中國(guó)古代的雕塑之一

　　下面按歷史時(shí)期分別介紹其雕塑的主要類(lèi)別、特征及其代表作品：

一、上古時(shí)代

　　新石器時(shí)代的雕塑作品主要是人和各類(lèi)動(dòng)物形象，神話傳說(shuō)的龍等神異形象也已出現(xiàn)。這類(lèi)作品以陶塑居多，也有少量石、玉、牙、骨等材料的雕刻。有圓雕，也有浮雕、線刻。有的是獨(dú)立的雕塑作品，有的則是附加于器物蓋或口沿、肩部的裝飾物。在原始社會(huì)末期，居住在黃河和長(zhǎng)江流域的原始人，已經(jīng)開(kāi)始制作泥塑和陶塑了。1975年，在陜西華縣仰韶文化廟底溝類(lèi)型的墓葬中發(fā)掘出一件造型精美陶制鷹投壺。在湖北屈家?guī)X文化、浙江河姆渡文化中，出土了一些手捏的只有數(shù)厘米大小的動(dòng)物雕塑。從它們的形狀來(lái)看，是經(jīng)過(guò)特意燒制的陶制品，如陶鳥(niǎo)、陶豬、陶魚(yú)之類(lèi)，造型完整而有情趣。好像是當(dāng)時(shí)在制作大體陶器之余，用剩下的泥巴即興作出來(lái)的。不知是否專(zhuān)門(mén)為孩子制作的玩具，還是另有用途，總之，它們主要起娛悅性情的作用。在黃河中游早期的遺址中也有類(lèi)似的動(dòng)物陶塑發(fā)現(xiàn)。陶塑小動(dòng)物都是在新石器時(shí)代人們定居后普通飼養(yǎng)的豬、羊、狗、雞等家畜家禽，反映了制作者在日常生活中經(jīng)過(guò)觀察，發(fā)生興趣才去加以表現(xiàn)的。原始陶塑的含義可能是多重的，也是比較模糊的，從而帶有某種遠(yuǎn)古的神秘感和莫解的奇妙。其表現(xiàn)手法真實(shí)，樸實(shí)、自由、夸張、概括，一點(diǎn)也不雕琢，體現(xiàn)了一種隨意美，稚拙美。它們?yōu)楹髞?lái)較大和較精細(xì)雕塑的制作，奠定了基礎(chǔ)。

　　這些作品普遍出現(xiàn)于仰韶文化、馬家窯文化、龍山文化、紅山文化、河姆渡文化、大溪文化等南北各地古文化遺址之中。人物形象主要有立體的全身像、頭像、浮雕人面，以及塑于壺、瓶、罐等容器口部的人頭像，以小型作品居多。早期作品形態(tài)粗簡(jiǎn)、夸張，隨意捏塑的成分居多。發(fā)現(xiàn)于中原和西北地區(qū)的一些人頭形作品，以捏塑、貼塑和錐刺等手法制作而成，有的并加彩繪，開(kāi)始了塑繪相結(jié)合的傳統(tǒng)。眼、口鏤空，造成深色陰影，看上去頗有神采。有些作品已注意到表現(xiàn)男女性別的明顯差異。如同屬仰韶文化的甘肅秦安大地灣、寺嘴等地的彩陶瓶口上的人頭像面部磨光，或披長(zhǎng)發(fā)，是少女的臉型；陜西寶雞北首嶺的陶人頭則是畫(huà)了胡須的男子形象。遼寧喀左東山嘴所出紅山文化的小型裸體女像，相當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)了孕婦的體態(tài)特征，可能是生育神或農(nóng)神。這些小型人像塑造的動(dòng)機(jī)可能與巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)

　　陶塑

　　現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的我國(guó)早期陶器，是在黃河流域新石器時(shí)代早期遺址中得到的。其中以磁山和裴李崗為代表。裴李崗在河南新鄭縣，磁山位于河北武安縣。兩處遺存的年代皆在公元前六千多年，裴李崗要略早一些。已知最早的雕塑作品是發(fā)現(xiàn)于河南省密縣溝的一件小型人頭陶像，屬于裴李崗文化遺物。

　　裴李崗和磁山遺址出土的陶器都是手制的，器壁厚薄不勻，器物也很簡(jiǎn)單。習(xí)見(jiàn)的有缽、盌（wǎn，碗）、壺、罐，以及一些三足、四足器皿。器物表面大都是素面，只有少數(shù)器表出現(xiàn)繩紋、劃紋、蓖點(diǎn)紋、剔刺紋等。陶質(zhì)松散，質(zhì)地也較粗糙。但裴李崗出土的陶質(zhì)羊頭和豬頭，磁山發(fā)現(xiàn)的一片簡(jiǎn)單的劃紅色曲折紋的彩陶，以及在河南省密縣溝出土的屬于裴李崗文化遺存的一件小型人頭陶像，在陶塑藝術(shù)史上皆有奠基和發(fā)軔意義：

　　從磁山那片劃有曲折紋的紅色彩陶延續(xù)下來(lái)，相繼出現(xiàn)的是新石器中晚期的仰韶文化中絢麗多姿的彩陶。仰韶文化是黃河中游地區(qū)重要的新石器文化。因第一個(gè)發(fā)掘地在河南省三門(mén)峽市澠池仰韶村遺址而得名。距今大約7000-5000年。仰韶文化至今已發(fā)現(xiàn)上千處，遺址主要分布在黃河中游、渭河、汾河流域，包括河南、陜西、山西等地區(qū)，以陜西省最多，仰韶文化距今約5000-6000多年，，是中原新石器時(shí)代文化的典型代表。它包括大汶口馬家窯、半坡、廟底溝、秦王寨等不同時(shí)期和類(lèi)型。

　　其中半坡類(lèi)型彩陶以各式盆、缽、壺、尖底瓶多見(jiàn)；彩繪基本為黑彩，常見(jiàn)魚(yú)、鹿、蛙、羊等動(dòng)物紋、人面紋以及三角、寬帶、波折、網(wǎng)格等幾何紋。魚(yú)紋是半坡彩陶中相對(duì)比較多見(jiàn)的題材其中最有代表性的是西安半坡出土的幾只魚(yú)紋罐、人面漁網(wǎng)紋盆，以及山東泰安大汶口出土的八角星紋陶豆；從裴李崗出土的陶質(zhì)羊頭和豬頭延續(xù)發(fā)展，相繼出現(xiàn)半坡文化中的人頭陶器蓋，豬形陶哨、陶鳥(niǎo)；陜西華縣太平莊的人頭陶壺；甘肅秦安的人頭彩陶瓶，浙江河姆渡的陶塑人形、豬形、陶羊、陶魚(yú)，大汶口的豬形陶器，以及屬于紅山文化大型泥塑作品，如在遼寧牛河梁祭祀遺址發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)于真人頭大小的女神殘頭像，面敷紅彩，眼嵌青色玉片，神廟內(nèi)還有一些大小不等的塑像，從一些殘跡推知，最大的塑像約3倍于真人。體內(nèi)以木架支撐，內(nèi)外泥層有粗細(xì)之別。表明5000年前，已初步掌握了塑造大型泥塑的技能。除人像之外，還有形體很大的豬、龍與禽鳥(niǎo)等形象的塑造。

　　繼“村落農(nóng)業(yè)”高度發(fā)展的仰韶文化之后，大約在公元前4000年至3000年間屬于新石器晚期的龍山文化和良渚文化，制陶工藝有了更進(jìn)一步的發(fā)展：龍山文化已普遍使用快輪旋制技術(shù)，選用的原料是一種可塑性大的黑土和黃粘土。常見(jiàn)的器形有杯、豆、鬶、壺、鼎等。器物上的流、把、蓋一類(lèi)附件也增加了，并且都是手制的。器表以素面為主，但也喜歡用鏤孔作裝飾。其中器壁厚底1.5毫米，薄如蛋殼的高柄杯是龍山文化高水平制陶工藝的代表之作。特別是在燒陶技術(shù)方面，已經(jīng)學(xué)會(huì)控制陶瓷顏色的技法。往往在燒成將近結(jié)束時(shí)，采用熏煙的方法，將大量的碳滲入坯體，生產(chǎn)出一種表里墨黑、光亮如漆的黑陶。這種技法至今還在山東日照一帶流傳著。

　　龍山文化和良渚文化的代表性作品除龍山高柄杯外，還有馬家窯彩陶、半山彩陶、馬廠彩陶和齊家彩陶等。

　　這個(gè)時(shí)段動(dòng)物雕塑大都是小型作品，表現(xiàn)對(duì)象是當(dāng)時(shí)人們所豢養(yǎng)的禽、畜和狩獵對(duì)象，以及神話性質(zhì)的動(dòng)物。在長(zhǎng)期接觸中發(fā)展了人的觀察和表現(xiàn)能力。有些作品異常生動(dòng)，如河姆渡文化的陶豬、湖北龍山文化的象、狗、鳥(niǎo)、獸等小陶塑，都能概括而傳神地表現(xiàn)出對(duì)象的形體特征和活動(dòng)情態(tài)。還有一些做成鳥(niǎo)獸形狀的容器，可能具有禮器的性質(zhì)，為商周青銅禮器之濫觴。這類(lèi)器物既注意實(shí)用的功能，又生動(dòng)地表現(xiàn)了動(dòng)物的不同神態(tài)，藝術(shù)性很高。如陜西華縣所出的陶鷹鼎，神態(tài)猛鷙，造型的體積感很強(qiáng)。山東大汶口文化的白陶并不表現(xiàn)為具體的動(dòng)物形象，卻能引發(fā)欣賞者對(duì)于雞、鵝等動(dòng)物動(dòng)態(tài)的聯(lián)想。年代較晚的紅山文化、良渚文化遺址還出現(xiàn)了很多玉石雕刻的鳥(niǎo)、龜、虎等動(dòng)物形象作品。神話動(dòng)物龍的形象已多有發(fā)現(xiàn)，并有不同的造型特征。紅山文化的玉龍，被認(rèn)為是由豬神化而形成的。河南濮陽(yáng)仰韶文化墓葬中所發(fā)現(xiàn)的3組以蚌殼擺塑而成的龍虎圖案中的龍與后代龍的形象相當(dāng)接近。

　　新石器時(shí)代陶塑器皿往往與彩繪相結(jié)合。彩繪是我國(guó)最早的工藝類(lèi)繪畫(huà)。其彩陶大多是紅色陶質(zhì)的盆、瓶、盤(pán)、豆一類(lèi)盛器，原始藝術(shù)家用一種刷筆，醮了黑色、白色以及紅色畫(huà)在器表上。制作的年代在大約距今3000年至5000年間。著色可分為單色裝飾紋樣和彩繪裝飾紋樣兩樣；彩繪內(nèi)容亦可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是抽象的圖案，一類(lèi)是具象的人、動(dòng)物或昆蟲(chóng)。其紋飾的種類(lèi)也非常多。常見(jiàn)的有水波紋、旋轉(zhuǎn)紋、圈紋、鋸齒紋、網(wǎng)紋等十幾種。線條畫(huà)得規(guī)整流暢，圖案的組織講究對(duì)稱(chēng)、勻衡、變化，疏密得體，并有一定的程式和規(guī)則。這些圖案勻稱(chēng)、流暢，十分精彩，比較集中的反映了中國(guó)原始時(shí)期陶器藝術(shù)的輝煌成就，也是現(xiàn)存的中國(guó)繪畫(huà)中最原始圖形。它們主要分布在黃河流域，最集中的地區(qū)是青海、甘肅，陜西南部和河南北部。

 

　　代表作品：

　　1、河姆渡豬紋缽

　　以浙江余姚河姆渡鎮(zhèn)出土文物為標(biāo)志的河姆渡文化，是已發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)江中下游年代最早的一種原始文化，年代距今約7000年左右。河姆渡文化的陶器制作還處于較為原始的手制階段。主要特點(diǎn)是陶質(zhì)比較單一，絕大部分為夾炭黑陶，燒成溫度低，胎質(zhì)疏松，而且器壁較厚。這些特點(diǎn)，皆在這只豬紋缽上有所體現(xiàn)。

1973年余姚河姆渡出土的豬紋缽

　　豬紋缽是一件典型的盛食器，這類(lèi)盛食器與人們?nèi)粘Ｉ铌P(guān)系密切。這件典型的陶缽是在1973年浙江余姚河姆渡出土。整個(gè)器形呈長(zhǎng)方形，四角弧圓，平底。夾炭黑陶制成。器高11.6厘米，長(zhǎng)21.2厘米，寬17.2厘米。在缽?fù)獗诜謩e以寫(xiě)實(shí)的手法，均勻的線條刻繪了豬紋，該豬整個(gè)造型形態(tài)逼真，四足蹣跚而行，頭向前垂，雙目圓睜，正在尋覓食物。長(zhǎng)條形的腹部微微發(fā)鼓，身刻圓圈紋和葉紋。豬的鬃毛簇立，小尾下卷與身腹上的圖案混為一體，相當(dāng)協(xié)調(diào)。這種藝術(shù)處理，充分反映了河姆渡人藝術(shù)構(gòu)思的奇特和審美情趣的淳樸。從這個(gè)豬的刻繪造型，表明了河姆渡人在原始繪畫(huà)藝術(shù)的技巧上已相當(dāng)熟練，繪制的筆法也十分簡(jiǎn)練，不僅豬的形象逼真，而且神韻天真。所以說(shuō)它是一件樸質(zhì)的實(shí)用器，也是一件不可多得的精致的藝術(shù)品。對(duì)研究河姆渡文化的陶器制作、原始繪畫(huà)藝術(shù)和七千年時(shí)河姆渡人飼養(yǎng)豬的模樣等提供了實(shí)物數(shù)據(jù)。

　　2、甘肅秦安人頭彩陶雕塑

1973年甘肅秦安邵店大地灣出土的人頭形紅陶壺、1975年秦安寺嘴人頭形彩陶瓶

　　仰韶文化的諸多人頭陶塑中這兩件最為精彩。

　　一件是人頭形紅陶壺，1973年甘肅秦安邵店大地灣出土。屬于仰韶文化廟底溝類(lèi)型細(xì)泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長(zhǎng)圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)式刻畫(huà)得很細(xì)致，短短的劉海垂于前額，左右和后面披短發(fā)，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，目光深邃，口微張。兩耳各有一小穿孔，可能原戴有耳墜頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫(huà)弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結(jié)合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構(gòu)成一人頭形彩陶瓶體，極其自然。是一件既具實(shí)用性又具有藝術(shù)性的古代藝術(shù)品。

　　另一件是人頭形彩陶瓶，1975年秦安寺嘴出土。屬于馬家窯文化前期。這個(gè)時(shí)期（包括石嶺下類(lèi)型和馬家窯類(lèi)型）出土的陶塑人像，多數(shù)還是女性的形象，男性形象僅占少數(shù)。甘肅秦安寺嘴1975年出土人頭形紅陶瓶，屬距今5100年前的石嶺下類(lèi)型遺物，瓶高26厘米，器表施橙黃色陶衣，瓶口塑一個(gè)額上有短發(fā)、耳垂有穿孔的人物。眼眶用泥條圈貼而成，顯得炯炯有神。

　　人頭形紅陶壺現(xiàn)藏于西安半坡博物館。

　　3、半坡人面魚(yú)形彩陶盆

　　仰韶文化中的一種。仰韶文化因首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣的仰韶村而得名，其年代為公元前5500年到公元前3000年。考古學(xué)界根據(jù)時(shí)間和地區(qū)的差異將陶器分為不同的類(lèi)型，有半坡類(lèi)型和廟地溝類(lèi)型。

陜西半坡的人面魚(yú)形彩陶盆

　　人面魚(yú)形彩陶盆1955年出土于陜西省西安市半坡，屬于新石器時(shí)代前期陶塑，仰韶彩陶工藝的代表作之一。人面魚(yú)形彩陶盆多作為兒童甕棺的棺蓋來(lái)使用，是一種特制的葬具。仰韶文化流行一種甕棺葬的習(xí)俗，把夭折的兒童置于陶甕中，以甕為棺，以盆為蓋，埋在房屋附近。這件陶盆上畫(huà)有人面，人面兩側(cè)各有一條小魚(yú)附于人的耳部。有的學(xué)者根據(jù)《山海經(jīng)》中某些地方曾有巫師“珥兩蛇”的說(shuō)法，以為人面魚(yú)紋表現(xiàn)的是巫師珥兩魚(yú)，寓意為巫師請(qǐng)魚(yú)附體，進(jìn)入冥界為夭折的兒童招魂。

　　這件人面魚(yú)紋彩陶盆通高16.5厘米，口徑39.5厘米，細(xì)泥紅陶質(zhì)地。盆內(nèi)壁以黑彩繪出兩組對(duì)稱(chēng)的人面魚(yú)紋。在器物內(nèi)壁用用黑彩繪對(duì)稱(chēng)的人面紋和魚(yú)紋各一組。構(gòu)畫(huà)手法大膽夸張。人面成圓形，頭頂上三角形發(fā)髻高聳，額頭涂黑，一側(cè)留出彎鐮形，雙眼瞇成“一”字，“┸”形鼻，嘴銜兩魚(yú)，人面兩側(cè)耳部亦有兩條小魚(yú)簇?fù)碇Ｔ谌嗣嬷g還有兩條大魚(yú)同向追逐，魚(yú)身及魚(yú)頭均成三角形，魚(yú)眼呈圓形，大魚(yú)的魚(yú)身以斜方格為鱗。人面在魚(yú)群之中顯出悠然自得的神情。魚(yú)紋刻畫(huà)得十分生動(dòng)：魚(yú)頭雖是寥寥數(shù)筆，卻把魚(yú)的形神勾畫(huà)得具體而細(xì)微。魚(yú)身上沒(méi)有了魚(yú)鱗，以對(duì)稱(chēng)的菱形圖案裝飾，富有律動(dòng)感，充滿了生氣。整體圖案顯得古拙、簡(jiǎn)潔而又奇幻、怪異。

　　人面為圓形，額頭左半部涂成黑色，右半部呈黑色半弧形，可能是當(dāng)時(shí)的紋面習(xí)俗。人物眼睛細(xì)長(zhǎng)，鼻梁挺直，神態(tài)安詳，嘴旁分置兩個(gè)變形魚(yú)紋，魚(yú)頭與人嘴外廓重合，配上兩耳旁相對(duì)的兩條小魚(yú)，構(gòu)成形象奇特的人魚(yú)合體，表現(xiàn)出制作者豐富的想像力。人像頭頂?shù)募鉅罱切挝铮赡苁前l(fā)髻，配以魚(yú)鰭形的裝飾，更顯得威武華麗。

　　人面魚(yú)紋彩陶盆上的人與魚(yú)題材，可能與古代半坡人的圖騰崇拜和經(jīng)濟(jì)生活有關(guān)。這種魚(yú)紋裝飾正是他們生活的寫(xiě)照，也象征著人們期盼富足的美好愿望。人頭上奇特的裝飾，大概是在進(jìn)行某種宗教活動(dòng)時(shí)的化妝形象。而稍作變形的魚(yú)紋很可能代表了”魚(yú)神”的形象，表達(dá)出人們以魚(yú)為圖騰的崇拜主題。

　　同樣內(nèi)容的彩陶盆，半坡遺址中曾出土幾件。此件現(xiàn)收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。

　　4、廟底溝型彩陶：仰韶文化中的一種，因在河南陜縣廟底溝發(fā)現(xiàn)而得名。它晚于半坡型彩陶。器型以大口鼓腹小平底缽為最典型。此外還有斂口淺腹盆、斂口罐、長(zhǎng)頸罐、重唇尖底或平底瓶等。彩繪主要用黑或紫黑色，紋飾有幾何形圖案，如圓點(diǎn)、勾葉、弧線、三角帶狀紋、平行條紋、回旋鉤連紋、網(wǎng)格紋等。同時(shí)也有仿生紋和植物紋等。

　　其中的黑陶鷹頭壺造型和鸛鳥(niǎo)石斧圖形彩陶甕最為精美。

　　黑陶鷹頭壺通高只有36厘米，但看上去顯得威武而雄壯。鷹的前胸為鼎腹，飽滿粗壯，器口開(kāi)在鷹的背部。鷹的雙目圓睜，周身光潔未加紋飾，喙部呈有力的勾狀。鷹鼎整體結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，體積感很強(qiáng)，鷹的雙足和尾部為鼎足穩(wěn)定地?fù)沃诘兀笫盏碾p翅圍過(guò)鼎的中后部，形成一種前撲的動(dòng)勢(shì)，配上鷹頭部的大眼、利喙，使這只鷹顯得威風(fēng)凜凜，桀驁雄猛的氣勢(shì)。這樣一件體量并不算大的陶塑，竟產(chǎn)生出非凡的氣魄和雄強(qiáng)的力量感。梟形壺是將壺的頂部作成貓頭鷹的頭面，其中可能含有某種圖騰崇拜的意義。有些器物的蓋紐或口嘴作成人頭形或鳥(niǎo)獸形，則稚拙而有趣。

　　鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸，1978年出土于河南省臨汝縣（今汝州市）閻村，屬于新石器時(shí)代仰韶文化的葬具。陶缸是用夾砂紅陶土盤(pán)拉成型，彩繪燒成，總高47厘米，口徑32.7厘米，底徑19.5厘米，敞口、圓唇、深腹、平底，沿下有四個(gè)對(duì)稱(chēng)的鼻鈕，腹部一側(cè)有一副高37厘米的、寬44厘米的《鸛魚(yú)石斧》彩陶飾圖。圖高37厘米，寬44厘米，約占缸體表面積的一半，整幅圖內(nèi)容分為兩組：畫(huà)面左側(cè)為一只站立的白鸛，通身潔白，并用黑線條清晰描繪出魚(yú)身的輪廓。鸛圓眼、長(zhǎng)嘴、昂著頭，身軀稍微向后傾，顯得非常健美，嘴上銜著一條大魚(yú)，面對(duì)畫(huà)面右側(cè)豎立一柄石斧。白鸛的眼睛很大，目光炯炯有神，鸛身微微后仰，頭頸高揚(yáng)。魚(yú)眼則畫(huà)得很小，身體僵直，魚(yú)鰭低垂，毫無(wú)掙扎反抗之勢(shì)，與白鸛在神態(tài)上形成強(qiáng)烈的反差。右邊畫(huà)的是一把豎立的裝有木柄的石斧。斧身穿孔、柄部有編織物纏繞并刻劃符號(hào)等。石斧上的孔眼、符號(hào)和緊纏的繩子，都被真實(shí)、細(xì)致地用黑線條勾勒出來(lái)。

　　作者為表現(xiàn)鶴的輕柔白羽，把鸛身整個(gè)涂抹成白色，猶如后代中國(guó)畫(huà)的“沒(méi)”畫(huà)法；石斧和魚(yú)的外形則采用“勾線”畫(huà)法，用簡(jiǎn)練、流暢的粗線勾勒出輪廓；斧、魚(yú)身中填充色彩，猶如后代中國(guó)畫(huà)的“填””畫(huà)法。由于這幅畫(huà)具備了中國(guó)畫(huà)的一些基本畫(huà)法，有的學(xué)者認(rèn)為它是中國(guó)畫(huà)的雛形。

　　畫(huà)面真實(shí)生動(dòng)、色彩和諧、古樸優(yōu)美，極富意境，是迄今中國(guó)發(fā)現(xiàn)最早、面積最大的一幅陶畫(huà)。收藏于中國(guó)國(guó)家博物館。2003年被國(guó)務(wù)院確定為64件不可出國(guó)展出的珍貴文物之首。

左：河南陜縣廟底溝出土的黑陶鷹鼎　右：1978年出土于河南省臨汝閻村出土的鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸

　　5、青海孫家寨舞蹈紋彩陶盆

青海孫家寨1973年出土的舞蹈紋彩陶盆

　　1973年出土于青海省大通縣上孫家寨，系新石器時(shí)代馬家窯文化（前3300—2050）的珍寶。

　　陶盆高14.1厘米，口徑29厘米，底面直徑10厘米，盆用細(xì)泥紅陶制成。大口微斂，卷唇鼓腹，下腹內(nèi)收成小平底，施黑彩。口沿及外壁上部采用了一些簡(jiǎn)單的線條裝飾，作為主要裝飾的舞蹈紋在內(nèi)壁上部。陶器內(nèi)壁內(nèi)壁飾二組人物手拉手的舞蹈紋圖案。構(gòu)圖生動(dòng)，線條洗練。

　　舞蹈紋共分三組，每組有舞蹈者五人，手拉著手，踏歌而舞，面向一致。他們頭上有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動(dòng)的飾物，似是裙擺。人物頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動(dòng)感。更奇妙的是，每組外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫(huà)出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)空著的兩臂舞蹈動(dòng)作較大和擺動(dòng)頻繁。西方現(xiàn)代繪畫(huà)中把在靜止畫(huà)面上表現(xiàn)事物的連續(xù)運(yùn)動(dòng)視為一種藝術(shù)創(chuàng)新，而在中國(guó)的原始藝術(shù)中就已出現(xiàn)了類(lèi)似的表現(xiàn)手法，這種大膽的創(chuàng)造使人嘆服。

　　這件陶盆的發(fā)現(xiàn)曾時(shí)使得考古學(xué)家們狂喜不已。因?yàn)槲璧冈谠忌鐣?huì)已經(jīng)產(chǎn)生，先民們用舞蹈來(lái)慶祝豐收歡慶勝利祈求上蒼或祭祀祖先，而這件陶塑則是首次發(fā)現(xiàn)的直接描繪新石器時(shí)代先民生活的圖畫(huà)，第一次以實(shí)物印證了原始舞蹈的產(chǎn)生時(shí)間

　　彩陶盆的設(shè)計(jì)制作，還體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)制陶工藝的熟練和審美思想的進(jìn)步。舞蹈者的形象以單色平涂的手法繪成，造型簡(jiǎn)練明快，三列舞人繞盆沿形成圓圈，下有四道平行道紋，代表地面。盆中盛水時(shí)，舞人可與池中倒影相映成趣。小小水盆成了平靜的池塘，池邊歡樂(lè)的人群映在池水之上，舞蹈的韻味讓人心醉。

　　不僅真實(shí)生動(dòng)地再現(xiàn)了先民們?nèi)何璧臒崃覉?chǎng)面，更形象地傳達(dá)出他們生機(jī)勃勃的活力。

　　舞蹈紋彩陶盆現(xiàn)藏中國(guó)國(guó)家博物館。

　　6、大汶口陶豬形鬶

1975年出土于山東省膠州三里河豬形灰陶鬶

　　鬶（gui）是新石器時(shí)代龍山文化的典型器之一，起源于大汶口文化中期，盛行于大汶口文化晚期和龍山文化階段。是一種造型精巧的器物，陶鬶有實(shí)足和袋足之別，實(shí)足鬶一般由流、腹和三個(gè)圓錐狀實(shí)足組成，袋足鬶則以三個(gè)大袋足為腹。鬶的質(zhì)地分夾砂和泥質(zhì)兩種。夾砂陶鬶一般較粗糙，出土?xí)r器底多有煙熏痕跡，有的器腹內(nèi)還有灰黑色的殘?jiān)?dāng)為殘存的酒渣。這類(lèi)夾砂鬶是專(zhuān)門(mén)用來(lái)煮酒溫酒的泥質(zhì)陶鬶質(zhì)地細(xì)膩，制作也精致，可能是專(zhuān)作注酒用的。龍山文化晚期出現(xiàn)的平底鬶就是由泥質(zhì)三足鬶發(fā)展而來(lái)，后世的酒注子、酒執(zhí)壺等注酒器也可溯源于此。

　　這只豬形灰陶鬶則是一個(gè)特殊形狀的陶鬶。1975年出土于山東省膠州三里河遺址。整器呈豬形，長(zhǎng)21.5厘米、通高18.5厘米。四肢缺失，外表呈灰褐色，類(lèi)似豬皮的顏色。頭部粗短，雙耳上翹，嘴兩側(cè)微露獠牙。豬身肥胖，脊背平直，圓臀上安有較高的器口，與豬的身體相通，口沿部斜出喙?fàn)盍鳎巢坑斜鈭A的橫扳，臀部有上翹的小短尾巴。長(zhǎng)21.5厘米、通高18.5厘米

　　豬是大汶口文化的主要家畜之一，并成為財(cái)富的象征，在很多遺址內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了豐富的豬骨骼。大汶口文化的居民生前以豬為主要肉食，死后也用豬隨葬，以示富有。僅三里河遺址內(nèi)用豬下頜作隨葬的墓就有十八座，最少的兩塊，最多的達(dá)三十七塊，隨葬豬下頜多的墓葬中，其他隨葬品也多，墓葬的規(guī)模也大。據(jù)專(zhuān)家研究，這件豬形灰陶鬶的造型是以家豬為其原型的。以豬的形象來(lái)制作酒器，也顯示了大汶口人對(duì)酒的喜好。

　　豬形灰陶鬶現(xiàn)藏中國(guó)歷史博物館。

　　7、大汶口彩陶

　　1953年在山東省滕縣崗上村遺址出土，屬于新石器文化，距今6000年左右。色彩主要有黑、白、紅、褐、赭、黃等諸色。在燒制方面，已開(kāi)始利用氧化焰、還原焰來(lái)賦予陶器以各種不同的色調(diào)。花紋圖案主要以植物紋和幾何形紋樣為主，未見(jiàn)魚(yú)、蛙等動(dòng)物以及人物紋樣。主要有花瓣紋、八角星紋、菱形紋、卷云紋、云雷紋、太陽(yáng)紋、水波紋、輻射條紋、圓點(diǎn)紋、圓圈紋、寬帶紋、折線紋、人字紋、斜線紋、平行線紋、網(wǎng)紋、三角紋、勾連紋、連柵紋、方格紋、連弧紋、母字編織紋、貝紋、渦漩紋、饕餮紋等。這些花紋圖案，結(jié)構(gòu)復(fù)雜巧妙，題材豐富多樣，一般以平行線作界隔，中間繪三角紋。器形方面，主要器形有觚形杯、單把杯、尊形杯、單把杯、缽形鼎、豆、單把豆、罐、壺、背壺、釜、器座、盆、缽、單把缽、碗、鼓、鬶、盉等。

1953年在山東省滕縣崗上村出土赭黃色三腳豆、造型別致的黃色酒器

　　8、馬家窯彩陶

　　最先發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮馬家窯，是仰韶文化晚期的一個(gè)地方分支，其年代約為公元前3300——前2050年。它上承廟底溝文化，下啟齊家文化。馬家窯彩陶多為紅陶，分有泥質(zhì)紅陶和夾砂紅陶。彩繪幅面很大，與其它彩陶比較，其畫(huà)彩的部位更加廣泛，不僅在許多細(xì)泥陶的外壁和口沿布滿了花紋，而且在許多大口徑器物的里面和其他夾砂的炊器上畫(huà)上彩紋。還盛行內(nèi)彩，紋飾繪于器物內(nèi)壁。甚至一些作為炊器的夾砂陶也有彩繪，極為少見(jiàn)。其花紋繁縟瑰麗，富于變化而有規(guī)律。大多數(shù)的夾砂陶表面飾以繩紋，少數(shù)飾數(shù)道平行線、折線、三角或交錯(cuò)的附加堆紋。表明這一時(shí)期無(wú)論是陶器的燒制，還是繪彩的技術(shù)，都已達(dá)到相當(dāng)成熟的程度。器形有碗，缽，盆，罐，壺，瓶，杯等。

甘肅臨洮馬家窯出土的紅陶罐　　馬家窯出土的同心圓圈波紋盆

　　9、半山彩陶：出土于甘肅廣河（寧定）半山墓。半山類(lèi)型的彩陶，是在馬家窯的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，比馬家窯更豐富；她的繁榮昌盛、雍榮華貴的風(fēng)格是由飽滿器型上的旋動(dòng)結(jié)構(gòu)的紋飾，黑紅相間的色彩，線條的粗細(xì)變化，及鋸齒紋、三角紋的配合，大圖案里套小圖案形成的。旋轉(zhuǎn)而連續(xù)的結(jié)構(gòu)，使幾個(gè)大圓圈一反一正，互相背靠，互相連結(jié)，有前呼后應(yīng)、魚(yú)貫而行、連綿不斷的效果，顯示一種融合、纏綿的氣勢(shì)。與器型共同構(gòu)成一種雄偉宏大的氣勢(shì)。

甘肅廣河半山墓出土的格紋雙系壺、黑紅相間、線條旋轉(zhuǎn)連貫的雙耳壺

　　10、馬廠彩陶

　　出土于青海省民和縣馬廠塬鄉(xiāng)邊墻村。1924年，瑞典學(xué)者安特生（1874—1960）在西北進(jìn)行地質(zhì)考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，屬于黃河上游新石器時(shí)代晚期。彩陶?qǐng)D案以大圓圈紋、鋸齒紋，漩渦紋、波浪紋等為最流行的紋樣母題，顯然有別于馬家窯時(shí)期的彩陶藝術(shù)紋樣及其所呈現(xiàn)的觀念內(nèi)涵

1924年青海省民和縣馬廠塬鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的造型別致的大圓圈紋陶壺、鋸齒紋陶罐

　　11、齊家彩陶

　　出土于甘肅廣河齊家坪，1924年，瑞典考古學(xué)家安特生在此發(fā)現(xiàn)與仰韶文化截然不同的單色壓花陶器，以及與古希臘、羅馬的安佛拉瓶造型類(lèi)似的雙大耳罐，齊家文化彩陶便由此地而得名。

　　齊家文化興起于馬家窯文化衰退之時(shí)，是黃河上游地區(qū)新石器時(shí)代晚期至青銅時(shí)代早期的一個(gè)過(guò)渡型文化。齊家文化陶器獨(dú)具特色，種類(lèi)繁多，有泥制紅陶、橙黃陶、灰陶和夾砂紅陶。多手制，輪制較少。陶質(zhì)細(xì)膩，器型較小，多素陶，器型豐富，其中最具時(shí)代特征的是雙大耳罐。彩陶極少，種類(lèi)也不多，彩陶已顯著衰落。所出現(xiàn)的彩陶，以紅褐色為主，紋飾簡(jiǎn)單，以菱形網(wǎng)紋和三角紋及變化紋樣為主，圖案簡(jiǎn)單疏朗。

齊家彩陶代表作品雙大耳罐，以菱形圖案為主，簡(jiǎn)單疏朗

　　12、大汶口八角星紋陶豆

1978年出土于大汶口遺址八角星紋陶豆

　　豆為古代的一種盛食器皿，也是祭祀用的禮器。形似高足盤(pán)，或有蓋，新石器時(shí)代晚期開(kāi)始出現(xiàn)，盛行于商周。新石器時(shí)代的豆多為陶豆，并為許多文化類(lèi)型的居民所通用。

　　此件八角星紋彩陶豆，1978年出土于山東泰安大汶口遺址。口徑26厘米，足徑14.5厘米，通高28厘米。材料為泥質(zhì)紅陶，豆盤(pán)為圓唇斜口、深腹，喇叭形高圈足；腹和圈足部位涂抹了一層深紅色陶衣，斜口沿面繪白色彩地，其上用褐、紅等彩色繪出半月形與若干豎線段相間組成的圖案，腹部用白彩在深紅色陶衣之上繪五個(gè)方心八角星狀紋樣，各八角星之間同樣用兩列白彩豎線段間隔。彩陶豆上的八角星紋，有學(xué)者認(rèn)為這類(lèi)紋飾有表現(xiàn)光芒四射的太陽(yáng)，四射的八角也寓意著無(wú)際的天空。圈足部位繪兩圈褐色彩帶，彩帶之上用白彩繪貝形紋樣。紋飾構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，堪稱(chēng)我國(guó)彩陶藝術(shù)珍品。

　　大汶口文化彩陶的紋樣題材以自然界中植物的花葉紋樣和各式幾何圖形為主，施彩技法有兩種：一種是在塑制好的陶坯上直接施彩作畫(huà)，叫作原地繪畫(huà)，一般只繪紅或黑色單色，紋樣比較簡(jiǎn)單；另外一種是先在陶器需要作畫(huà)的部位涂一層加了彩色的泥漿，叫作施陶衣，然后再行繪畫(huà)。陶衣之上多繪白、褐、黃、黑等多種彩色，圖案也比較復(fù)雜，講究構(gòu)圖對(duì)稱(chēng)、色彩對(duì)比和層次效果。這件彩陶豆在紋樣構(gòu)圖和施彩作畫(huà)方面集中體現(xiàn)了大汶口文化彩陶藝術(shù)的較高水平。豆的色彩只有紅、白、黑三色，但是作者已經(jīng)懂得利用白底紅彩和紅底白彩可以取得兩種不同的效果，并用這個(gè)原理將口沿與豆身區(qū)別開(kāi)來(lái)。另外，同樣都是紅底上畫(huà)白彩，是否用黑彩勾邊，效果也截然不同。有黑彩勾邊，黑白對(duì)比強(qiáng)烈，視覺(jué)感受也就強(qiáng)，所以我們看到的八角星紋和旁邊的豎線就有主次之別。色彩還可以互相借用和互補(bǔ)，達(dá)到你中有我、我中有你的效果。八角星紋中央的紅色方塊，便是作者在這方面的匠心獨(dú)運(yùn)。

　　八角星紋彩陶豆現(xiàn)藏于山東省博物館

　　13、上海青浦寬鋬帶流黑陶杯

1983年上海市青浦縣福泉山良渚文化墓葬中出土的寬鋬帶流黑陶杯

　　寬鋬（pàn）帶流黑陶杯為良渚文化陶器中，具有鮮明文化特征的代表性器物之一，1983年上海市青浦縣福泉山良渚文化墓葬中。此為新石器時(shí)代良渚文化飲水器。高15厘米，口徑7.4厘米。容積曰500毫升，大小適中。基本造型為圓筒形，侈口、束頸、園肩、鼓腹、凹底。為便于倒水，在口沿一側(cè)制成上翹的長(zhǎng)流。在器身的另一側(cè)附有一寬體扁環(huán)形鋬。寬鋬和長(zhǎng)流彼此呼應(yīng)，構(gòu)成和諧的平衡和完美的器形。長(zhǎng)流上翹外展，很像一只闊嘴的水禽，顯得靈巧活潑。鋬和流作上下錯(cuò)位的對(duì)稱(chēng)格局，使陶杯具有十分突出的穩(wěn)定感。整個(gè)造型飽滿、輕盈、優(yōu)美，既是實(shí)用的生活器皿，又是制作精巧的工藝品。堪稱(chēng)新時(shí)期晚期陶器中一件杰作。

　　陶杯為泥質(zhì)灰胎黑陶，胎質(zhì)細(xì)膩。器壁厚薄均勻，通體飾針刻曲折條紋，紋樣由單線和雙線交錯(cuò)構(gòu)成，作豎向排列，密密匝匝，一行緊挨一行，規(guī)整而毫不錯(cuò)亂重疊。在曲折條紋間，又刻幾何形鳥(niǎo)紋。全器形制規(guī)整采用輪制工藝成型，這在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的制陶工藝

　　現(xiàn)藏于上海博物館。

　　14、姚官莊陶鬶

1960年山東濰坊市姚官莊出土的陶鬶

　　1960年出土于山東濰坊市姚官莊，是龍山文化（前2400—前2000）代表性陶塑。

　　器高42厘米，材質(zhì)為夾細(xì)砂黃陶，沖天長(zhǎng)流，粗長(zhǎng)頸，頸腹相連，下承錐形三實(shí)足，后足與前兩足距離較遠(yuǎn)，且較前兩個(gè)袋足更肥大。頸腹間置繩紋鋬，器身多處飾乳釘紋。，頸與后足之間附一個(gè)麻花狀鋬手，足上飾兩周凸弦紋，三周弦紋之間有四圈小泥餅。長(zhǎng)流上翹呈鳥(niǎo)啄形，通體施黃色陶衣，器物造型雄偉生動(dòng)，遒勁有力，很像一只雄雞在引吭高歌，是一件相當(dāng)完美的陶塑藝術(shù)品。

15、龍山蛋殼黑陶高柄杯

山東省膠州市三里河遺址出土的龍山蛋殼黑陶高柄杯

　　蛋殼黑陶器皿是山東龍山文化特有的標(biāo)志性陶器，也是我國(guó)古代制陶藝術(shù)的巔峰之作。龍山文化的蛋殼黑陶器皿不以色彩、紋飾為重，乃以造型和工藝見(jiàn)長(zhǎng)，風(fēng)格簡(jiǎn)潔爽利，應(yīng)是當(dāng)時(shí)人們審美觀念的一種反映。蛋殼陶的首次發(fā)掘，是1930年，由當(dāng)時(shí)民國(guó)政府中央研究院組成的科考隊(duì)在山東章丘縣龍山鎮(zhèn)發(fā)掘城子崖遺址時(shí)發(fā)現(xiàn)的。發(fā)掘報(bào)告稱(chēng)“其形式的輕巧、精雅、清純之處，也只有宋代最優(yōu)良的瓷器可以與之媲美”。上個(gè)世紀(jì)六十年代，在山東姚官莊遺址中，考古學(xué)家門(mén)又一次發(fā)掘到蛋殼陶，蛋殼陶以其獨(dú)特的魅力成為典型龍山文化的特征性器物。

　　蛋殼黑陶高柄杯，屬于禮器性質(zhì)，可能是在祭祀等禮儀上使用的特殊酒器，蛋殼陶杯掌握在特殊身份的人手里。它是大汶口文化晚期和山東龍山文化的代表性器物之一。制造蛋殼陶，對(duì)原料和技術(shù)要求都相當(dāng)嚴(yán)格。已發(fā)現(xiàn)的蛋殼陶杯，平均厚度不足0.5毫米，最薄的僅有0.3毫米，有的全器重量只有40克左右，還不到一兩。據(jù)測(cè)定，這種蛋殼陶杯的平均吸水率只有萬(wàn)分之四十三。制造此類(lèi)器物，對(duì)原料和技術(shù)要求都相當(dāng)嚴(yán)格。如此精美的酒器，竟出自四千多年前的東夷人手中，真讓人驚嘆不已！這類(lèi)器物一般出土于墓葬中，且墓葬規(guī)模都很大，出土此蛋殼陶杯的墓葬就長(zhǎng)三米余，寬近兩米，墓內(nèi)有二層臺(tái)，墓坑內(nèi)有一棺，其內(nèi)埋葬的是一老年女性，隨葬品有八件，其中有觶形杯、豆、碗、蚌片、獐牙和高柄杯。這件高柄杯是此墓隨葬品中最精致的一件，亦應(yīng)是墓主最喜歡的一件，可見(jiàn)墓主對(duì)酒具的珍視。

　　這兩件出土于山東省膠州市三里河遺址的高柄杯，均為黑陶，胎壁極薄。其中高者高22、6厘米，口徑9厘米。為盤(pán)口，中腹與杯體相連，呈竹節(jié)狀，共十一節(jié)。下為喇叭形圈足，圈足較高，上與杯腹相套接。器表烏黑光亮；寬斜口沿，深腹杯身，細(xì)管形高柄，圈足底座；杯腹中部裝飾六道凹弦紋；細(xì)柄中部鼓出部位中空并裝飾細(xì)密的鏤孔，貌似籠狀，其內(nèi)放置一粒陶丸，將杯子拿在手中晃動(dòng)時(shí)，陶丸碰撞籠壁會(huì)發(fā)出輕脆的響聲，杯子站立時(shí)，陶丸落定能夠起到穩(wěn)定重心的作用，設(shè)計(jì)十分巧妙。造型體態(tài)輕盈，挺拔秀麗，制作技藝美妙，是一件古代藝術(shù)珍品。

　　較矮者高16.8厘米，口徑8.5厘米、底徑4.2厘米。亦為淺盤(pán)口，杯形腹較深，上飾數(shù)道弦紋，杯形腹底部通過(guò)一極短的管狀物與圈足相接，圈足上有三周豎道鏤空紋，下為喇叭形圈足口。