中國古代的雕塑之四
江 蘇
江蘇北部一帶也是漢畫像石遺存較多的地區。以徐州為中心，東至黃海之濱的贛榆，北接山東，西至豐縣、沛縣，南至睢寧、宿遷，共發現漢代畫像石300余塊，大多出自墓室，也有畫像石棺，年代多屬東漢時期。題材內容廣泛，有神仙怪獸、歷史故事、現實生活各個方面的內容。其中以新沂市炮車鎮出土的“紡織圖”、睢寧雙溝出土的“牛耕圖”、銅山縣洪樓出土“力士圖”和“迎賓圖”、銅山縣青山泉鄉出土的“緝盜榮歸圖”、銅山縣十里鋪出土的“百鳥朝鳳圖”、銅山縣苗山漢墓出土的“炎黃升仙圖”、沛縣古泗水出土的陰線刻“舞樂宴飲圖”最為珍貴。其雕刻技法和藝術風格與山東南部的畫像石極為相似，因為在漢代這些地區同屬于徐州刺史部。
徐州云龍山“漢畫像石藝術館”
蘇北畫像石分為前后兩期，前期大致是西漢末東漢初的作品，以沛縣棲山畫像石為代表，它的雕刻方法是先把石料鑿平，未加打磨，用陰線刻出物象輪廓，然后細部稍加修整。畫面布局疏松，造型不夠準確，技法古拙草率。后期大致是東漢中后期的作品，以茅山漢墓畫像石為代表。這時的作品雕刻技法已趨成熟，發展為兩種風格：平面陰線雕和剔地淺浮雕。平面陰線雕是先將石面打磨平整，在平面上刻出輪廓，上加細密陰線刻劃細部。睢寧縣九女墩、邳縣燕子埠畫像石為這一風格的代表，線條流暢，挺拔勁利。剔地淺浮雕又稱減地平雕是先刻出輪廓并剔地，然后在突出的輪廓內用較多的陰線表現，并使石面略具弧形，有的弧面突出近兩公分，這種風格在徐州地區最為多見。粗獷豪放，渾樸古拙。蘇北地區畫像內容前期以寫實為主，后期寫實寫意并行。寫實的形態逼真，如出自沛縣境內的“六博畫像石”上刻六博棋局，畫面上二人對弈，左方一人正將手中的骰子拋出，那神態分明使人感到他剛將骰子在兩掌中揉搓一陣，懷著僥幸的心理拋將出去，極為生動傳神。在宴飲、車馬出行、舞樂百戲圖中，作者在刻畫車馬時抓住馬匹昂首嘶鳴，前蹄高揚，車飾后飄，車馬疾馳；寫意時大膽想象，創作出了現實生活中所沒有的珍禽異獸，如鸞鳳、麒麟、行龍、翼龍、翼虎等，是據現有動物加以夸張，使之理想化。還有不少以漢代生產勞動為題材的作品，如徐州附近銅山縣青山泉發現的紡織畫像石，描寫家庭紡織的勞動場面，在漢代的畫像中是不常見的。睢寧雙溝發現的牛耕畫像石生動地再現了漢代農家生產的場景。這些畫像石增添了蘇北畫像石的生活氣息和地方特色。
蘇北漢畫石畫面布局特點是構圖緊湊，不留空白。要表現的主要內容占據中間，空隙處加點綴，畫面雖滿不亂，富于裝飾性。車馬出行、人物會見的場景采用并列法加以刻畫，避免了由于透視關系造成的近大遠小而不利于石刻表現的特點。在刻行龍走獸、鳥禽之類時，往往夸張這些動物腿部和頸部的動作，給人以強烈的動態感。所刻人物多為半側面像，人物表情“寓形寄意”。也有少量正面畫像，如騎馬形象和軺車形象，這種表現手法因其難度大，在漢代繪畫和其他地區畫像石中很少見到。一些不易表現的如棋盤、耳杯等違反常例平刻在畫面上。較大的場面往往采用散點透視法，即為了表現一定的內容，把不同空間的東西放在同一畫面里。房屋、樓閣建筑不刻前墻，便于表現房內人物的活動。下面介紹幾幅代表作品：
1、沛縣棲山畫像石 從1973年至1986年，棲山南坡先后出土漢墓7座。其中漢畫像石內容極為豐富，有車馬出行、舞樂、比武、狩獵、耕作、紡織、烹調等多組。墓中漢畫像石刀刻技法，與山東汶上縣王莽天鳳3年（公元16年）漢墓所出畫像類似，當為西漢末年至東漢初年作品。
其中一號漢墓中出土了大量的陶器、銅器、石器，此外，還有三具石槨，東槨為女墓主，中槨是男墓主，西槨是邊箱，為西漢末期的夫妻合葬墓。畫像分布在中槨四面壁板的內外側，共計8幅。西槨僅在頭、足擋板刻有侍者、闕門迎謁和狩獵畫像。中槨的頭、足擋板刻畫鋪首、樹木、異獸和侍者等畫像。中槨西壁板內側刻畫樹木、玉璧和狩獵圖；西壁外側，左邊刻畫有車騎、庖廚、闕門迎謁，最右邊的樓閣內二人對弈，旁置鼎和盤等物。中槨東壁內側刻有玉璧、樹木和異獸；外側畫像右方刻畫了競技、建鼓、鳥首人身、馬首人身、人首蛇身、三足烏和九尾狐等物像，左邊刻畫一樓閣，樓下有一鳥銜食，樓上有一戴勝婦人憑幾而坐，幾上放一鼎和一盤。與《山海經?海內北經》中關于西王母的記載相吻合，可能是最早的西王母圖像之一。1999年3月16日，國家郵政局發行了一套《漢畫像石》特種郵票，此套郵票共6枚，其（6－3）“舞樂圖”即取自棲山漢墓漢畫像石。
沛縣棲山漢墓畫像石中舞樂、狩獵、烹飪圖被徐州漢畫像石館征藏，其余漢畫像石現收藏于沛縣博物館內。
沛縣棲山一號漢墓中槨東壁西王母畫像石
2、 徐州銅山縣青山泉鄉漢墓畫像石 1987年出土，代表作有《紡織圖》和《緝盜榮歸圖》。
《紡織圖》真實生動反映日常勞動生活，生活氣息十分濃厚，為漢代的畫像中少見。漢代徐州一帶紡織業較為發達，青山泉《紡織圖》為尋常人家的紡織情景。從圖中可以看出織布、絡紗、搖緯的全過程?！都徔棃D》縱103、橫92、厚20厘米。畫面分兩格：上格為紡織圖，描寫家庭紡織的勞動場面：刻四位婦女調絲、紡線，紡好的絲團懸掛在檐下。上部左方刻一織機，織機旁的人回身從另一人手中接抱嬰兒，欲在織機上喂奶；右方刻紡具和紡紗者，旁一人躬身而立，似為紡織者遞送物件。下格建筑內二人坐于榻上閑談，旁刻車馬，亭上兩只鳳鳥象征吉祥、幸福。邊飾幔紋、齒紋。
《紡織圖》技法為被剔地淺浮雕，鐫刻得非常細膩。目前銅山縣青山泉已出土“紡織圖”7塊，故宮博物院、中國國家博物館、徐州博物館各存一塊。1999年3月16日，國家郵政局發行了一套《漢畫像石》特種郵票，此套郵票共6枚，其（6－2）即青山泉“紡織圖”。
此畫像石現藏現藏于江蘇省博物館。
青山泉紡織畫像石
《緝盜榮歸圖》是目前國內發現最長的漢畫像石?？逃谑瘶∧沟娜?，縱96厘米，橫790厘米厚22厘米。是目前國內發現最長的漢畫像石。畫像石表現了從審訊犯人、解押囚徒到亭長迎候的全過程。上部以兩顆大樹為標志，將內容分為審訊，押解和迎接三部分。右起第一部分：一官吏高舉棍棒，囚徒雙腿跪地，旁邊擺放著刑具。第二部分：官兵挑旗揚節，騎馬乘車押解囚徒，四名囚犯身著囚衣，三個束頸鉗械，一個反綁雙手徒步而行。第三部分：亭長擁笏執盾在村口迎接，村內庖廚炊火，犒勞官兵。該幅畫像對研究漢代的刑法、刑具以及迎候制度等方面，有重要意義。
緝盜榮歸圖展現了從判刑——上桎梏押解——至監獄交接全過程
細部（從左至右）判刑：犯人跪地，旁邊桎梏已經拋到地下；押送：押解人員坐馬車，犯人帶桎梏左前行走
3、銅山縣苗山漢墓畫像石 共有9塊。時代為東漢中晚期。其中以前室南壁門西石刻《炎帝升仙圖》和南壁門東石刻《黃帝升仙圖》最為精采：
《炎帝升仙圖》位于前室南壁門西，縱108厘米、橫54厘米、厚10厘米。平面陰線刻。畫面上方刻一月輪，中有玉兔、蟾蜍，旁刻炎帝引鳳升仙。炎帝頭戴斗笠、身披蓑衣、手持耒耜，引鳳升天。史載：“以火德王，故號炎帝，作耒耜，故曰神農?！毖椎圻€是藥神，圖下部刻神牛銜靈芝草藥。
《黃帝升仙圖》位于前室南壁門東?？v105厘米、橫64厘米、厚10厘米。畫面上方刻一日輪，中有三足烏，名曰“飛黃”，傳說它是龍翼馬身“黃帝乘之而仙”，“飛黃騰達”的典故由此而生。旁刻黃帝升仙。傳說黃帝為有熊氏國君，因而被刻成熊首人身，口吐仙氣，體生雙翼，飛黃騰達、乘黃升仙。下方還刻一頭神象。
銅山縣苗山漢墓出土的《炎帝升仙圖》（左）、《黃帝升仙圖》
4、銅山縣洪樓漢墓畫像石 洪樓畫像石主要為祠堂畫像，畫像內容有“七力士圖”、“迎賓宴飲圖”、“車馬出行圖”、“舞樂百戲圖”等。這批畫像石畫幅巨大、雕技樸拙，內容豐富，如“舞樂百戲圖”畫面高1.1米，長2.2米，上面刻有雷公雨師出行、象奴戲象、轉石成雷、水人弄蛇、幻人吐火等內容，這些內容和張衡《西京賦》中描寫的當時大型百戲演出場景十分相近。
“迎賓宴飲圖”畫面反映的是富家勢族迎賓、拜謁、宴飲的情景。畫分兩格。下格是迎賓場面。客人有軺車、扈從、大車。主人有高大壯觀的莊園，門前是一對子母闕，身份當然也非富即貴。主客對揖，手執笏板，互致敬意。上格刻兩廳堂，堂中帷幕高張，案上酒具羅陳，男女主客按左右分坐在兩廳堂中，進餐交談。廳堂外面，有十余個仆從隨時聽候呼喚。建筑物上面瑞鳥翔集。邊上飾有菱形紋。技法為平面陰線刻，人物的容貌表情栩栩如生，衣褶動感強，似拂拂欲飄，雕痕只有一根線般粗細。
現藏徐州漢畫像石館。
銅山縣洪樓漢墓畫像石“舞樂百戲圖”
5、漢王畫像石墓 為紀年漢墓，其時代為漢章帝元和三年（86），計有畫像石10塊，其中“烤肉串圖”引人注目。畫面上食者一手將貫穿好的精肉在爐上翻烤，一手執扇起火，其情景如同今日的烤羊肉串一樣。
類似的漢代“烤肉串圖”還有不少：山東諸城前涼臺村發現的一方“庖廚”畫像石上，刻劃有一組完整的烤肉串人物活動（圖5）?？救庹哂?人，一人串肉；一人在方爐前烤肉，爐上放有5支肉串，烤肉者一手翻動肉串，一手打著扇子；另有兩人跪立爐前，候著烤熟的肉串。圖中扇火的扇子為圓角方形，漢代稱“便面”。類似前涼臺畫像石上的烤肉串圖像，還可以舉出幾例。山東長清孝堂山石祠畫像石，圖上兩人面對面地在一具方爐前烤肉串（見附圖上）；沂水朱鮪墓畫像石，圖上一人手執肉串和便面，正在圓爐上炙烤著（見附圖中）。河南洛陽一座漢墓壁畫上，還見到在火爐上烤牛肉的圖像（見附圖下）。漢代畫像石上還有一個畫面值得提及，山東嘉祥武斑祠石室刻有羽人向西王母獻烤肉串的圖形，一個身材修長的羽人高舉著一支烤肉串，正畢恭畢敬地獻給高高在上的西王母（見附圖四）。神仙們據說是不食人間煙火的，西王母卻要吃這烤肉串，可見肉串滋味之美，
更有意思的是，維族人烤肉串用的扇子，也是漢代“便面”的樣式。由烤爐和扇子的形狀看，新疆地區烤肉串的傳統很可能承自漢代的中原地區，也許就是漢代時由絲綢之路上傳過去的，否則難以解釋這種驚人的相似性。古老的烤肉的方式，又沿著舊日的絲路回傳到了內地，這種反射性傳播是很有趣的文化現象，很值得文化史家們深入研究。
這類題材的畫像石，為中國境內各民族的文化交流、生活習俗互相影響提供了實證，也為絲綢之路研究提供了第一手資料。
幻燈片“烤肉串圖”
6、利國漢墓畫像石 計出土畫像石6塊，其中以“酒肆圖”和“雜技圖”較為精采?！熬扑翀D”可以看出漢代釀酒的過程。畫面刻一酒樓，樓上有人對座飲酒，樓下中間二人面對大酒壇，左次問有一酒壇，立于爐上，為蒸酒之器。
利國漢墓“酒肆圖畫像石
7、銅山縣十里鋪漢墓畫像石 1964年11月在銅山縣十里鋪漢墓出土。代表作為《百鳥朝鳳圖》和《泗水取鼎圖》。
《百鳥朝鳳圖》置于墓室后室橫額上，長32米，寬047米，厚037米。邊飾波浪紋，上刻奇禽異獸。從左端起，先是兩只異獸，上面一只回頭向后，下面一只仰頭向上；第二為兩只展翅飛鳥；第三是一只朱雀，頭戴勝，頸有鱗，雙翅大展，尾披地面分而上翹。朱雀兩側則有八只鳥；第四是兩獸昂首交頸；第五為雙角龍。畫面空間還刻有飛龍若干。畫面主題集中，技法為平面陰線刻。
《泗水取鼎圖》據《史記》記載，周代九鼎之一落入泗水。秦始皇東巡過泗水，遣人打撈，鼎升起又掉落，失去蹤影。這個故事象征秦始皇上不應天命，下不得人心。泗水升鼎在漢畫中很多，可能還有其它我們還不了解的寓意。
8、睢寧牛耕圖畫像石 漢代鑄造業進入了繁盛時期，由此而推進了牛耕技術的發展。它極大地提高了農業生產力和減輕了勞動強度和提高了農作物產量，因而受到百姓的普遍歡迎和著力推廣，并通過文學藝術反映出來?！杜８麍D》漢畫像石就是在這樣的背景下應運而生。東漢時代今日的陜北米脂、綏德王德元墓、綏德、西安碑林；山東藤縣宏道院、藤縣黃家嶺、鄒城市面粉廠；山西平陸棗園；內蒙古和林格爾；江蘇泗洪重崗、睢寧雙溝鎮都出土過一批牛耕圖畫像石。其中最有影響的，要數陜西綏德和江蘇睢寧雙溝的牛耕圖東漢畫像。尤其是江蘇睢寧的《牛耕圖》，由中國國家博物館收藏，歐美出版的《中國藝術史》也用其作封面，中國歷史博物館還用《牛耕圖》做過門票圖案，可見其價值之珍貴。
睢寧牛耕圖畫像石于1950年江蘇徐州睢寧縣雙溝出土。高80厘米，寬106厘米。畫面分3層。上層為仙人異獸圖，中層為人物送別圖，最下層為牛耕圖。牛耕圖畫像石生動地再現了漢代農家生產的場景，畫面上，二牛并抬犁架，拉轅犁一張，后有一農夫上身赤背，下穿短褲，一手扶犁，一手持鞭，趕牛耕田。一兒童緊隨其后，提籃播種。；另一人正在鋤草或翻地。田頭角隅停著一輛裝滿肥料的雙轅車，三鳥棲車上，車旁一只家犬憩息。遠處一人挑著擔子，一端籃子，一端水壺，為耕種人送飯。，
該畫像石為張伯英在民國初年收藏，解放后張伯英的少子張愷慈將此捐獻給徐州市人民政府。今藏中國國家博物館。
睢寧雙溝出土的“牛耕圖”
6、江蘇泗洪曾母投杼畫像石
“曾母投杼”故事始見于《戰國策》，因有人說大儒曾參殺人了，正在織布的曾母誤信謠言“投杼逾墻而走”。不過這幅畫像石克的不曾母“墻而走”而是改為曾母怒斥曾參，憤怒地投杼于地。
泗洪曾母投杼畫像石1970年于泗洪縣曹莊公社出土。畫像石高93厘米、寬61厘米畫面上共刻3人，左邊坐在織機上的婦女是曾母，中間跪著的少年是曾參，右邊站著的男子則為“讒言者”。此圖采用東漢中晚期盛行的平面淺浮雕技法雕刻而成，即先將石面磨平，在其上繪制墨線畫稿，再經雕刻、修整，最后局部設色。此圖將母子二人刻于畫面中心位置，而將“讒言”安排在畫面一側。曾母梳高髫，穿斜短袖上衣，坐在織機架上，轉身投杼丁地。織機旁還刻一架緯車。曾母手中的杼兩頭尖，中間粗，內腔中空，似有繞線裝罝。因畫面左側內容較多，為使畫面左右平衡一些，故把右側的“讒言者”刻得大一些。
泗洪曾母投杼畫像石現藏南京博物院。
