中國(guó)古代文學(xué)要籍簡(jiǎn)介（四）：文言小說(shuō)集
71、《夜譚隨錄》
清中葉文言志怪短篇小說(shuō)集，和邦額撰。和邦額（1736？～？），字霽園、閑齋，號(hào)蛾術(shù)齋主人，滿洲鑲黃旗人。其生卒年月，無(wú)定論，有研究者推測(cè)其生于清乾隆十三年，卒于乾嘉年間或稍后。他的祖父和明，做過(guò)涼洲、福建、廣東等地的總兵。和邦額青少年時(shí)代，曾隨祖父、父親在西北、東南長(zhǎng)期居留，見聞豐富，熟悉“諸志異書”。祖父去世后，和邦額“從家君扶祖徐自閩人都”。不久以八旗子弟“俊秀可以學(xué)習(xí)者”選人一等官學(xué)咸安宮官學(xué)。直到乾隆三十九年（1774）38歲時(shí)，才得以考中舉人，出任山西樂(lè)平（今昔陽(yáng)）縣令、鈕祜祿氏副都統(tǒng)等職，和邦額是位多才多藝的滿族作家。居京期間，他又與永忠、墨香等人組成的滿族文人群體有過(guò)十分親密的交往。除《夜譚隨錄》外，還撰有詩(shī)歌集《蛾術(shù)齋詩(shī)稿》和戲劇傳奇《一江風(fēng)傳奇》這兩部作品俱已失傳。
《夜譚隨錄》大約定稿于作者44歲前后，自稱“志怪之書”。全書4卷（或作12卷），包括傳奇和志怪小說(shuō)160篇左右。《夜譚隨錄》大部分作品，寫的是鬼狐怪異、人妖艷遇的故事。有少數(shù)作品涉及到一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如《鐵公雞》、《新安富人》等譴責(zé)了剝削者的為富不仁，《某王子》、《倩霞》等揭露了王公貴族的“驕奢”“淫暴”，《貓怪》直斥某官紳是“獸心人面”、“人中妖孽”等，都有一定認(rèn)識(shí)意義。還有的作品寫了北方景物和市井生活，有一定參考價(jià)值。象《譚九》篇，通過(guò)寫青年譚九探親途中留宿于貧鬼家的經(jīng)過(guò)，描繪了這家婆、媳、孫三人清苦困頓的生活圖景。表面寫的是虛幻的鬼域，實(shí)際反映了乾隆年間京城一帶下層人民，包括農(nóng)民、城市貧民、奴仆等艱苦窮困的生活處境。作品沒(méi)有刻意追求情節(jié)的離奇，而著重生活細(xì)節(jié)的點(diǎn)染，寫得情景逼真，有濃厚的生活氣息，是一篇思想性和藝術(shù)性都比較好的作品。又如《米薌老》，寫貧民米薌老因兵亂想買一女俘為妻，結(jié)果得一老嫗，悔恨無(wú)及；后經(jīng)老嫗輾轉(zhuǎn)相助，才得到一個(gè)年輕美好的女子。作品通過(guò)這一對(duì)青年在患難中幸運(yùn)結(jié)合的故事，表現(xiàn)了在社會(huì)動(dòng)亂的時(shí)代里，人民流離失所、家破人亡的凄慘境況，并贊美了他們?cè)陔x亂中舍己為人、互相救助的可貴精神。在人妖艷遇的作品中，有些故事描寫了青年男女比較健康的愛情生活，如《藕花》、《阿鳳》、《倩兒》等則。當(dāng)然書中也有宣揚(yáng)佛老出世思想和因果報(bào)應(yīng)的說(shuō)教。
《夜譚隨錄》在形式上極力摹擬《聊齋志異》，以描寫平民女子見長(zhǎng)，塑造了一些帶有“村野”氣的少女形象，如碧碧（《碧碧》）、香云（《香云》）、白萍（《白萍》）、收香（《婁方華》）、白氏（《王侃》）、秀姑（《秀姑》）等，她們天真活潑、開朗大方、敢作敢為。有些長(zhǎng)篇，情節(jié)詭異，敘述婉曲，也尚可觀。但多數(shù)人物形象面目蒼白，失之粗率。
《夜譚隨錄》問(wèn)世后，立即得到各方面的歡迎和重視，可以說(shuō)是婦孺皆知，不但推動(dòng)了當(dāng)時(shí)文言小說(shuō)的創(chuàng)作和發(fā)展，對(duì)此后的文言小說(shuō)創(chuàng)作也產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。袁枚至少?gòu)拇藭灞局姓浟?2篇收入他的文言小說(shuō)集《新齊諧》（1788年）；紀(jì)昀在《閱微草堂筆記·如是我聞》（1791年）中也多次引述。《夜譚隨錄》之后，涌現(xiàn)出一批風(fēng)格與《夜譚隨錄》相近的作品，如《挑燈新錄》、《夜雨秋燈錄》、《客窗閑話》、《里乘》、《聊攝叢談》等。《埋憂集》、《澆愁集》則大段大段模擬《夜譚隨錄》的情節(jié)模式和細(xì)節(jié)描寫，似乎形成一個(gè)小小的流派。《夜雨秋燈錄》中著名的《鐵鎖記》亦是根據(jù)《夜譚隨錄》中《米荖老》故事改編。
72、《諧鐸》
清中葉志怪小說(shuō)集，沈起鳳撰。沈起鳳（1741—？），字桐威，號(hào)贅漁，又號(hào)紅心詞客，別署花韻庵主人，江蘇吳縣（今蘇州）人。出身于官宦家庭，乾隆三十三年（1768）二十八歲時(shí)中舉，此后五次赴進(jìn)士試，均落第而歸。二十六歲起曾在兩淮巡鹽御史衙門當(dāng)了四年幕僚，大約四十六七歲起又先后在安徽祁門、全椒當(dāng)過(guò)縣學(xué)訓(xùn)導(dǎo)，晚年以選人客死都門。沈起鳳因會(huì)試屢不第，抑郁無(wú)聊，放情詞曲自?shī)省槿硕嗖哦嗨嚕孕≌f(shuō)、戲曲知名于世，所作戲曲不下三四十種，風(fēng)行大江南北。高宗南巡，官紳所備迎鑾供御大戲，皆出其手筆。今存有《報(bào)恩緣》、《才人福》、《文星榜》、《伏虎韜》四種，有劇目可考者，有《千金笑》、《泥金帶》、《黃金屋》三種。妻張?jiān)疲喙ぴ?shī)文，頗享唱隨之樂(lè)。
《諧鐸》成書于乾隆五十六年（1791），12卷，共122篇。書名《諧鐸》，意思就是寓勸戒于嬉笑言談之中。作者痛感社會(huì)的黑暗，人世的險(xiǎn)惡，在《諧鐸》中鋒芒畢露的是強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性、警策性，如《棺中鬼手》篇，對(duì)貪官污吏進(jìn)行了嘲諷；《桃夭村》篇，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)賄賂公行、是非顛倒的現(xiàn)象；《村姬毒舌》篇，譏弄了新科狀元以財(cái)勢(shì)誘人的丑態(tài)。每篇故事，非神即鬼，非精即怪，作者借題發(fā)揮，對(duì)于社會(huì)病態(tài)的解剖，人情世態(tài)的揭露，寓莊于諧，言簡(jiǎn)意深，頗具功力。再加上故事短小精焊，文字簡(jiǎn)練生動(dòng)，大量運(yùn)用夸張、對(duì)比、不協(xié)調(diào)、故意出錯(cuò)、輕重倒置、諧音等俳諧手法，寫出了一篇篇以諧入鐸、寓莊于諧的作品，使本書在當(dāng)時(shí)社會(huì)就得以廣泛流傳。《青燈軒快譚》評(píng)說(shuō)：“《諧譯》一書，《聊齋》以外，罕有匹者。”
今有：《諧鐸》喬雨舟校點(diǎn)．人民文學(xué)出版社1985年版；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》。
臺(tái)北：天一出版社1985年版；《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。
《夜譚隨錄》的版本有愛日堂刻本（12卷）；近人羅寶珩曾為之作注，題為《詳注夜譚隨錄》，有1931年會(huì)文堂新記書局石印本。
今有：《夜譚隨錄》上海古籍出版社1995年版；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》臺(tái)北·天一出版社1985年版；《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。
73、《道聽途說(shuō)》
清代后期傳奇小說(shuō)集，潘綸恩撰。潘綸恩（1797—1856），字煒玉，又字葦漁，號(hào)籜園，室號(hào)籜園山房，涇縣人。“少時(shí)負(fù)才雋”，但久試不第，直到道光六年二十九歲時(shí)才考中秀才，此后雖屢應(yīng)鄉(xiāng)試，皆不售，以生員終。大約在考中秀才的第二年，潘綸恩離開家鄉(xiāng)，開始長(zhǎng)達(dá)十余年的出游。其中在道光六年至八年，堂兄潘錫恩以三品頂戴任江南河道副總督，綸恩在署中參辦政務(wù)；道光十八年在安慶曾入知府陳煦幕，掌刑名獄案。大江南北長(zhǎng)達(dá)十余年的漫游生涯，極大的豐富了他的生活閱歷，也品嘗了人生百味，為后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作奠定了堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)。返鄉(xiāng)后，潘綸恩“寄情于山水之間”，也在田野村頭訪談老農(nóng)。人問(wèn)其用意，答曰“將籍是以有成”，終于在咸豐三年（1853）前后完成了小說(shuō)《道聽途說(shuō)》的創(chuàng)作。
《道聽途說(shuō)》收錄文言短篇小說(shuō)110多篇，大多為情節(jié)曲折的傳奇體作品。其創(chuàng)作時(shí)段為清代道光中、后期至咸豐初，這個(gè)時(shí)期，正是清帝國(guó)滑向末世的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)。國(guó)家百病重生，積弊并發(fā)，內(nèi)憂外患，上下交困。作為一位敏感正直的小說(shuō)家，目睹行將就木的老大清帝國(guó)，自然會(huì)產(chǎn)生末世之嘆，并深刻揭示官場(chǎng)腐敗、政治黑暗等主要病因。全書的首篇《屠鈐》，就通過(guò)一位秀才夢(mèng)中所見來(lái)抒寫作為諸生不遇之痛，作者在最后的品評(píng)中感慨道：“讀書之以秀才終，猶閨人之以處女終．．．．．況作衰世之秀才乎”？在《祈蘭娘》中作者又發(fā)感慨：“近日事勢(shì)衰壞”。可見“衰世”、“近日事勢(shì)衰壞”是他對(duì)道光中、后期至咸豐初國(guó)運(yùn)的總體評(píng)價(jià)。至于造成衰世的主要原因，他認(rèn)為是官場(chǎng)昏暗、吏治腐敗，因此在小說(shuō)中他以大量篇幅來(lái)揭露官員們貪贓枉法、酷虐殘暴、顢頇愚昧和荒淫好色。更有價(jià)值的是，他揭露的矛頭不止指向一般的州縣官吏（這是清代文言小說(shuō)的普遍傾向），更是指向聲名顯赫的封疆大吏，如《董琳》揭露兩江總督陳大文為保烏紗強(qiáng)興大獄，草菅人命；《扶路傒童》揭露江西巡撫阮元鎮(zhèn)壓異教、濫殺貪功：“人無(wú)老幼，聚族俱殲，投繯者難以數(shù)計(jì)，村落間凡一池一沼，無(wú)不填尸橫溢”；《江本直》中那位既愚且狠的“臬使周公”即為安徽巡撫的周天爵。這些大員如阮元，在《清史》乃至口碑中皆功勛卓著或清譽(yù)頗佳，《道聽途說(shuō)》卻揭露了為人的另一面，至少可備一說(shuō)。
《道聽途說(shuō)》在揭露批判吏治腐敗的同時(shí)，還針對(duì)世風(fēng)的澆薄進(jìn)行廣泛的描寫。在各種利益的驅(qū)使下，淳樸守信的民風(fēng)為爾虞吾詐所代替，整個(gè)社會(huì)道德淪喪，尼姑變成媒婆，寺廟成為淫窟，而且騙錢、騙色的手法也越來(lái)越狡詐、越來(lái)越離奇，如用洋制的蠟人冒充新婦騙錢。整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀顛倒，不崇尚友愛而被逼崇拜暴力：良民張百順父子被強(qiáng)盜洗劫一空后竟羨慕強(qiáng)盜生涯：“以人面取財(cái)，積之十年而不足；以鬼面（強(qiáng)盜）取富，收之一旦而有余”。更為可怕的是這種顛倒的價(jià)值觀已禍及孩童，犯罪越來(lái)越低齡化：《賭騙》中一個(gè)“七齡小豎”伙同一個(gè)12歲的丫頭合伙行騙，而且配合默契，天衣無(wú)縫；《季鴉頭》中的學(xué)徒“乳臭子”設(shè)計(jì)騙師傅，臨走又將鋪物席卷一空。投宿人家又偷人家藏金，被發(fā)現(xiàn)后還訛人家賴己；《玩城頭》寫一個(gè)十五歲少年為貪口腹之欲，將鄰居一個(gè)五歲的幼童殺死，還臠割其體，毀尸滅跡，手段之殘忍令人發(fā)指。《道聽途說(shuō)》還特別揭露了這個(gè)社會(huì)最基本的細(xì)胞——家庭倫理的淪喪：傳統(tǒng)的父慈子孝、夫敬妻賢、兄友弟恭已不復(fù)存在，整個(gè)社會(huì)道德的基礎(chǔ)已徹底崩潰，其中有孫子逼奸庶祖母不成，竟連殺祖母和庶祖母，還偽作盜殺之狀（《楊小幺兒》）；女兒因奸情受阻，居然“破顱斃父”（《孫巧兒》）；丈夫?yàn)樨澞猩试S美妻與孌童當(dāng)面同床（《江昌奇》）；兄弟三人因家產(chǎn)反目成仇，互相殘殺，終至家族滅亡（《干季青》）；兄與亡父之妾通奸，兩人合謀，將知曉其事的妹妹謀殺（《李德姑》）等等。
《道聽途說(shuō)》在藝術(shù)上也頗有特色，有人將其概括為“善塑眾生之相”、“善構(gòu)曲折之文”、“善描細(xì)膩之筆”和“善寫悲慘之狀”四個(gè)方面（陸林《道聽途說(shuō)》前言）。另外，它在清代小說(shuō)發(fā)展史上也有一定的地位，是清代小說(shuō)題材轉(zhuǎn)向的一個(gè)標(biāo)志。眾所周知，自蒲松齡的《聊齋志異》問(wèn)世，借花妖狐鬼來(lái)諷喻世事的浪漫傾向，一時(shí)間成為小說(shuō)創(chuàng)作的主潮，如《夜談隨錄》、《諧鐸》、《螢窗異草》、《小豆棚》等皆仿效聊齋筆法。但這部創(chuàng)作于道光中、后期的《道聽途說(shuō)》卻與《聊齋志異》等“類皆狐鬼，可意憑造”的創(chuàng)作傾向有所不同，不再假托異類，旁搜鬼神，而是強(qiáng)調(diào)“多系實(shí)事”，從自己幕僚生活中選取豐富素材，朝著更加生活化和世俗化的方向發(fā)展。這在聊齋之外開辟了另一條創(chuàng)作道路，稍后的《墨余錄》、《里乘》、《夜雨秋燈錄》等，都沿著這條道路去發(fā)展開辟。許奉恩甚至把“野狐拜月”、“山魈吟風(fēng)”這種“離奇變怪”的創(chuàng)作方法稱之為“誕”，作為清代小說(shuō)的“四弊”之一來(lái)摒除，開啟其端的就是潘綸恩的這部《道聽途說(shuō)》。
今有：《道聽途說(shuō)》，安徽古籍叢書，陸林點(diǎn)校，黃山書社1998年版；《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》臺(tái)北：天一出版社1985年版；《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。
74、《里乘》
晚清文言小說(shuō)集，又名《蘭苕館外史》，許奉恩撰。許奉恩（1816—1878），字叔平，室名蘭苕館，安徽桐城人。其父許丙椿，歲貢生，有《易萃》、《敩園詩(shī)文集》、《敩園詩(shī)談》等著作問(wèn)世。奉恩少年聰穎，為學(xué)政沈維矯、知府卞士云等器重。成年后，詩(shī)文愈佳，曾得到包世臣、姚瑩等前輩名士的稱賞。湯雨生稱其詩(shī)“求之當(dāng)代，居然與船山、仲則抗衡”。然而多次應(yīng)試不第，“偃蹇半生”，只得輾轉(zhuǎn)南北，為人作幕。許氏一生“博覽群書”，極富眼光和胸懷，“論政治得失，多精創(chuàng)不敷”，為人又“真率無(wú)飾”，曾先后被徽州知府、浙江學(xué)政、安徽巡撫、江蘇布政使聘為幕僚，參與大政。其生平著作宏富，刊刻傳世的有《蘭苕館詩(shī)抄》11卷、《蘭苕館外史》10卷、《桐城許叔平文評(píng)論詩(shī)合鈔》2卷等。其中《論詩(shī)絕句》99首，用詩(shī)歌的形式品評(píng)了自漢至唐百余名詩(shī)人，很有一些獨(dú)特的見解。
《蘭苕館外史》作于道光二十二年（1842）秋試落第時(shí)，成于同治十三年（1874），前后歷三十余年。全書十卷，收錄文言筆記小說(shuō)190篇。是一部以勸懲為意旨，兼有《聊齋》和《閱微》優(yōu)點(diǎn)的筆記小說(shuō)佳作。創(chuàng)作宗旨并非如他夫子自道，“以著書立說(shuō)消磨歲月”，而是他友人所戳破的：“慈悲說(shuō)法，寓草野之褒譏；窮愁著書，操稗官之筆削”（許星翼《蘭苕館外史》序）。
《蘭苕館外史》為我們描繪了一幅清末社會(huì)的世相百態(tài)圖：民俗民風(fēng)、官場(chǎng)科場(chǎng)、家族矛盾、鄰里糾紛，癡男怨女、淫僧妖尼、神鬼精怪、俠客大盜，盡納其中。在內(nèi)容上，首先是揭露的這個(gè)末代社會(huì)的種種弊端和官場(chǎng)丑陋現(xiàn)象：有污良為盜、濫殺無(wú)辜的縣令（《某令》），有公然殺人越貨、淫辱婦女的總兵（《雷擊某總?cè)帧罚邪滋鞛楣匍L(zhǎng)，夜晚為盜首的按察使（《褚祚典》），有貪污賑災(zāi)款項(xiàng)，至災(zāi)民與水火而不顧的“父母官”（《當(dāng)涂令》），有借辦團(tuán)練勒捐斂財(cái)、魚肉鄉(xiāng)民的宦紳（《小喜子》），有以官仗勢(shì)逼迫少女裸體蒙羞、飲恨自盡的宦門惡少（《柯壽鞠》），有道貌岸然、騙財(cái)騙色的府學(xué)教授（《柯壽鞠》），有為五十萬(wàn)金，將國(guó)家機(jī)密出賣外邦的禮部書吏（《禮部書吏》）。在作者看來(lái)，上層社會(huì)的道德崩潰，是導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)禮崩樂(lè)壞的主要原因，所以作者“祖麟經(jīng)之義嚴(yán)”、“效狐史之直筆”，首先以此作為批判針砭對(duì)象。
如果說(shuō)，作者選擇貪官污吏作為抨擊對(duì)象來(lái)“懲惡”，作為另一面，作者又選擇一些忠臣孝子、義士節(jié)婦從正面來(lái)“勸善”，以達(dá)到“為勸懲而作”（《蘭苕館外史》卷首“說(shuō)例”）的創(chuàng)作目的。書中大量敘寫并謳歌了先人后己、扶貧賑困、孝順父母、重義守信的人物、事件：有急人之難又不彰不顯、善始善終的某書生（《葉孝廉》）；有全人性命又隱人之過(guò)，有成人之美的老人（《姑蘇老翁》）；有行俠仗義、善解人意又光明磊落的大盜（《金錢李二》）；有不慕富貴、機(jī)智才情勝過(guò)羅敷的柿姑（《蔣柿姑》）。在篇目安排上，作者刻意將這些故事安排在前兩卷，來(lái)突出正面教化作用。突出“余善余殃，降祥降殃，皆由于善與不善”這個(gè)創(chuàng)作宗旨。
《蘭苕館外史》還有一個(gè)明顯的特點(diǎn)，就是收集了大量的獄案。晚清社會(huì)吏治腐敗、法紀(jì)虛設(shè)為作者提供了大量素材，作者把它集中編為一卷。其中雖有正面形象如能明察秋毫，斷明類似《十五貫》冤獄的某按察公（《小衛(wèi)玠》），但大都是貪贓受賄、草菅人命的官長(zhǎng)和幕僚，如精刻自負(fù)嚴(yán)刑逼供，造成青年男女枉死的浙江明府某公；草菅人命終遭報(bào)應(yīng)的某巡撫署幕僚（《某氏子》）；貪贓枉法，將一對(duì)師生枉加刑辟的邑令等。作者一方面揭露當(dāng)時(shí)吏治的黑暗和罪犯的狡詐兇殘，更借此來(lái)表達(dá)自己的刑法思想：勘案要重證據(jù)、重調(diào)查，執(zhí)法要公正，要盡心折獄。萬(wàn)不可主觀臆斷、以刑求罪，更不能貪贓枉法、草菅人命。作者還通過(guò)每篇結(jié)尾處的品評(píng)“里乘子曰”，反復(fù)告誡官員聽訟時(shí)：一不可忽，二不可動(dòng)氣，三不可固執(zhí)己見。
《蘭苕館外史》中刻意求真，強(qiáng)調(diào)題材“多系實(shí)事”，與同時(shí)代的“類皆狐鬼，可意憑造”的其它筆記小說(shuō)有所不同，許星翼在“序”中也稱贊它是“實(shí)事求是”、“修辭立誠(chéng)”。呈現(xiàn)一種平實(shí)、敦厚和雅潔的文學(xué)風(fēng)格。但是，文學(xué)必須想象和夸張，《蘭苕館外史》作為文言小說(shuō)，也不可能例外。在求真求實(shí)的創(chuàng)作思想和平實(shí)、敦厚的總體風(fēng)格下，小說(shuō)中亦不乏亦真亦幻的巧妙構(gòu)思，如《林妃雪》、《俞壽霍》；波瀾起伏的生動(dòng)情節(jié)，如《仙露》、《袁姬》，栩栩如生的形象塑造，如《姑蘇某翁》、《金錢李二》等，甚至背離了自己立下的創(chuàng)作宗旨，也有虛構(gòu)的鬼神情節(jié)，如《某太史鬼求代》、《某氏子》等。實(shí)際上，《蘭苕館外史》受《聊齋志異》和《閱微草堂筆記》影響非常之大，其中的長(zhǎng)篇如《小衛(wèi)玠》、《韓文懿公逸事》其題材和手法多仿效《聊齋志異》，一些短篇的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)亦以《閱微草堂筆記》為范本。至于每篇結(jié)尾處作者的品評(píng)“里乘子曰”，也是模仿《聊齋志異》中的“異史氏曰”。可見他所說(shuō)的四弊著力點(diǎn)在前兩點(diǎn)即思想內(nèi)容方面，即意在用封建倫理來(lái)規(guī)范世道人心，并不意味作者排斥荒誕和想象，也不意味作者反對(duì)用狐鬼山魈來(lái)針砭現(xiàn)實(shí)。
《蘭苕館外史》的弊端在于道德說(shuō)教過(guò)多亦過(guò)于陳腐，例如提倡守節(jié)，欣賞多妻制，完全站在反對(duì)太平軍起義的立場(chǎng)之上等，對(duì)與己有關(guān)聯(lián)的士紳也有刻意美化之嫌。另外，190篇中也良莠不齊，有的短篇強(qiáng)調(diào)真實(shí)過(guò)于單薄和粗糙，這都是《蘭苕館外史》的不足之處。
今有：《蘭苕館外史》安徽古籍叢書，黃山書社，1998年版；《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》臺(tái)北：天一出版社1985年版；《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版。
75、《夜雨秋燈錄》
宣鼎（1832—1880），晚清小說(shuō)家、戲劇家、畫家。字子九，號(hào)瘦梅、素梅，香雪道人、金石書畫之丐，安徽天長(zhǎng)人。少時(shí)過(guò)繼于人，家境豐裕。弱冠后，癡迷于讀書、繪畫、書法，不理生計(jì)，家境遂破落，以教書糊口。咸豐五年（1855）饑荒幾近餓死。咸豐七年與表妹成親入贅外家。第二年太平軍攻天長(zhǎng)，避亂高郵湖，以賣畫入幕為生。同治五年（1866）在鹽城教書度日。九年至山東，被聘為縣署書記，創(chuàng)作傳奇《返魂香傳奇》，第二年創(chuàng)作文言小說(shuō)《夜雨秋燈錄》，歷時(shí)三年而成。后返回高郵，游蘇南，繼作《夜雨秋燈續(xù)錄》。光緒六年書成，未及刊行而卒。宣鼎（1832—1880？），字子九，號(hào)瘦梅、素梅，又號(hào)懊儂、鐸癡，別署香雪道人、問(wèn)香庵主、東魯游人、瘦尊者、太瘦生、虎口逋客、邋遢書生、金石書畫丐、是此花身館主、云山到處僧、墮落行腳等，安徽天長(zhǎng)人。宣鼎生于殷實(shí)之家，自幼博覽群書，工書善畫。性好佛老，十九年口不菇葷，愛聽鬼怪與因果報(bào)應(yīng)故事。二十歲后母親與嗣父相繼去世，家道中落。二十七歲移居上海，一度從軍。后返回上海，以賣畫為生。三十一歲至四十歲的十年內(nèi)，充任當(dāng)?shù)滥涣牛氜D(zhuǎn)于江蘇、山東各地。解館后，又曾寓居山東濟(jì)寧、江蘇高郵等地。宣鼎自同治十一年（1872）開始創(chuàng)作小說(shuō)。文言小說(shuō)集《夜雨秋燈錄》于光緒三年（1877）刊出，光緒六年（1880）又刊出《續(xù)錄》。此外，宣鼎又曾撰有戲曲《返魂香》。
《夜雨秋燈錄》和《夜雨秋燈續(xù)錄》均115篇，由上海申報(bào)館分別于光緒三年（1877）和光緒六年出版，它是晚清文言小說(shuō)的壓卷之作，“傳播頗廣遠(yuǎn)”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》），也是作者“少膺孱弱、壯值亂離”顛沛一生的發(fā)奮之作。由于作者“奔疲蹇澀、金魚托缽”（《夜雨秋燈錄》自序），窮困抑郁于下層，與蒲松齡的生活、思想頗多近似之處，因此無(wú)論在選材、體例、筆法上都刻意“追步《聊齋志異》”。
《夜雨秋燈錄》及其續(xù)集的價(jià)值，首先在于它廣泛地反映了作者所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活，為讀者展現(xiàn)出一幅闊大的晚清社會(huì)生活長(zhǎng)卷。根據(jù)粗略的統(tǒng)計(jì)，書中出現(xiàn)的人、鬼、狐、妖等形象有八、九百個(gè)。更在于他反映了當(dāng)時(shí)要求變法圖強(qiáng)的社會(huì)思潮乃至反清復(fù)國(guó)的革命傾向。作品中尖銳的揭露了中國(guó)在淪為半殖民地半封建過(guò)程中種種矛盾和沖突，如《長(zhǎng)人》寫洋商將中國(guó)窮人關(guān)進(jìn)玻璃柜送到外國(guó)去展覽，《父子神槍》寫營(yíng)卒毒打小販，《蛇膈》寫豪強(qiáng)搶奪民田，《賣高帽子》、《天魔禪院》、《桑兒》、《紅玉冊(cè)》等則集中揭露官場(chǎng)腐敗，賣官鬻爵、敲詐民脂民膏，如《迦陵配》，通過(guò)通過(guò)迦陵子的仙妻來(lái)批判八股科舉制度，表達(dá)了與蒲松齡類似的觀點(diǎn)：
成功借鑒了唐人小說(shuō)結(jié)構(gòu)完整曲折、形象鮮明飽滿、語(yǔ)言通俗生動(dòng)的特長(zhǎng)，而且還有意識(shí)地追摹《聊齋志異》的表現(xiàn)手法，延續(xù)《聊齋志異》設(shè)幻造奇、寫鬼畫狐的浪漫風(fēng)采。更重要的是他還自覺不自覺地將自己戲曲、詩(shī)詞、書法、繪畫等方面的很多技巧和審美體驗(yàn)滲透到了《夜雨秋燈錄》及其續(xù)集的創(chuàng)作中，使兩書整體上呈現(xiàn)出清麗典雅、情韻綿密的獨(dú)特風(fēng)格。明顯的不足之處。比如在小說(shuō)結(jié)尾的處理上幾乎都是“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”，而且善惡報(bào)應(yīng)的結(jié)果往往也都雷同，雖然這與宣鼎勸善的用意分不開，但這種類型化的敘述卻給其小說(shuō)的藝術(shù)成就大打折扣。
今有：《夜雨秋燈錄》黃山書社1999年版，項(xiàng)純文點(diǎn)校；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》臺(tái)北：天一出版社，1985《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版；《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。
76、《淞隱漫錄淞濱瑣話》
晚清文言短篇小說(shuō)集，王韜撰。王韜（1828—1897），名利賓，又名瀚，字懶今，后更名韜，字仲?gòu)|，一字紫詮，別號(hào)天南遁叟、弢園老民，江蘇長(zhǎng)洲（今蘇州）人。王韜自幼受業(yè)于其父，十八歲時(shí)以第一名考取秀才，后赴南京鄉(xiāng)試落第，便盡棄八股時(shí)文。二十二歲時(shí)赴上海謀生，在英國(guó)傳教士麥都思所辦墨海書館當(dāng)了十三年編輯，開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)新知識(shí)、新思想，逐漸萌發(fā)了“救亡圖存”的改良思想。同治元年（1862），曾上書太平軍蘇州當(dāng)局，建議攻取上海，阻斷長(zhǎng)江，為此遭清政府通緝，被迫遁跡香港。居港期間，王韜在英國(guó)人里雅各主辦的英華書院協(xié)助翻譯中國(guó)經(jīng)籍，同時(shí)結(jié)交了容閎、鄭觀應(yīng)等一批主張變法維新的朋友。其后游學(xué)英、法等國(guó)，返回香港后主筆《循環(huán)日?qǐng)?bào)》，積極鼓吹變法維。光緒五年（1879）曾東游日本，光緒十年（1884）舉家遷往上海，任申報(bào)館編輯部主任，不久被推舉為上海格致書院院長(zhǎng)。王韜于掌教之余，隱居著書，1897年2月24日病逝于上海。王韜一生著述甚豐，其中包括《遁窟讕言》、《淞隱漫錄》與《淞濱瑣話》三部文言小說(shuō)集。
《淞隱漫錄》，又名《后聊齋志異圖說(shuō)》、《繪圖后聊齋志異》，共十二卷。作于1884年舉家遷往上海之時(shí)。各篇原發(fā)表在上海《申報(bào)》副刊《點(diǎn)石齋畫報(bào)》，歷時(shí)三年余。《淞隱漫錄》的體裁和題材都仿照蒲松齡《聊齋志異》，但取材范圍較《聊齋志異》廣，包括多篇關(guān)于日本藝妓（《記日本女子阿傳事》、《柳橋艷跡》、《《橋北十七名花譜》、《東瀛才女》）和歐洲美女（《媚麗小傳》）的故事。其中煙花粉黛之事多是王韜三十年來(lái)親身經(jīng)歷的，描寫細(xì)致入微。《淞隱漫錄》是王韜“追憶三十年來(lái)所見所聞，可歌可愕之事，聊記十一，或觸前塵，或發(fā)舊恨…時(shí)與淚痕狼籍相間。”（《自序》）魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》寫道：“長(zhǎng)洲王韜作《遁窟讕言》（同治元年成）《淞隱漫錄》（光緒初成）《淞濱瑣話》（光緒十三年序）各十二卷….其筆致又純?yōu)椤读凝S》者流，一時(shí)傳布頗廣遠(yuǎn)，然所記載，則已狐鬼漸希，而煙花粉黛之事漸盛”。
《淞濱瑣話》亦十二卷，寫于1887年主持格致書院之時(shí)，時(shí)年六十，也是他撰寫的最后一本文言小說(shuō)集。與《淞隱漫錄》偏重于人事不同，《淞濱瑣話》側(cè)重狐鬼和鳥獸蟲魚。
《淞隱漫錄》王韜刻印于光緒初年（1875年）。今有：《淞隱漫錄》人民文學(xué)出版社1983年版；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》臺(tái)北·天一出版社1985年版；《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。
《淞濱瑣話》王韜刻于清光緒十三年（1887）。今有：.《白話全本后聊齋志異》
曹慶霖等譯，上海古籍出版社1887年版；《明清善本小說(shuō)叢刊初編》臺(tái)北·天一出版社1985年版；《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版；《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。
附：當(dāng)代出版的文言筆記小說(shuō)總集：
1、《四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書》五冊(cè)：《長(zhǎng)短經(jīng)》（外七種），上海古籍出版社1992年版
2、《中國(guó)筆記小說(shuō)文庫(kù)》計(jì)八種：《古今說(shuō)部叢書》《古今說(shuō)海》、《唐人小說(shuō)》、《宋人說(shuō)萃》、《明人百家》、《清人說(shuō)薈》、《清朝野史大觀》、《古今宮闈秘記》上海文藝出版社1990年影印。
3、《筆記小說(shuō)大觀》，江蘇廣陵古籍刊行社1984年影印本。
4、《中國(guó)文言小說(shuō)百部經(jīng)典》，史仲文編撰，北京出版社2000年版
5、《明清善本小說(shuō)叢刊初編》：臺(tái)北：天一出版社，1985
6、魯迅《古小說(shuō)鉤沉》，《魯迅輯錄古籍叢編》人民文學(xué)出版社1999年版
7、汪辟疆校錄《唐人小說(shuō)》上海古籍出版社1978年版
8、唐宋傳奇集張友鶴，人民文學(xué)出版社1964年版1979年新一版
9、《筆記小說(shuō)精品叢書》，重慶出版社2005
10、中國(guó)小說(shuō)史料叢書，人民文學(xué)出版社1983年版
11、歷代筆記小說(shuō)叢書，文化藝術(shù)出版社1988年版
12、漢魏六朝筆記小說(shuō)大觀，上海古籍出版社1987年版。
13、《唐五代筆記小說(shuō)大觀》上海古籍出版社2000年版。
14、《清代筆記小說(shuō)大觀》，上海古籍出版社2007年版。
15、古小說(shuō)叢刊（12種），中華書局1979年以后陸續(xù)出版。
參考資料：
1、袁行霈侯忠義《中國(guó)文言小說(shuō)書目》，北京大學(xué)出版社1981年版；
2、侯忠義《中國(guó)文言小說(shuō)參考資料》北京大學(xué)出版社1985年版
3、寧稼雨《中國(guó)文言小說(shuō)總目提要》，齊魯書社1997年版
4、李劍國(guó)、《唐前志怪小說(shuō)輯釋》上海古籍出版社1986、臺(tái)北文史哲出版社1987年版；《唐五代志怪傳奇敘錄》南開大學(xué)出版社1993；、《宋代志怪傳奇敘錄》南開大學(xué)出版社1997年版；
5、蕭相愷主編《中國(guó)文言小說(shuō)家》，中州古籍出版社2004年版；
6、《中國(guó)古代小說(shuō)百科全書》中國(guó)大百科全書出版社1993年版，1998年二版。
陳友冰摘編
資料來(lái)源：上海古籍出版社《四庫(kù)筆記小說(shuō)叢書》；上海文藝出版社《古今說(shuō)海》、《唐人小說(shuō)》、《宋人說(shuō)萃》、《明人百家》、《清人說(shuō)薈》、《古今說(shuō)部叢書》；《中國(guó)大百科全書·中國(guó)文學(xué)卷》；蕭相愷主編《中國(guó)文言小說(shuō)家》，中州古籍出版社200年版；袁行霈侯忠義《中國(guó)文言小說(shuō)書目》、侯忠義《中國(guó)文言小說(shuō)參考資料》；江蘇廣陵書籍刊行社《筆記小說(shuō)大觀》；互聯(lián)網(wǎng)等。
