿，入元后曾任慶元路學(xué)正。他雖然做了元朝的官，心理卻很復(fù)雜，在他的詞中，也仍有許多是寫故國(guó)之思的。生活范圍基本在吳越一帶，在會(huì)籍、杭州居住時(shí)間最長(zhǎng)。交友的朋友，大都是明末元初的著名文人和遺民，如周密、張炎、陳允平、仇遠(yuǎn)、戴表元等。夏承燾《周草窗年譜》云：“沂孫殆少于草窗，長(zhǎng)于仇遠(yuǎn)，若生于淳佑、寶佑間，卒年才四十左右耳。”
王沂孫詞作中，抒發(fā)亡國(guó)之痛和故國(guó)之思占有相當(dāng)數(shù)量。只是這種情緒，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)為對(duì)宋王朝的懷念或民族意識(shí)，而是同世事無(wú)常、興亡盛衰不由人意的滄桑感融合在一起，同時(shí)又滲透了個(gè)人在歷史巨變中無(wú)可奈何、只能聽任擺布的凄涼感。周濟(jì)云：“碧山胸次恬淡，故“黍離”、“麥秀”之感，只以唱嘆出之，無(wú)劍拔弩張習(xí)氣”（《宋四家詞選目錄序論》）。在寫作手法上，他比周密、張炎寫得更隱晦、含蓄，常常借甲詠乙，借此喻彼，看上去大多只是詠物、寫景以及寫男女戀情，而在隱隱約約之間，用些特殊的筆法，暗示詞中埋藏得很深的真實(shí)想法與情感。如《眉嫵·新月》中“千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡”，《齊天樂(lè)·螢》中“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡”，《天香·龍涎香》中“訊遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字”等，都是如此。其中《齊天樂(lè)·蟬》借蟬詠懷，嘆息歲時(shí)變遷的無(wú)情，自述“清高”、“凄楚”，最為人稱道。正由于王沂孫是以深隱的筆法抒發(fā)復(fù)雜的情感，所以詞的結(jié)構(gòu)特別地曲折，語(yǔ)言也特別地精細(xì)王沂孫生年在周密之后，張炎之前。據(jù)其《淡黃柳》詞題，
王沂孫最工于詠物。他現(xiàn)存64首詞，詠物詞即占了34首。在宋末詞人中，王沂孫的詠物詞最多，也最精巧。他的詠物詞的特點(diǎn)，一是善于隸事用典，他不是直接描摹物態(tài)，而是根據(jù)主觀的意念巧妙地選取有特定含意的典故與所詠之物有機(jī)融合，使客觀物象與主觀情意相互生發(fā)。這就是清人周濟(jì)所說(shuō)的：“詠物最爭(zhēng)托意，隸事處以意貫串，渾化無(wú)痕，碧山勝場(chǎng)也。”（《宋四家詞選目錄序論》）二是擅長(zhǎng)用象征和擬人的手法，用象征性的語(yǔ)言將所詠之物擬人化，使之具有豐富的象征意蘊(yùn)，因而他的詞往往被認(rèn)為有深遠(yuǎn)的寄托。如著名的《眉嫵·新月》：“漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初暝。便有團(tuán)圓意，深深拜，相逢誰(shuí)在香徑。畫眉未穩(wěn)，料素娥、猶帶離恨。最堪愛(ài)、一曲銀鉤小，寶簾掛秋冷。 千古盈虧休問(wèn)。嘆慢磨玉斧，難補(bǔ)金鏡。太液池猶在，凄涼處，何人重賦清景。故山夜永。試待他、窺戶端正。看云外山河、還老盡、桂華影”。詞中無(wú)法補(bǔ)圓的新月，寄托著詞人在宋室傾覆后復(fù)國(guó)無(wú)望的深哀巨痛。而另一首《齊天樂(lè)·蟬》所詠的“枯開閱世”而“獨(dú)抱清高”的蟬，則是遺民身世和心態(tài)的寫照。王沂孫詞，前人評(píng)價(jià)甚高，如張炎云：“碧山能文，工詞，琢語(yǔ)峭拔，有白石意度。（《山中白云詞》卷一《瑣窗寒詞序》）。尤其是清中葉以后的常州詞派，更是推崇備至，如周濟(jì)云：“中仙最多故國(guó)之感，故著力不多，天分高絕，所謂意能尊體也。中仙最近叔夏一派，然玉田自遜其深遠(yuǎn)”。（《介存齋論詞雜著》其詞藝術(shù)技巧確實(shí)比較高明，將詠物詞的表現(xiàn)藝術(shù)推進(jìn)了一大步，但詞境狹窄，詞旨隱晦，也是一大缺陷。至于情調(diào)低沉，情思缺乏深度和力度，則是與他同期同派詞人的通病。
傳世有《花外集》，后人易名《碧山樂(lè)府》，今存詞64首。通行有：知不足齋叢書本，王鵬運(yùn)《四印齋所刻詞》本，孫人和校勘本。今有唐圭璋《全宋詞》輯詞；吳則虞箋注《花外集箋注》，上海古籍出版社1988年版。
32、《竹山詞》
南宋蔣捷著。蔣捷（1245？～1310？），字勝欲，號(hào)竹山，陽(yáng)羨（今江蘇宜興）人。先世為宜興巨族，宋度宗咸淳十年（1274）進(jìn)士。南宋亡后，深懷亡國(guó)之痛，隱居太湖中的竹山。元成宗大德年間，憲使臧夢(mèng)解，陸垕“交章薦其才”，他終生不肯出仕，人稱“竹山先生”、“櫻桃進(jìn)士”，其氣節(jié)為時(shí)人所重。
蔣捷是宋末元初重要詞人之一，與周密、王沂孫、張炎并稱“宋末四大家”。在宋末詞人中，蔣捷詞別開生面，最有特色和個(gè)性。在社交上，他與聲同氣應(yīng)的周密、王沂孫、張炎等人不見(jiàn)有任何來(lái)往，詞風(fēng)也是另辟蹊徑，不主一家，既有效法蘇、辛、劉過(guò)等豪放之作，也有模擬張、姜、吳文英、李清照等婉約詞章，兼融豪放詞的清奇流暢和婉約詞的含蓄蘊(yùn)藉，甚至還有類似民歌、通俗易懂之作。尤以造語(yǔ)奇巧之作，在宋季詞壇上獨(dú)標(biāo)一格。詞作內(nèi)容也是豐富多樣，既有抒寫身世之感、黍離之悲的詞章，也有詠物、宴飲、祝壽、以及抒寫種種生活情事的詞章。風(fēng)格也是多樣，在兩宋詞壇上，題材廣泛、風(fēng)格多樣的詞人并不少見(jiàn)，但像蔣捷這樣似乎平均用力，很難分清孰輕孰重詞人并不多見(jiàn)。
竹山詞中，有許多抒寫亡國(guó)之恨的詞作，其特點(diǎn)同許多宋末詞人一樣，與自己的身世之感結(jié)合起來(lái)，如這首有名的《虞美人·聽雨》：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”這是蔣捷自己一生的真實(shí)寫照。詞人曾為末代進(jìn)士，尚未授予官職宋朝就很快就滅亡。他的一生是在顛沛流離中度過(guò)的。三個(gè)時(shí)期，三種心境，讀來(lái)也使人凄然。自己漫長(zhǎng)而曲折的經(jīng)歷中，以三幅象征性的畫面，概括了從少到老在環(huán)境、生活、心情各方面所發(fā)生的巨大變化，其背景則是家國(guó)的滄桑巨變。《賀新郎·兵后寓吳》更是將一位堅(jiān)守民族氣節(jié)士大夫在國(guó)破家亡之際，逃亡漂泊的經(jīng)歷表現(xiàn)得真實(shí)而慘痛：“深閣簾垂繡，記家人、軟語(yǔ)燈邊，笑渦紅透。萬(wàn)疊城頭哀怨角，吹落霜花滿袖。影廝伴、東奔西走。望斷鄉(xiāng)關(guān)知何處？羨寒鴉、到著黃昏后。一點(diǎn)點(diǎn)，歸楊柳。 相看只有山如舊。嘆浮云、本是無(wú)心，也成蒼狗。明日枯荷包冷飯，又過(guò)前頭小阜。趁未發(fā)、且嘗村酒。醉探枵囊毛錐在，問(wèn)鄰翁、要寫牛經(jīng)否？翁不應(yīng)，但搖手。”詞中最成功的也是最感人的，就是作者進(jìn)行選擇的細(xì)節(jié)：一家人在燈下歡聲笑語(yǔ)，太平時(shí)候稀松平常，但國(guó)破家亡后孤身漂流之際，就想而不得、分外珍貴了。逃亡之中，白云也幻化成蒼狗，“明日枯荷包冷飯”行程，今日動(dòng)身之前借村酒解愁，這位末代進(jìn)士醉中要幫鄰人寫?zhàn)B《牛經(jīng)》，鄰人也怕受牽連，連話都不敢說(shuō)：“翁不應(yīng)，但搖手。”使我們讀后對(duì)世道人心，對(duì)士大夫的末世遭遇和氣節(jié)感慨萬(wàn)分。詞人的這類詞作還有《賀新郎·夢(mèng)冷黃金屋》、《女冠子·元夕》等。
詞人這類題材與宋末一些詞人不同的是，他很少像劉辰翁、周密那樣直接抒發(fā)黍離之悲，正面描述時(shí)代巨變，而是采用“待把舊家風(fēng)景，寫成閑話”（《女冠子》）的方式，于落寞愁苦中寄寓感傷故國(guó)的一片深情。如“飛鶯縱有風(fēng)吹轉(zhuǎn)，奈舊家苑已成秋”（《高陽(yáng)臺(tái)》），“星月一天云萬(wàn)壑，覽茫茫宇宙知何處”（《賀新郎》），“夢(mèng)也夢(mèng)也，夢(mèng)不到，寒水空流”（《梅花引》）等，都包含著山河易色、無(wú)處容身的悲哀。有時(shí)還故意用疏淡清空之筆時(shí)而振起一筆，開擴(kuò)意境，呈現(xiàn)清麗色彩，沖淡傷逝懷歸的悲涼氣氛。這種創(chuàng)作意圖與張炎相似，但比張炎做得成功，使詞作呈現(xiàn)一種悲涼清俊又蕭寥疏爽的復(fù)雜基調(diào)。如《賀新郎·秋曉》本寫“萬(wàn)里江南吹簫恨”，卻于月影微黃的院落中點(diǎn)綴上青花、紅棗，再推向白雁橫天、楚山隱約的遠(yuǎn)景，使詞中所表現(xiàn)的憂傷苦悶之情不致于過(guò)分沉抑。《一剪梅》寫“舟過(guò)吳江”，其中“風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”，“紅了櫻桃，綠了芭蕉”等句，也沖淡了傷逝懷歸的悲涼氣氛。所以周濟(jì)稱其“思力沈透處，可以起懦”（《宋四家詞選》）。
蔣捷詞這種風(fēng)格形成與“煉字精深”（《四庫(kù)全書總目》）關(guān)系也很大。蔣捷精于煉詞煉句，在一些典雅綺麗的語(yǔ)言中融入時(shí)代感慨，內(nèi)蘊(yùn)豐厚，耐人尋味，如《賀新郎·夢(mèng)冷黃金屋》：“此恨難平君知否，似瓊臺(tái)涌起彈棋局”，“彩扇紅牙今都在，恨無(wú)人解聽開元曲”，前者抒情，后者描述，都不僅僅是就事論事，而是“傷心人別有懷抱”，李商隱就有詩(shī)句：“莫近彈棋局，心中自不平”。《虞美人·聽雨》中“悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明”，《女冠子·元夕》中“問(wèn)繁華誰(shuí)解，再向天公借”，《喜遷鶯·金村阻風(fēng)》中“別浦云斷處，低雁一繩，攔斷家山路”，《一剪梅·舟過(guò)吳江》中的“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”等不僅膾炙人口，亦皆別有寄托。蔣捷亦因“紅了櫻桃，綠了芭蕉”被戲稱為“櫻桃進(jìn)士”。
但蔣捷詞作中，亦有少量敢于直接表現(xiàn)亡國(guó)遺民堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和對(duì)異族統(tǒng)治的不滿情緒，《沁園春·為老人書南堂壁》和《賀新郎·鄉(xiāng)士以狂得罪賦此餞行》二詞，就充滿著一股不屈的奇氣。因此，蔣詞的情感基調(diào)不像王沂孫、張炎詞那樣一味的低沉陰暗，有的詞作格調(diào)清新，樂(lè)觀輕快，如《霜天曉角》（人影窗紗）和《昭君怨·賣花人》寫折花和賣花，極富生活情趣。蔣捷在宋末詞壇上獨(dú)立于時(shí)代風(fēng)氣之外，卓然成家，對(duì)清初陽(yáng)羨派詞人頗有影響。
同周密的《草窗詞》一樣，后代對(duì)《竹山詞》也是褒貶不一。稱頌者有劉熙載、毛晉、朱彝尊、沈雄等明清詞家。劉熙載在《藝概》中說(shuō)：“蔣竹山詞未極流動(dòng)自然，然洗練縝密，語(yǔ)多創(chuàng)獲。其志視梅溪（史達(dá)祖）較貞，視夢(mèng)窗（吳文英）較清。劉文房（劉長(zhǎng)卿）為五言長(zhǎng)城，竹山其亦長(zhǎng)短句之長(zhǎng)城歟！”貶之者有馮煦、陳廷焯、周濟(jì)等。如，馮煦認(rèn)為竹山詞“詞旨鄙俚”“不可謂正軌”（《宋六十一家詞選例言》）；陳廷焯更認(rèn)為在南宋詞人中“竹山雖不論可也”（《白雨齋詞話》）。無(wú)論褒貶，蔣捷在宋末詞壇上獨(dú)立于時(shí)代風(fēng)氣之外，卓然成家，對(duì)清初陽(yáng)羨派詞人頗有影響，這一誰(shuí)也無(wú)法抹殺的。
蔣捷有《竹山詞》、《小學(xué)詳斷》等著作傳世。《竹山詞》1卷，存詞90余首。有天一閣藏抄本，士禮居藏元抄本，明毛晉《宋六十名家詞》本，清朱孝臧《疆村叢書》本；又有《竹山詞》2卷，收入涉園景宋元明詞續(xù)刊本。今有：唐圭璋《全宋詞》存竹山詞94首，其中一首缺下片；楊景龍校注《蔣捷詞校注》中華書局2010年
33、《遺山樂(lè)府》
金代元好問(wèn)著。元好問(wèn)介紹見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）詩(shī)文別集《遺山集》。
元好問(wèn)是金朝最杰出的詞人，存詞三百余首，無(wú)論詞之?dāng)?shù)量質(zhì)量，都為金詞之冠；其內(nèi)容涉及登臨寄興、詠物抒懷、吊古傷今、男歡女愛(ài)等多方面內(nèi)容。其早年詞作頗多體現(xiàn)“擊筑行歌、鞍馬賦詩(shī)”（《石州慢》）的逸興豪華，如《水調(diào)歌頭·賦三門津》。詞中以磅礴氣勢(shì)，勾勒出黃河三門峽“長(zhǎng)風(fēng)怒卷高浪，飛灑日光寒”的壯偉景象。結(jié)尾“不用燃犀下照，未必佽飛強(qiáng)射，有力障狂瀾。喚取騎鯨客，撾鼓過(guò)銀山”，則洋溢著一往無(wú)前、人定勝天的昂揚(yáng)奮發(fā)精神。這一時(shí)期的詞作，尤以情詞見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格則改為秀逸婉麗、情致纏綿，如《摸魚兒》：“恨人間，情是何物，直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮景，只影為誰(shuí)去。橫汾路，寂寞當(dāng)年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何口差及，山鬼自啼風(fēng)雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬(wàn)古，為留待騷人，狂歌痛飲，來(lái)訪雁丘處。”這首詞作于去應(yīng)試的路上。詞前有序：“泰和五年乙丑歲，赴試并州，道逢捕雁者云，‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識(shí)，號(hào)曰雁丘。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》”。詞中熱情歌頌了雁侶死生與共的堅(jiān)貞，自然也是年輕詞人的愛(ài)情理想。通篇模態(tài)擬情，曲盡其妙。張炎曾稱贊說(shuō)：妙在摹寫情態(tài)，立意高遠(yuǎn)”，“風(fēng)流蘊(yùn)藉處，不減周（邦彥）秦（觀）”（《詞源》）。作者這時(shí)才十六歲。類似的還有十九歲時(shí)寫的《蝶戀花·一片飛花春意減》。
中年以后的詞作，則突破婉約、豪放界限，呈現(xiàn)出融二者為一爐趨勢(shì)，為宋詞做出推陳出新的努力，如《江城子·夢(mèng)德新丈因及欽叔舊游》：“河山亭上酒如川，玉堂仙，重留連。猶恨春風(fēng)桃李負(fù)芳年。燕語(yǔ)鶯啼花落處，歌扇后，舞衫前。舊游風(fēng)月夢(mèng)相牽，路三千，去無(wú)緣。滅沒(méi)飛鴻一線入秋煙。白發(fā)故人今健否。西北望，一潸然？”此詞為懷念故交之作，寫于金亡之后被羈管聊城之時(shí)。詞中追憶昔日同游之樂(lè)，面對(duì)今日楚囚塊處，不覺(jué)悲從中來(lái)，潸然淚下。而神州陸沉、銅駝荊棘之悲，皆蘊(yùn)藏于“西北望，一潸然”六字之中。慷慨激越的情懷與哀感頑艷的格調(diào)融而為一，剛?cè)嵯酀?jì)。
詞集有《遺山樂(lè)府》五卷，有明代吳訥《百家詞》本；朱孝臧《疆村叢書》本。今有：唐圭璋《全金元詞》輯本；趙永《遺山樂(lè)府校注》，鳳凰出版社2006年版。全書五卷，前三卷以《彊村叢書》本為底本，馀則以《石蓮庵匯刻》本為底本，參校各本。詞篇之后有“校記”、“箋注”、“集評(píng)”、“附錄”各部分。書后有附錄六種；《元好問(wèn)全集》山西人民出版社1990年版；孔凡禮《元好問(wèn)資料匯編》，學(xué)苑出版社1998年版。
34、《鼓棹集》
清代王夫之著。王夫之介紹見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）詩(shī)文別集《船山遺書》。
王夫之詞作今存279首。多即景抒情、借物詠懷是船山詞最常用的手法。其特點(diǎn)是能充分調(diào)動(dòng)多樣化的表現(xiàn)手段，如比興、比擬、象征等手法以及靈活用典表達(dá)其含蓄隱蔽的言外之意，旨外之意，加深了詞的朦朧意蘊(yùn)；詞中的意象組合虛實(shí)相生、時(shí)空交錯(cuò)，構(gòu)成若明若暗恍恍迷離的情景交融意境。芳悱纏綿，愴懷故國(guó)，風(fēng)格遒上。此受受辛棄疾影響很大。其《瀟湘怨詞》代表了船山詞的最高成就。怨詞分《瀟湘小八景詞》、《瀟湘大八景詞》與《瀟湘十景詞》三組，其中《小八景詞》與《大八景詞》就是采取這種手法。如《瀟湘小八景詞》之三《摸魚兒·東洲桃浪》：“剪中流、白蘋芳草，燕尾江分南浦。盈盈待學(xué)春花靨，人面年年如故。留春住，笑幾許浮萍，舊夢(mèng)迷殘絮。棠橈無(wú)數(shù)。盡泛月蓮舒，留仙裙在，載取春歸去。佳麗地，仙院迢遙煙霧，濕香飛上丹戶。醮壇珠斗疏燈映，共作一天花雨。君莫訴！君不見(jiàn)、桃根已失江南渡。風(fēng)狂雨妒。便萬(wàn)點(diǎn)落英，幾灣流水，不是避秦路”！因物起興，抒發(fā)自己“桃根已失江南渡”的家國(guó)之悲，表白自己要?dú)w隱“避秦”的遺民情懷。詞中少年心性、人面桃花，與今日風(fēng)狂雨妒、舊夢(mèng)迷殘時(shí)空交疊，更給人山河巨變、夢(mèng)若隔世之感。朱孝臧題云：“所謂傷心人別有懷抱，真屈子《離騷》之嗣響也！”（《強(qiáng)村語(yǔ)業(yè)》卷三）。
借景抒情者如這首如《更漏子·本意》：“斜月橫，疏星炯，不道秋宵真永！聲緩緩，滴泠泠，雙眸未易扃。 霜葉墜，幽蟲絮，薄酒何曾得醉！天下事，少年心，分明點(diǎn)點(diǎn)深”。秋夜的斜月疏星、泠泠寒露、絮絮幽蟲，伴隨著徹夜難眠的詞人，最后用“天下事，少年心，分明點(diǎn)點(diǎn)深”直接點(diǎn)破。葉恭綽曰：“故國(guó)之思，體兼騷、辨。船山詞言皆有物，與并時(shí)批風(fēng)抹露者迥殊，知此方可以言詞旨。詠物詞《清平樂(lè)·詠雨》、《玉樓春·白蓮》、《蝶戀花·衰柳》的手法也與此相類。
船山詞作中中還有部分直抒其情之作。在這類詞作中多以“夢(mèng)境“和”閑愁“的方式來(lái)抒發(fā)，如《蝶戀花》“帝女修眉愁不展，深深未許人間見(jiàn)”，《青玉案·憶舊》“花落風(fēng)狂春不住。如今更老，佳期逾杳，誰(shuí)倩啼鵑訴？”《摸魚兒》“笑幾許浮萍，舊夢(mèng)迷殘絮”等。這類詞作直接記錄了他最真實(shí)的思想感情，映射著船山的坎坷人生，并具有豐富的內(nèi)涵：既表達(dá)了船山的愛(ài)國(guó)之情，又抒發(fā)了思鄉(xiāng)情懷，還寄予了他報(bào)國(guó)無(wú)門的孤寂悲憤情緒。其“閑愁”詞繼承了辛棄疾寫閑愁的特點(diǎn)，它表現(xiàn)了對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途命運(yùn)憂慮的民族憂患意識(shí)和自己報(bào)國(guó)無(wú)門的苦悶，也是有意識(shí)地提倡雅正，對(duì)清初艷風(fēng)流行的《花間》詞風(fēng)有反撥作用。
船山詞的缺點(diǎn)是疏于音律，清代學(xué)者多以指出。
詞集有《鼓棹集》，包括“初集”、“二集”、“瀟湘怨詞”同治四年湘鄉(xiāng)曾氏刻本。
今有：《全清詞》詞作279；彭靖《王船山詞編年箋注》，岳麓書社，2004年版。
35、《道援堂詞》
清代屈大均著。屈大均介紹見(jiàn)中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（二）詩(shī)文別集《翁山詩(shī)外、文外》。
屈大均詞作不多，詞承明末陳子龍遺風(fēng)，沉雄勃郁，與陳維崧同為清初豪放詞派代表人物。與陳維崧相比，更為精煉、凝重，長(zhǎng)調(diào)尤佳，如《長(zhǎng)亭怨·與李天生冬夜宿雁門關(guān)作》：“記燒燭、雁門高處。積雪封城，凍云迷路。添盡香煤，紫貂相擁、夜深語(yǔ)。苦寒如許，難和爾、凄涼句。一片望鄉(xiāng)愁，飲不醉，壚頭駝乳。 無(wú)處，問(wèn)長(zhǎng)城舊主，但見(jiàn)武靈遺墓。沙飛似箭，亂穿向，草中狐兔。那能使、口北關(guān)南、更重作，并州門戶。且莫吊沙場(chǎng)，收拾秦弓歸去。”屈大均是明末清初最有氣節(jié)的士大夫之一。抗清失敗后，名其所居為“死庵”，以示誓不為清廷所用之意。此是他漂泊在山西雁門關(guān)一帶所作。“積雪封城，凍云迷路”，詞人鄉(xiāng)愁離恨，借酒澆愁也難以入眠。從詞中對(duì)武靈王的追憶，和并州門戶俱失等感慨來(lái)看，鄉(xiāng)愁之中亦夾有國(guó)恨。結(jié)句“且莫吊沙場(chǎng)，收拾秦弓歸去”則可看出復(fù)國(guó)之志未泯，壯心猶存。此為像《紫萸香慢·送雁》等，亦不愧為“聲情激越，噴薄而出”，“縱橫排畀”之作（葉恭綽《廣篋中詞》）。
詞集今有：陳永正主編《屈大均詩(shī)詞編年箋校》，中山大學(xué)出版社2001年版；研究類汪宗衍《屈翁山先生年譜》，1970年香港刊行。
36、《珂雪詞》
清代曹貞吉著。曹貞吉（1634～1698），字升六，又字升階、迪清，號(hào)實(shí)庵，安丘縣城東關(guān)（今屬山東省）人。出生于一個(gè)書香世家中。幼年喪父，從外祖父劉正宗學(xué)詩(shī)，少年即有文采聲譽(yù)。康熙二年（1663）29歲中鄉(xiāng)試解元，次年以第三甲八十三名成進(jìn)士，六年授中書舍人。為人嗜書，工詩(shī)文，與嘉善詩(shī)人曹爾堪并稱為“南北二曹”，詞尤有名，被譽(yù)為清初詞壇上“最為大雅”的詞家。曹貞吉執(zhí)政亦有才干。在祁門代理縣令時(shí)，廢除苛捐雜稅，百姓作《卻金歌》贊頌。新縣令上任，不聽他的告誡，激起民變。百姓圍署罷市，縣令自縊。郡太守請(qǐng)求上官說(shuō)，非曹某不能定此亂。曹貞吉到任后，苛政立除，隨即安定。其弟曹申吉?jiǎng)t先后出任禮部、兵部、工部侍郎等高官。康熙十二年（1673）三藩之亂發(fā)生，時(shí)任貴州巡撫的曹申吉先是被部下裹脅出任偽職，后又以向朝廷傳報(bào)機(jī)密被吳三桂殺害。曹貞吉也隨之陷入強(qiáng)大的精神壓力和哭弟的哀痛之中。這場(chǎng)政治危機(jī)過(guò)后，坐了15年中書舍人冷曹衙門的曹貞吉才得以升轉(zhuǎn)外任，后任戶部員外郎、禮部郎中等職，以疾辭湖廣學(xué)政，歸里卒。
在清初詞壇，曹貞吉是一位獨(dú)特的詞人：在詞派上他獨(dú)立于諸派之外，既不屬于宗奉蘇辛詞風(fēng)的陽(yáng)羨派，又不屬于標(biāo)舉純雅的浙西派，也不屬于獨(dú)抒性靈的飲水詞派；在影響上當(dāng)時(shí)詞壇名家紛起，聲名大于曹貞吉者大有人在，如陳子龍、陳維崧、朱彝尊、王士禛、曹爾堪、尤侗等，但《珂雪詞》卻是四庫(kù)全書所收錄的唯一詞集。清朝給他如此的殊榮和絕高的評(píng)價(jià)，主要原因是由于曹氏詞在政治上適應(yīng)了清廷的需要。滿清貴族入主中原后，反清復(fù)明的政治努力和軍事抗?fàn)幉粩啵茇懠厥獾纳硎澜?jīng)歷，使他沒(méi)有與其他漢族士人一樣去發(fā)泄故國(guó)之思，書寫前朝之恨，表達(dá)亡國(guó)之痛，相反，他的詞始終表達(dá)著渴望國(guó)家統(tǒng)一、民族和解、社會(huì)穩(wěn)定、百姓安居這樣一個(gè)主題。因此，在政治上順應(yīng)了滿清朝廷穩(wěn)定天下、消解排滿情緒、鞏固統(tǒng)治地位的要求。但這并不意味著珂雪詞中沒(méi)有感慨，沒(méi)有哀嘆或激憤。縱觀曹氏詞作，主要集中在康熙十一年（1672年）到康熙二十四年（1685年）任中書舍人這十四年間。康熙十一年之后詩(shī)作減少，興趣明顯的轉(zhuǎn)向填詞；康熙二十四年出任徽州府同知之后，又開始大量作詩(shī)。如上所述，這十幾年是是他政治上郁郁不得志的十幾年，胞弟先被視為逆臣后又遇害也發(fā)生在其間。政治上的巨大壓力和手足之情，都使他痛苦不已。詩(shī)言志而詞言情，在此期間他選擇詞而丟下詩(shī)，不為無(wú)因。出于本人的詞學(xué)主張和性格所致，使他有意學(xué)張炎、周密、史達(dá)祖等南宋諸家諸家，用婉曲的喻體來(lái)寄興抒懷，所以集中詠物詞特多，如《水龍吟·白蓮》、《解語(yǔ)花·詠水仙》、《南浦·春水用玉田詞韻》、《留客住·鷓鴣》、《水龍吟·詠柳絮用坡公楊花韻》等名作，皆是詠物詞。如《留客住·鷓鴣》：“瘴云苦！遍五溪、沙明水碧，聲聲不斷，只勸行人休去。行人今古如織，正復(fù)何事關(guān)卿？頻寄語(yǔ)。空祠廢驛，便征衫濕盡，馬蹄難駐。 風(fēng)更雨，一發(fā)中原，杳無(wú)望處。萬(wàn)里炎荒，遮莫摧殘毛羽。記否越王春殿，宮女如花，？子規(guī)聲續(xù)，想江深月黑，低頭臣甫”。此詞即吳三桂于云南起兵反清，貴州提督響應(yīng)，時(shí)作者胞弟曹申吉為貴州巡撫，行蹤不明，被舉報(bào)為附逆。作者對(duì)胞弟之遭難，生死未卜，憂心如焚，焦慮萬(wàn)端。寫下這首“詠鷓鴣”。詞中擬想曹申吉陷身五溪瘴云、萬(wàn)里炎荒的苦況，訴說(shuō)“只今惟剩汝”的孤獨(dú)，其中亦寓傳幽怨、代申辯之意。詞中以鷓鴣為詠歌對(duì)象，亦寓深意，因?yàn)辁p鴣的叫聲就是“行不得也哥哥”。所以辛棄疾詞曰：江晚正愁余，山深聞鷓鴣“。曹貞吉學(xué)習(xí)南宋詞人的比興寄托之法，寫得既哀怨傷感，又怨而不怒。所以《四庫(kù)全書總目》說(shuō)他的詞“大抵風(fēng)華掩映，寄托遙深，古調(diào)之中，偉以新意”。另一首名作《掃花游·春雪，用宋人韻》與此立意和手法皆相近。
曹貞吉的懷古詞寫得也很好，也是借古傷今，抒發(fā)自己困頓不遷、有才難盡的苦悶，與辛棄疾沉郁頓挫的詞風(fēng)接近，但更為雅馴。陳維崧稱贊曹氏的懷古詞〔風(fēng)流子〕《京口懷古》、《金陵懷古》、《錢塘懷古》諸首以為有“跳蕩恢奇，激揚(yáng)頓挫”之概。曹貞吉詞不僅在當(dāng)時(shí)，在后代詞家眼中地位也很高：吳綺選名家詞，將其推為壓卷之作。張之洞《書目答問(wèn)》中所附“清代著述家姓名略”中，詞家獨(dú)以貞吉居首位。《近三百年名家詞選》中錄有曹貞吉詞5首。“小傳”和“集評(píng)”解說(shuō)：《珂雪詞》雄渾蒼茫，，是其本色。而語(yǔ)多奇氣，有不可一世之意。
曹貞吉著有《珂雪集》及《二集》各1卷，《朝天集》、《鴻爪集》、《黃山紀(jì)游詩(shī)》各1卷。其中《珂雪詞》2卷，有：《四庫(kù)全書》本；康熙《安丘曹氏家集》刻本。今有：葉恭綽《全清詞鈔》，香港中華書局1975年版，北京中華書局1982年版。中錄有《珂雪詞》；南京大學(xué)中文系《全清詞》（順康卷），中華書局2002年版。
37、《曝書亭詞》
清代朱彝尊著。朱彝尊（1629～1709），字錫鬯，號(hào)竹垞，晚號(hào)小長(zhǎng)蘆釣魚師，又號(hào)金風(fēng)亭長(zhǎng)，秀水（今浙江嘉興市）人。康熙十八年（1679）舉科博學(xué)鴻詞，以布衣授翰林院檢討，入直南書房，曾參加纂修《明史》。曾出典江南省試，因疾未及畢其事而罷歸。其學(xué)識(shí)淵博，通經(jīng)史，工詩(shī)，與王士禛為南北二大宗，論者謂王才高而學(xué)足以副之，朱學(xué)博而才足以運(yùn)之。康熙四十八年（1709）十月十三日（11月14日）卒，年八十一。著有《日下舊聞》、《經(jīng)義考》、《曝書亭詩(shī)文集》等書。
朱彝尊是名詩(shī)人，在清詞中影響更大。為浙西詞派的創(chuàng)始者，和陽(yáng)羨詞派領(lǐng)軍人物陳維崧并稱“朱陳”，執(zhí)掌詞壇牛耳，開創(chuàng)清詞新格局。他認(rèn)為明詞因?qū)W(xué)《花間集》、《草堂詩(shī)余》，有氣格卑弱、語(yǔ)言浮薄之弊，乃標(biāo)舉“清空”、“醇雅”（其說(shuō)源于張炎）以矯之。他主張宗法南宋詞，尤尊崇其時(shí)格律派詞人姜夔、張炎，提出：“世人言詞，必稱北宋，然詞至南宋始極其工，至宋季而始極其變。姜堯章氏最為杰出。”（《詞綜·發(fā)凡》）又云：“倚新聲玉田差近。”（《解佩令·自題詞集》）他選輯唐至元人詞為《詞綜》，借以推衍其主張。這一主張被不少人尤其是浙西詞家所接受而翕然風(fēng)從，“數(shù)十年來(lái)，浙西填詞者，家白石而戶玉田”（《靜惕堂詞序》）。其勢(shì)力籠罩了康熙、雍正、乾隆三朝百余年的詞壇。后王昶續(xù)輯《補(bǔ)遺》二卷，又輯《明詞綜》十二卷、《國(guó)朝詞綜》四十八卷、《國(guó)朝詞綜二集》八卷。合《詞綜》成《歷朝詞綜》。其后黃燮清輯《國(guó)朝詞綜續(xù)編》五十八卷，續(xù)補(bǔ)八卷。
朱彝尊的詞作也實(shí)踐了他的詞學(xué)主張。詞律工嚴(yán)，用字致密清新，其佳者意境醇雅凈亮，極為精巧。如《洞仙歌·吳江曉發(fā)》：“澄湖淡月，響漁榔無(wú)數(shù)。一霎通波撥柔櫓，過(guò)垂虹亭畔，語(yǔ)鴨橋邊，籬根綻、點(diǎn)點(diǎn)牽牛花吐。 紅樓思此際，謝女檀郎，幾處殘燈在窗戶。隨分且欹眠，枕上吳歌，聲未了、夢(mèng)輕重作。也盡勝、鞭絲亂山中，聽風(fēng)鐸郎當(dāng)，馬頭沖霧”。淡淡的月色，澄澄的波光，點(diǎn)點(diǎn)牽牛花，柔柔飛櫓聲，所有的景色都那么輕柔，都那么靜謐；枕上的吳歌，輕輕的夢(mèng)囈，叮當(dāng)?shù)娘L(fēng)鈴和薄霧中的行人，所有的行為都那么輕柔，也都那么清純。靜的景，動(dòng)的人，都融匯在清空虛渺的意境之中。
朱彝尊還有一部分懷古、詠史之作，寫得哀婉而蒼涼，如《金明池·燕臺(tái)懷古和申隨叔翰林》的結(jié)末幾句：“數(shù)燕云、十六神州，有多少園陵，頹垣斷碣。正石馬嘶殘，金仙淚盡，古水荒溝寒月。”下面這首《賣花聲·雨花臺(tái)》語(yǔ)言上又呈現(xiàn)另一種通俗直白的風(fēng)格：“衰柳白門灣，潮打城還。小長(zhǎng)干接大長(zhǎng)干。歌板酒旗零落盡，剩有漁竿。秋草六朝寒，花雨空壇。更無(wú)人處一憑欄。燕子斜陽(yáng)來(lái)又去，如此江山！”，但這種“六朝秋草”、“燕子斜陽(yáng)”這種類似直白的感慨中，卻蘊(yùn)有不足為人道的興亡之感。這類詞作像宋末詞人張炎、王沂孫一樣，缺乏激昂雄壯的情調(diào)，多用富有特征的衰瑟意象或借代來(lái)暗抒心曲。這也是他推崇南宋亡國(guó)前后的一群詞人的原因。后人批評(píng)說(shuō)：“自朱竹垞以玉田為宗，所選《詞綜》，意旨枯寂；后人繼之，尤為冗漫。以二窗為祖禰，視辛、劉若仇讎，家法若斯，庸非巨謬。”（文廷式《云起軒詞鈔序》）陳廷焯《白雨齋詞話》：“竹坨詞疏中有密，獨(dú)出冠時(shí)，微少沉厚之意”。其原因也在此。
朱彝尊有一部分情詞據(jù)說(shuō)是為其妻妹而作，大都寫得婉轉(zhuǎn)細(xì)柔，時(shí)有哀艷之筆，如這首《眼兒媚》：“那年私語(yǔ)小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠(yuǎn)，忽近人前。無(wú)情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠”。把初戀時(shí)的欲罷還休，熱戀后離別之際的坐立不安，表現(xiàn)得淋漓盡致。文字平易清新，卻又可以領(lǐng)略到孤詣錘煉的功力
其詞集《曝書亭詞》七卷，由《江湖載酒集》、《靜志居琴趣》、《茶煙閣體物集》、《蕃錦集》等四種匯編而成，收詞六百余首。清代李富孫有《曝書亭集詞注》，考證頗為詳盡。此外還有《曝書亭刪余詞》一卷、《曝書亭詞手稿原目》一卷。今有：葉恭綽《全清詞鈔》，香港中華書局1975年版，北京中華書局1982年版。中錄有《珂雪詞》；南京大學(xué)中文系《全清詞》（順康卷），中華書局2002年版。
38、《迦陵詞》
清代陳維崧著。陳維崧（1625～1682），字其年，號(hào)迦陵，宜興（今屬江蘇）人。出生于講究氣節(jié)的文學(xué)世家，祖父陳于廷是明末東林黨的中堅(jiān)人物，父親陳貞慧是當(dāng)時(shí)著名的“四公子”之一，反對(duì)“閹黨”，曾受迫害。陳維崧少時(shí)作文敏捷，詞采瑰瑋，吳偉業(yè)曾譽(yù)之為“江左鳳凰”。明亡（1644）時(shí)，陳維崧才20歲。入清后雖補(bǔ)為諸生，但長(zhǎng)期未曾得到官職，身世飄零，游食四方，接觸社會(huì)面較廣。又因早有文名，一時(shí)名流如吳偉業(yè)、冒襄、龔鼎孳、姜宸英、王士禛、邵長(zhǎng)蘅、彭孫遹等，都與他交往，其中與朱彝尊尤其接近，兩人在京師時(shí)切磋詞學(xué)，并合刊過(guò)《朱陳村詞》。清初詞壇，陳、朱并列，分別為浙西詞派和“陽(yáng)羨派”領(lǐng)袖。康熙十八年（1679）舉博學(xué)鴻詞，授翰林院檢討，54歲時(shí)參與修纂《明史》，4年后卒于任所。
陳維崧以詞知名，詞作甚多，現(xiàn)存《湖海樓詞》尚有1600多首。風(fēng)格以豪放為主，近乎宋代蘇、辛，兼有清真嫻雅之作。蔣景祁《陳檢討詞鈔序》說(shuō)：“讀先生之詞者，以為蘇、辛可，以為周、秦可，以為溫、韋可，以為《左》、《國(guó)》、《史》、《漢》、唐、宋諸家之文亦可”，雖嫌夸張，但也接近事實(shí)。更難得的是陳維崧各體詞都寫得很出色。陳廷焯《白雨齋詞話》說(shuō)：“國(guó)初詞家，斷以迦陵為巨擘。”“迦陵詞氣魄絕大，骨力絕遒，填詞之富，古今無(wú)兩”
迦陵詞中最為可貴的，是能注意反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《賀新郎·纖夫詞》，寫清兵征發(fā)10萬(wàn)民夫替戰(zhàn)船拉纖，“列郡風(fēng)馳雨驟”，使得“閭左騷然雞狗”，還記載了一民夫與“草間病婦”的“臨歧訣絕”凄慘情狀。《南鄉(xiāng)子·江南雜詠》六首，通過(guò)一組畫面，揭露在苛重租稅和天災(zāi)人禍下江南農(nóng)民的生活慘狀：“天水淪漣，穿籬一只撅頭船。萬(wàn)灶炊煙都不起。芒履，落日撈蝦水田里”（其一）。這是水災(zāi)中農(nóng)民的艱難生活。田地淹沒(méi)了，農(nóng)民只能撐著原用來(lái)插秧的撅頭船，在田里撈蝦度命。比天災(zāi)更難熬是人禍：“雞狗騷然，朝經(jīng)北陌暮南阡。印響西風(fēng)猩作記。如鬼，老券排家驗(yàn)鈐尾”（其四）。田地淹沒(méi)，顆粒無(wú)收，兇惡“如鬼”的官吏卻毫無(wú)心肝，挨門攤派，收租征稅，弄得“雞狗騷然”，逼得農(nóng)民只得賣屋納稅，秋雨之中只能“獨(dú)宿牛車滴秋雨”（其五）。它使我們想起柳宗元《捕蛇者說(shuō)》中那段觸目驚心的描繪：“悍吏之來(lái)吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉”。農(nóng)村題材的詞在詞史上并不多見(jiàn)，直面農(nóng)民之慘痛疾苦的就更少。像陳維崧這樣用聯(lián)章組唱形式系列地加以揭露和抨擊就更為珍貴！
迦陵詞中更多的是抒寫自己的懷才不遇及國(guó)家興亡之感。這類詞作，往往把歷史故實(shí)、眼前新事、畫面景色，作者胸臆皆納入詞中，或慷慨淋漓、雄奇壯闊，或低回婉轉(zhuǎn)、傷時(shí)感物，或清新走筆，口語(yǔ)入詞，或典雅厚重，兼富情韻，顯示出多種藝術(shù)風(fēng)格，展示了詞人多方面藝術(shù)才能，正如陳廷焯所云：“情詞兼勝，骨韻都高，幾合蘇、辛、周、姜為一手。”（《白雨齋詞話》）。如《點(diǎn)絳唇·夜宿臨洺驛》：“晴髻離離，太行山勢(shì)如蝌蚪。稗花盈畝，一寸霜皮厚。趙魏燕韓，歷歷堪回首。悲風(fēng)吼，臨洺驛口，黃葉中原走。本篇是一首懷古詞，作于康熙七年（1668）十月。這年夏天，作者因入京謀職雖得到龔鼎孳等大僚的激賞，仍失意而歸，途中去河南商丘探望入贅的侯方域家的四弟陳宗，。途經(jīng)臨洺驛投宿，在蒼茫夜色中俯仰今古，感慨萬(wàn)端，故國(guó)之痛與身世之悲一并兜上心頭，因有此作。詞的上片寫眼中景，開頭便連用兩個(gè)奇特的比喻：一是把巖巒靜矗之狀比作發(fā)髻，一是把山嶺躍動(dòng)之勢(shì)比作蝌蚪。尤其是后者，此想象的奇特氣魄之宏偉，非胸吞云夢(mèng)者不能道，最能見(jiàn)出迦陵的獨(dú)異處。三四句寫近景，以盈畝的稗草暗示連年兵禍帶來(lái)的荒涼滅寂，為下文吊古之幽情伏筆。下片轉(zhuǎn)入抒情，激蕩的情思漩起。詞人從獨(dú)特的視角，在短短的篇幅中進(jìn)行時(shí)空的轉(zhuǎn)換。有尺幅萬(wàn)里之遙。“趙魏燕韓”誠(chéng)然是吊古，卻也未始不是一個(gè)“故明”的符號(hào)。就在不到三十年前，此地不還是血火交映，鏖戰(zhàn)正酣？而自己心懷黍離之悲，行役天涯，日暮途窮，此時(shí)心境又怎一個(gè)“愁”字了得？于是，悲風(fēng)怒叫，黃葉飆飛中，一個(gè)詞人踽踽獨(dú)行、蒼涼悲憤的形象纖毫畢現(xiàn)。“悲風(fēng)吼”三句凌厲之極，那吼聲里也正包涵著詞人的郁勃心音，顯出豪放而蒼涼的稼軒詞色。類似者還有《夏初臨·本意》，《沁園春·贈(zèng)別芝麓先生，即用其題〈烏絲詞〉韻》等詞作，皆傷時(shí)感物，豪放而蒼涼。而《醉落魄·詠鷹》、《夜游宮·秋懷四首》、《沁園春·題徐渭文〈鐘山梅花圖〉同云臣、南耕、京少賦》則更多地顯現(xiàn)沉郁幽婉的底色；此外，《念奴嬌·讀屈翁山詩(shī)有作》、《唐多令·春暮半塘小泊》等則信手拈來(lái)，口語(yǔ)入詞，皆顯示出迦陵詞多種藝術(shù)風(fēng)格。另外，《望江南》、《南鄉(xiāng)子》等組詞，又以清新筆調(diào)，寫江南、河南的風(fēng)光和社會(huì)生活；《蝶戀花·六月詞》寫農(nóng)民入城的情態(tài)；《賀新郎·贈(zèng)蘇昆生》寫藝人的遭遇，這些詞又顯示出陳維崧詞題材廣闊的特點(diǎn)。
《迦陵詞》的缺點(diǎn)是有時(shí)傾瀉過(guò)甚，一發(fā)無(wú)余，便缺余蘊(yùn)。稍嫌輕率。對(duì)其非常仰慕的陳廷焯曾批評(píng)說(shuō)此詞：“發(fā)揚(yáng)蹈厲而無(wú)余韻“（《白雨齋詞話》）。另外寫作過(guò)多過(guò)速（陳宗石《湖海樓詞序》），有時(shí)難免出現(xiàn)粗疏之作。
陳維崧著作有《湖海樓詩(shī)文詞全集》54卷，其中散體文集6卷，駢體文集10卷，湖海樓詩(shī)集8卷，迦陵詞30卷。今有：陳振鵬、李學(xué)穎點(diǎn)校《陳維崧集》，其中收詞416調(diào)，1629闋，上海古籍出版社2011年版；葉嘉瑩主編《迦陵詞》，南開大學(xué)出版社2009年版。
39、《納蘭詞》
清代納蘭性德著。納蘭性德（1655～1685），滿洲正黃旗人，葉赫那拉氏，字容若，號(hào)楞伽山人。為武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子，少聰穎，讀書過(guò)目即能成誦，繼承滿人習(xí)武傳統(tǒng)，精于騎射。在書法、繪畫、音樂(lè)方面均有一定造詣。康熙十五年進(jìn)士，授三等侍衛(wèi)，尋晉一等，武官正三品。后升為一品。納蘭性德雖少年得志、出尊貴身，卻能禮賢下士，與朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等漢族名士過(guò)從甚密。且古道熱腸、喜行善救人，曾救助吳兆騫由寧古塔戍所南歸，為世所稱。落魄之士如陳維崧、顧貞觀等得其力者甚多。三十一歲夭折。
納蘭性德以詞聞名，現(xiàn)存349首。納蘭性德詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也占有光采奪目的一席之地。與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門朱彝尊鼎足而立，并稱“清詞三大家”。他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開闊，基本上局限在友情、愛(ài)情、鄉(xiāng)情個(gè)人抒情的狹小天地里。但《納蘭詞》在作者生前身后卻獲得巨大聲譽(yù)，被譽(yù)為“滿清第一詞人”（潭獻(xiàn)《篋中詞選》），“國(guó)初第一詞手”（況周頤《蕙風(fēng)詞話》），朱祖謀甚至云：“八百年來(lái)無(wú)此作者”（《疆村叢書》）。當(dāng)時(shí)盛傳：“家家爭(zhēng)唱飲水詞（《飲水詞》為納蘭性德自編詞集名），納蘭心事幾人知”。《納蘭詞》甚至傳至國(guó)外，朝鮮人謂“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞螅裰匾?jiàn)柳屯田”。如此成就的取得，主要在于其藝術(shù)感染力。納蘭詞全以一個(gè)“真”字取勝。情真意切、哀感頑艷，這種內(nèi)在美，是納蘭詞生命之樹長(zhǎng)青的主要原因所在。性德生長(zhǎng)于國(guó)力強(qiáng)盛的康熙年間，家族門庭顯赫，父親握有國(guó)柄，自己又少年得志、仕途順利，按說(shuō)，其詞風(fēng)應(yīng)該是昂揚(yáng)凌厲，意氣風(fēng)發(fā)，但事實(shí)卻相反，詞風(fēng)基調(diào)傷感低沉，悲咽凄惻，而且有種讓人透不過(guò)氣的壓抑感。形成的原因固然與本性的秉性氣質(zhì)有關(guān)，他內(nèi)心敏感，向往平淡，相府貴介、宮廷近衛(wèi)身份和裘馬輕狂的生活，他不但認(rèn)為不值得夸耀，反而有一種壓抑感：“德也狂生耳，偶然間，緇塵京國(guó)，烏衣門第”，（《金縷曲·贈(zèng)梁汾》），“羨煞軟紅塵里客，一味醉生夢(mèng)死”（同上），他卻無(wú)法做到。伴駕康熙，木蘭秋狝，這在人臣是極為榮耀、值得矜夸之事，他卻索然無(wú)味：“萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。還睡，還睡。解道醒來(lái)無(wú)味”（《如夢(mèng)令》）。他在清初詞壇與陳維崧、朱彝尊鼎足而三，陳師從辛棄疾的豪放，朱著力姜夔、張炎的清空，他則繼承南唐李煜哀婉傷感，讓真情從肺腑自然流出自然。王國(guó)維對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)：“納蘭性德以自然之眼觀物，以自然之舌言情。初入中原未染漢人風(fēng)氣，北宋以來(lái)，一人而已”（《人間詞話》）。
納蘭性德詞的這種基調(diào)與妻子早逝對(duì)他的打擊也有很大關(guān)系。納蘭性德身為情種。《紅樓夢(mèng)》索隱學(xué)派有一種說(shuō)法，賈寶玉就是暗射宰相明珠之子納蘭容若，打概也就是從其身份和聰明多情而得出的結(jié)論。他把愛(ài)情看得高于高官厚祿、帝王榮寵，前面引的那首《如夢(mèng)令》，之所以伴君北巡都感到索然無(wú)味，除自身稟性氣質(zhì)外，與懷念妻子關(guān)系極大。如果說(shuō)《如夢(mèng)令》中還較隱晦的話，這首《長(zhǎng)相思》則直接點(diǎn)破：“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。”此詩(shī)亦寫于伴君北巡途中。詞中亦無(wú)雄視天下的豪壯和天子近衛(wèi)的榮寵，只有“心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲”的深長(zhǎng)思念。性德二十三歲時(shí)，愛(ài)妻去世，今日所見(jiàn)的納蘭詞，最成功、最感人的就是他用淚水乃至生命寫成的悼亡詞。如《金縷曲·亡婦忌日有感》：“此恨何時(shí)已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳，是夢(mèng)久應(yīng)醒矣。料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。 重泉若有雙魚寄。好知他、年來(lái)苦樂(lè)，與誰(shuí)相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個(gè)、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起。”此作寫于妻亡三年之后的忌日。三年來(lái)詞人夢(mèng)魂悠悠，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念。回憶生前的苦樂(lè)相倚，再嘆今日的夜臺(tái)永隔。中宵轉(zhuǎn)側(cè)，夜不能寐。欲想他生再結(jié)連理，又拍像今生這樣，“兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里”，那會(huì)又是一輩子孤獨(dú)傷感。如果說(shuō)前面的借景抒情、中宵苦嘆還是一般詞作所能做到的話，后面這段奇想和深情，就是常人難以做到的了。類似的還有《南鄉(xiāng)子·為亡婦題照》、《蝶戀花·辛苦最憐天上月》、《夢(mèng)江南》等小令。如《夢(mèng)江南》：“昏鴉盡，小立恨因誰(shuí)？急雪乍翻香閣絮，輕風(fēng)吹到膽瓶梅。心字已成灰。赤棗子驚曉漏，護(hù)春眠。格外嬌慵只自憐。寄語(yǔ)釀花風(fēng)日好，綠窗來(lái)與上琴弦”。比起元稹《三遣悲懷》這類詩(shī)中悼亡名作，納蘭的這類悼亡詞也是詞中極品，也是形成納蘭詞哀婉傷情詞風(fēng)的主要原因之一。顧貞觀評(píng)曰：“容若詞有一種凄婉處，令人不忍卒讀”（《納蘭詞評(píng)》）。潭獻(xiàn)亦云：“以容若之貴，而作詞皆幽艷哀斷，所謂別有懷抱者也”（《篋中詞選》）人們多認(rèn)為納蘭詞擅長(zhǎng)小令，但從這首《金縷曲》來(lái)看，也不盡然，其長(zhǎng)調(diào)，無(wú)論鋪陳還是結(jié)構(gòu)也都是一流。
納蘭性德的一些描寫塞外風(fēng)光和贈(zèng)答之作中也有一些精品，如前面提到的《如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉》、《蝶戀花·今古山河無(wú)定據(jù)》、《金縷曲·贈(zèng)梁汾》等。
納蘭性德擅長(zhǎng)白描，語(yǔ)言清新自然生動(dòng)傳神。詞風(fēng)清新婉麗，獨(dú)具真情銳感，哀感頑艷，直指本心，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用；宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致。”此外，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響
一生著作頗豐：《通志堂集》二十卷、《淥水亭雜識(shí)》四卷，《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說(shuō)補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩(shī)選》等書。納蘭性德24歲將自己的詞作結(jié)集為《側(cè)帽》，后更名為《飲水》，后人多稱《納蘭詞》。以光緒六年許增刊印的“娛園本”較精。
今有：《納蘭性德集》，三晉出版社；《飲水集箋注》，張草紉箋注，出版社；《納蘭性德詞新釋輯評(píng)》張秉戍箋注中國(guó)書店 《納蘭詞箋注》張秉戍箋校，北京出版社版；《飲水詞箋校》馮統(tǒng)一、趙秀亭箋校，遼寧教育出版社版；《納蘭性德詞選》張草紉注評(píng)，上海古籍出版社2002年版。《納蘭詞箋注（修訂本）》上海古籍出版社2003年版。其中以上海古籍出版社《納蘭詞箋注（修訂本）》和遼寧教育出版社《飲水詞箋校》較為精湛。
40、《彈指詞》
清代顧貞觀著。顧貞觀（1637～1714），原名華文，字遠(yuǎn)平、華峰，亦作華封，號(hào)梁汾，江蘇無(wú)錫人。明末東林黨人顧憲成四世孫。稟性聰穎，幼習(xí)經(jīng)史，尤喜古詩(shī)詞。長(zhǎng)兄景文、次兄廷文、姊貞立、弟衡之，都具才名。少年時(shí)代，貞觀即參加了由吳江名士吳兆騫兄弟主盟的“慎交社”。該社中他年紀(jì)最小，卻“飛觴賦詩(shī)，才氣橫溢”，與聲望甚隆的吳兆騫齊名并結(jié)為生死之交。順治十一年（1654）又與同鄉(xiāng)數(shù)人結(jié)“云門社”于家鄉(xiāng)無(wú)錫惠山，此社會(huì)聚了姜宸英、汪琬、湯斌等江南諸多名士。大約在順治末年，貞觀辭親遠(yuǎn)游，到達(dá)京師，康熙元年（1662）以“落葉滿天聲似雨，關(guān)卿何事不成眠”之句而受知于尚書龔鼎孳和大學(xué)士魏裔介。曾館納蘭相國(guó)家，與相國(guó)子納蘭性德交契。康熙三年（1664）任秘書院中書舍人，康熙五年（1666）中舉，改任國(guó)史院典籍，官至內(nèi)閣中書。次年康熙南巡，他作為扈從隨侍左右。康熙十年，因受同僚排擠，落職歸里，自稱“第一飄零詞客”。康熙十五年（1676）經(jīng)國(guó)子監(jiān)祭酒徐元文推薦，入內(nèi)閣大學(xué)士明珠府中住塾師，與權(quán)相明珠之子納蘭性德相識(shí)，成為交契篤深的摯友。二人曾合力營(yíng)救以“丁酉科場(chǎng)案”而蒙冤被遺戍寧古塔的好友吳兆騫，轟動(dòng)大江南北。康熙二十三年（1684）、二十四年（1685），兆騫、性德先后病故，令貞觀悲痛不已，在性德逝世的第二年即回歸故里，在家鄉(xiāng)無(wú)錫的惠山腳下、祖祠之旁修建了三楹書屋，名之為“積書巖”。從此避世隱逸，心無(wú)旁騖，日夜擁讀，一改風(fēng)流倜儻、熱衷交游的生活。康熙五十三年（1714），貞觀卒于故里。臨終前將平生之詩(shī)選出四十首，授門人杜詔謀刻問(wèn)梓。自稱此作皆“味在酸咸外者”。故其著述雖豐而存詩(shī)不多康熙二十三年致仕，讀書終老。
顧貞觀工詩(shī)文，詞名尤著，與陳維嵩、朱彝尊并稱明末清初“詞家三絕”，同時(shí)又與納蘭性德、曹貞吉共享“京華三絕”之譽(yù)。作詞主張“舒寫性靈”，其詞極情之至，以峭逸見(jiàn)長(zhǎng)，有風(fēng)骨。陳廷焯《白雨齋詞話》曰：“顧華峰詞全以情勝，是高人一著處”。他的兩首《金縷曲·寄吳漢槎寧古塔，以詞代書，丙辰冬寓京師千佛寺冰雪中作》是中國(guó)詞史上的一流名作。其一：“季子平安否？便歸來(lái)、平生萬(wàn)事，那堪回首！行路悠悠誰(shuí)慰藉？母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見(jiàn)慣，總輸他覆雨翻云手。 冰與雪，周旋久，淚痕莫滴牛衣透。數(shù)天涯、團(tuán)欒骨肉，幾家能彀？比似紅顏多薄命，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖”；其二：“我亦飄零久。十年來(lái)、深恩負(fù)盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵窮瘦。曾不減、夜郎僝愁。薄命長(zhǎng)辭知己別，問(wèn)人生、到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為兄剖。兄生辛未吾丁丑。共些時(shí)、冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得、河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。”順治初，吳兆騫因江南科場(chǎng)案謫戍寧古塔。顧貞觀為其詩(shī)友，曾承諾必定全力營(yíng)救。然而二十多年過(guò)去了，順治換了康熙，一切努力始終無(wú)用。顧貞觀自己也是郁郁不得意，在納蘭明珠府中為塾師，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是以詞代信，寫了兩首《金縷曲》。納蘭性德見(jiàn)了這兩首詞后，感動(dòng)得流淚，認(rèn)為古來(lái)懷念朋友的文學(xué)作品中，李陵與蘇武的《河梁生別詩(shī)》，向秀懷念嵇康的《思舊賦》，與此鼎足而三。他知道這事不容易辦，立誓要以十年的時(shí)間營(yíng)救吳兆騫歸來(lái)。當(dāng)時(shí)也寫了一闋《金縷曲》給顧梁汾，表示要盡最大的努力救吳，此詞結(jié)尾說(shuō)：“絕塞生還吳季子，算眼前外皆閑事。知我者，梁汾耳！”不久就在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)中求其父設(shè)法。有一次明珠請(qǐng)客，他知道顧貞觀素不喝酒，就斟了滿滿一大碗酒對(duì)顧說(shuō)：“你飲乾了，我就救漢槎。”顧貞觀毫不躊躇的一干而盡。明珠笑道：“我跟你開玩笑的，就算你不飲，難道我就不救他了么？”明珠出面，朋友們出力，湊錢終于把吳兆騫贖回來(lái)。這兩首詞，不僅以詞代信，形式奇特，更加感情真摯濃烈，不僅感動(dòng)了一代詞人納蘭性德，也感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)讀者當(dāng)時(shí)的人把顧貞觀的兩闋詞稱為《贖命詞》。一個(gè)名叫顧忠的人寫詩(shī)記這事道：“金蘭倘使無(wú)良友，關(guān)塞終當(dāng)老健兒。”《白雨齋詞話》評(píng)這兩詞說(shuō)：“二詞純以性情結(jié)撰而成。悲之深，慰之至，丁寧告戒，無(wú)一字不從肺腑流出，可以泣鬼神矣！”另外語(yǔ)言又極其質(zhì)樸自然，語(yǔ)極平淡，卻極盡婉轉(zhuǎn)反復(fù)之能事，以家常話造成驚人的感染力，“兩闋只如家常說(shuō)話，而痛快淋漓，兩人心跡，一一如見(jiàn)”（《陳廷焯《白雨齋詞話》》。
顧貞觀的其余作品，亦幽艷圓朗，以情韻勝。如《眼兒媚·手卷湘簾雨初收》、《金縷曲·秋暮登雨花臺(tái)》、《百字令·荊溪雨泊，用史梅溪韻留別陳其年、史蝶庵諸同學(xué)》、《石州慢·御河為漕艘所阻》等首皆是。杜詔為他的詞作序，把他和陳維崧、朱彝尊等相提并論，稱為詞家三絕。可見(jiàn)其受人推重。
著有《纑塘集》、《彈指詞》，編有《唐五代詞刪》、《宋詞刪》，又有與納蘭性德合編《今詞初集》。今有《顧梁汾先生詩(shī)詞集》含《彈指詞》等九卷，附《匏園詞》、《清琴詞》、《井華詞》、《繡余詞》等，臺(tái)灣廣文書局1970年版；《彈指詞》，上海古籍出版社1996年版；《彈指詞箋注》，張秉戍箋注，北京出版社2000年版。
