港臺(tái)主要漢學(xué)出版物近期目錄（三十九）
2016?7—2016?12
1、臺(tái)灣文學(xué)英譯叢刊（No.38）：楊逵專輯
時(shí) 間：2016年7月
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
Spring Sunlight Can’t be Shuttered 春光關(guān)不?。═ranslated by Bert M. Scruggs）
The Newspaper Carrier 新聞配達(dá)夫（Translated by Robert Backus）
A Model Village 模范村（Translated by John Balcom）
Village without a Doctor 無(wú)醫(yī)村（Translated by Yingtsih Hwang）
Behind the Increases in Production－The Story of an Easy-going Old Man 增產(chǎn)の蔭に－吞氣のな爺さんの話（Translated by Jon B. Reed）
Clay Dolls 泥人形（Translated by Christopher Ahn）
Water Buffalo 水牛（Translated by Bert M. Scruggs）
An Arranged Marriage for Mother Goose 鵝鳥の嫁入（Translated by Jon B. Reed）
2、臺(tái)灣師大歷史學(xué)報(bào)第55期
時(shí) 間：2016年6月
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)歷史學(xué)系
內(nèi)容簡(jiǎn)介
【專論】
先秦「九州島」說(shuō)及其對(duì)后世的影響——從兩漢刺史部到唐代地理文獻(xiàn)編纂（吳修安）
五至七世紀(jì)的攝山佛教與僧俗網(wǎng)絡(luò)（蔡宗憲）
臺(tái)南陳德聚堂「翰藻生華」匾內(nèi)容考辨（張伯宇、蔡米虹）
聯(lián)合國(guó)中的交鋒：1950年中國(guó)控訴美國(guó)侵略臺(tái)灣案研究（蕭道中）
納粹種族衛(wèi)生概念的可視化——常民肖像為例（郭秀鈴）
【書評(píng)】
評(píng)介閻步克《服周之冕：《周禮》六冕禮制的興衰變異》（吳宇然）
3、清華學(xué)報(bào)第46卷第2期
時(shí)間：2016年6月
出版單位：新竹：國(guó)立清華大學(xué)
內(nèi)容簡(jiǎn)介
From Seepages to Oilfields: Technology, Institution Building, and China’s Early Petroleum Enterprises, 1914-1945（王憲群）
秦漢時(shí)代的鞫獄措施及其相關(guān)問(wèn)題探究（陳炫瑋）
明代皇帝的詩(shī)歌創(chuàng)作與傳播——以明太祖、仁宗、宣宗、世宗為論述中心（連文萍）
明末清初西方世界地圖的在地化：熊明遇「坤輿萬(wàn)國(guó)全圖」與熊人霖「輿地全圖」考析（徐光臺(tái)）
論臺(tái)閩語(yǔ)「微量」構(gòu)式〔無(wú)啥物X〕——等級(jí)模式和語(yǔ)法化（蘇建唐）
4、新史學(xué)第27卷第2期
時(shí) 間：2016年6月
出版單位：臺(tái)北：《新史學(xué)》雜志社
內(nèi)容簡(jiǎn)介
【論著】
破冤氣與回天意──濟(jì)王爭(zhēng)議與南宋后期政治（1225-1275）（方震華）
文人、和尚與皇帝──明清南京棲霞山的文化形塑與景觀政治（胡簫白）
維新、經(jīng)世與士人辦報(bào)──以杭州《經(jīng)世報(bào)》(1897-1898)為個(gè)案再論維新報(bào)刊史（徐佳貴）
根茲巴洛風(fēng)景畫研究的變遷及其意義──一個(gè)藝術(shù)史學(xué)史的考察（謝佳娟）
【書評(píng)】
評(píng)山田美香，《日本植民地?占領(lǐng)下の少年犯罪──臺(tái)灣を中心に》（林政佑）
評(píng)Stephen Banks, Informal Justice in England and Wales, 1760-1914: The Courts of Popular Opinion（韓蕾）
5、文與哲第28期
時(shí) 間：2016年6月
出版單位：高雄：國(guó)立中山大學(xué)中國(guó)文學(xué)系
內(nèi)容簡(jiǎn)介
觀與被觀之間──魏晉人物品藻觀視活動(dòng)的雙重性內(nèi)涵與權(quán)力移轉(zhuǎn)（王岫林）
新舊典范的交鋒──《毛詩(shī)注疏》與《詩(shī)集傳》之比較研究（黃忠慎）
論宋代經(jīng)史學(xué)發(fā)展之類型、樣態(tài)、取徑、議題與其所形成之特殊之文獻(xiàn)之學(xué)（戴景賢）
黃久庵論「意」及其于陽(yáng)明后學(xué)的意義（侯潔之）
歷解式與結(jié)構(gòu)化的對(duì)話──譚家哲《論語(yǔ)平解》的詮釋風(fēng)貌及其反思（吳冠宏）
【跨文化視域：莊子專輯】
曲通三統(tǒng)？關(guān)于現(xiàn)代政治的規(guī)范性吊詭（何乏筆）
《莊子》「兩行」的思維模式及倫理意涵（林明照）
文如其人──孟子與莊子的文風(fēng)與圣人觀比較（楊雅雯）
「不齊之齊」與「氣韻」（Aura）──從王船山《莊子解》談莊子齊物思 想的美學(xué)政治意涵（劉滄龍）
《莊子》的美學(xué)工夫、哲學(xué)修養(yǎng)與倫理政治的轉(zhuǎn)化──與孟柯（Christoph Menke）的跨文化對(duì)話（賴錫三
6、民俗曲藝第192期
時(shí) 間：2016年6月
出版單位：財(cái)團(tuán)法人施合鄭民俗文化基金會(huì)
內(nèi)容簡(jiǎn)介
【無(wú)形文化遺產(chǎn)與地方社會(huì)專輯（I）】
傳承的挑戰(zhàn)：排灣古樓巫師傳統(tǒng)的衰微與復(fù)振（胡臺(tái)麗）
遺產(chǎn)化過(guò)程中的媽祖進(jìn)香：儀式變遷與地方賦權(quán)的考察（呂玫鍰）
花樣本：貴州苗族刺繡技藝傳承與地方社會(huì)（何兆華）
達(dá)邦社戰(zhàn)祭歌謠作為口傳音樂(lè)文化遺產(chǎn)的研究（呂鈺秀）
7、東吳歷史學(xué)報(bào)第35期
時(shí) 間：2016年6月
出版單位：臺(tái)北：東吳大學(xué)歷史學(xué)系
內(nèi)容簡(jiǎn)介
宋臣韓縝與宋遼劃界交涉始末（蔣武雄）
從「八家均分」到「按官給俸」──清朝八旗俸餉制的建立（葉高樹）
滿文書《百二老人語(yǔ)錄》的版本與史料性質(zhì)（蔡名哲）
白巖龍平與日人在清末湖南的調(diào)查與經(jīng)營(yíng)（羅皓星）
8、臺(tái)灣史料研究第47號(hào)
時(shí) 間：2016年6月
出版單位：臺(tái)北：吳三連臺(tái)灣史料基金會(huì)
內(nèi)容簡(jiǎn)介
【研究論著】
日治時(shí)期臺(tái)灣農(nóng)民運(yùn)動(dòng)中的日本人及其影響：以二林事件為中心的觀察（蔡蕙頻）
戰(zhàn)后臺(tái)灣軍事接收新局的開展：從日軍遣返到臺(tái)灣軍事設(shè)施會(huì)議（楊護(hù)源）
也羨鴛鴦也羨仙－－臺(tái)灣土地公娶親研究（田啟文）
【口述歷史】
郭嘉熙先生訪談（張炎憲訪談、陳美蓉整理）
張國(guó)興先生訪談（張炎憲訪談、陳美蓉整理）
8、歷史臺(tái)灣第11期
時(shí) 間：2016年5月
出版單位：臺(tái)南：國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本期專題：戰(zhàn)爭(zhēng)與臺(tái)灣社會(huì)（續(xù)號(hào)）
【專題論文】
「殖民地戰(zhàn)爭(zhēng)」與在臺(tái)日本軍隊(duì)（進(jìn)藤正己）
臺(tái)灣空襲記憶在歷史傳承上的危機(jī)與契機(jī)：以戰(zhàn)爭(zhēng)兒童文學(xué)為中心（洪郁如）
臺(tái)灣人在滿州的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)（許雪姬）
【一般論文】
戰(zhàn)后臺(tái)灣觀光古跡修護(hù)政策與實(shí)踐（1956-1973）（黃翔瑜）
【文物史料譯介】
國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館藏馬芝遴社力大甲真娘立加添典契字探析（陳靜寬）
【田野調(diào)查短論】
我年少時(shí)的基隆生活記憶與戰(zhàn)時(shí)經(jīng)歷：林月淑女士訪問(wèn)記錄（林玉茹訪談，林建廷紀(jì)錄整理）
從碑亭到鐘鼓樓——談臺(tái)南接官亭風(fēng)神廟石亭的「修復(fù)」問(wèn)題（陳冠妃）
報(bào)導(dǎo)者 國(guó)立臺(tái)灣歷史博物館
9、臺(tái)灣文學(xué)學(xué)報(bào)第28期
時(shí) 間：2016年4月
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立政治大學(xué)臺(tái)灣文學(xué)研究所
內(nèi)容簡(jiǎn)介
臺(tái)灣閩南語(yǔ)謠諺中反映的性別意識(shí)（江寶釵）
多元、通俗、查某祖：陳耀昌《福爾摩沙三族記》中的歷史再現(xiàn)（林姵吟）
虛寫的國(guó)族與愛情──從李昂《七世姻緣之臺(tái)灣／中國(guó)情人》談全球化下的家國(guó)想象與情愛論述（戴華萱）
論林耀德科幻小說(shuō)《大日如來(lái)》、《時(shí)間龍》對(duì)日本動(dòng)漫畫元素的轉(zhuǎn)化運(yùn)用（何家?。?/p>
10、興大人文學(xué)報(bào)第56期
時(shí) 間：2016年3月
出版單位：臺(tái)中：國(guó)立中興大學(xué)文學(xué)院
內(nèi)容簡(jiǎn)介
【主題論文：圖像敘事】
論宿州褚蘭漢墓車馬出行圖方位模式（王倩）
真形、神圖與靈符――道教三皇文視覺文化初探（謝世維）
縱探語(yǔ)境――從張光宇《西游漫記》探索二十世紀(jì)初中國(guó)美術(shù)史及大眾文化之發(fā)展與意義（林素幸）
【一般論文】
荷治時(shí)期（1624-1662）臺(tái)灣的語(yǔ)言政策演變與影響（周美香）
天命、夢(mèng)兆與婦德實(shí)踐――《宋史高宗賢圣慈烈吳皇后傳》內(nèi)容試探（施譯涵）
Re-envisioning National Communities and the Short Genre in Vaeal El Saadawi, Salwa Bakr and Ibtihgal Salem（余嘉玲）
11、東亞觀念史集刊第9期
時(shí) 間：2015年12月
出版單位：臺(tái)北：政治大學(xué)東亞觀念史集刊編輯部
內(nèi)容簡(jiǎn)介
「《新青年》與現(xiàn)代中國(guó)『概念變遷』的多重面向」專題引言（潘光哲）
想象與真實(shí)：《新青年》再現(xiàn)的「啟蒙運(yùn)動(dòng)」（陳建守）
The Evolution of Chen Duxiu’s Ideas About Patriotism: A Computational Analysis of His Writings, 1897-1942（趙沈允）
新青年的新世界觀：瞿秋白與辯證唯物主義（簡(jiǎn)金生）
迷信觀念的起源與演變：五四科學(xué)觀的再反?。S克武）
數(shù)字人文視野下的知識(shí)分類觀察：兩部官修類書的比較分析（項(xiàng)潔、陳麗華、杜協(xié)昌、鍾嘉軒）
普實(shí)克的中國(guó)文化觀（陳國(guó)球）
論中國(guó)文化的幾項(xiàng)基本特征（Jaroslav Prusek、高文萱（Vanina Wen-Hsuan Kao））
「文學(xué)與社會(huì)」──「新文化運(yùn)動(dòng)百年反思」首場(chǎng)會(huì)議綜述（汪楊）
12、嶺南學(xué)報(bào)復(fù)刊第4輯
時(shí) 間：2015年12月
出版單位：上海：上海古籍出版社
內(nèi)容簡(jiǎn)介
【《嶺南學(xué)報(bào)》「名家講座系列」專稿】
禮壞樂(lè)崩時(shí)代圣賢君子的堅(jiān)持與抉擇（葉國(guó)良）
「鑄造全國(guó)青年之思想」——?dú)W游前后梁?jiǎn)⒊v學(xué)路徑的變動(dòng)（夏曉虹）
重建歷史想象——周穎芳及其彈詞小說(shuō)《精忠傳》考評(píng)（張禹）
論清人三家《詩(shī)》分類理論中的「師承法」——以劉向及《說(shuō)苑》為例（張錦少）
區(qū)大典《詩(shī)經(jīng)講義》述評(píng)（李雄溪）
劉百閔的經(jīng)學(xué)著述（許振興）
香港大學(xué)「《春秋》、《左傳》學(xué)」研究述要續(xù)補(bǔ)（單周堯）
現(xiàn)代學(xué)術(shù)中的喪服研究——以三部喪服學(xué)著作為中心（吳飛）
《詩(shī)經(jīng)．周頌》與《大武》重探——以清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》參證（鄧佩玲）
申公臣靈王(二)——「遇于櫪隧」（劉文強(qiáng)）
迭詞訓(xùn)釋與經(jīng)籍句讀——楚竹書《周易》釋文辨正（黃志強(qiáng)）
13、鏡花水月：中國(guó)古代美術(shù)考古與佛教藝術(shù)的探討
作 者：顏娟英 著
出版單位：臺(tái)北：石頭出版公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
鏡花水月書名，涵蓋唐代銅鏡之美與佛教美術(shù)奧秘，同時(shí)借用「鏡中像」、「水中月」意象，代表佛教藝術(shù)最高境界，放空不執(zhí)著的學(xué)習(xí)樂(lè)趣。全書共收錄12篇文章，發(fā)表時(shí)間歷從1987年到2008年。除了首章〈唐代銅鏡文飾之內(nèi)容與風(fēng)格〉側(cè)見唐代盛世的藝術(shù)發(fā)展外，有八篇以中古時(shí)期佛教藝術(shù)為研究對(duì)象。另有二篇是針對(duì)佛教美術(shù)考古的研究方法進(jìn)行檢討與省思，以及一篇拓片整理側(cè)記。九〇年代的佛教藝術(shù)學(xué)界以石窟研究為中心，作者運(yùn)用考古學(xué)、圖像學(xué)的研究取徑，以及親身田野調(diào)查，根據(jù)佛教美術(shù)跨越時(shí)、空的特質(zhì)，以宏觀視野進(jìn)行議題研究。本書一開始以唐代銅鏡文飾風(fēng)格、與武周時(shí)期長(zhǎng)安七寶臺(tái)雕刻研究等三篇文章，架構(gòu)初盛唐圖像風(fēng)格與當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化、政治的關(guān)系。為了厘清后武周時(shí)期的佛教藝術(shù)發(fā)展，再進(jìn)一步作縱向朝代延伸，橫向跨地域研究圖像風(fēng)格。并試圖從單純圖像研究，走入信仰背景的探討，進(jìn)一步復(fù)原或探究石窟的宗教功能。本書也收錄一篇針對(duì)九〇年代日本學(xué)界對(duì)于北齊「法界人中像」的論戰(zhàn)，試圖厘清始末后提出自己的觀點(diǎn)。最后一篇?jiǎng)t提出拓片數(shù)據(jù)的重要性，由于中國(guó)佛教造像具有強(qiáng)烈的公眾性，石窟與造像碑皆然，故拓片研讀對(duì)于該時(shí)代的政經(jīng)社會(huì)情況提供了更全面的認(rèn)識(shí)。
作者簡(jiǎn)介
顏娟英，美國(guó)哈佛大學(xué)藝術(shù)史博士，現(xiàn)任中央研究院史語(yǔ)所研究員。在臺(tái)灣大學(xué)研究所時(shí)期曾跟隨江兆申先生修研，畢業(yè)后在國(guó)立故宮博物院書畫處工作一年余。1977年赴美留學(xué)，途中曾于京都與東京短暫停留，觸動(dòng)對(duì)佛教藝術(shù)的向往。留美時(shí)期先進(jìn)入堪薩斯大學(xué)，隨席克曼（Laurence Sickman）教授從零開始學(xué)習(xí)美術(shù)考古與佛教藝術(shù)。1979年進(jìn)入哈佛大學(xué)，深受佛教藝術(shù)學(xué)者羅森福（John Rosenfield）教授治學(xué)態(tài)度影響，鍛煉出寬廣學(xué)術(shù)視野。1986年返臺(tái)，進(jìn)入中央研究院史語(yǔ)所從事研究工作；同時(shí)加入張光直教授主持的臺(tái)灣史田野工作室，在1988年展開臺(tái)灣美術(shù)史的田野調(diào)查，拓展全新領(lǐng)域，持續(xù)至今，成為重要的臺(tái)灣美術(shù)研究者。另方面，繼續(xù)深入研究中古佛教美術(shù)并持續(xù)發(fā)表研究論文，成為華人當(dāng)代最具影響力的佛教藝術(shù)史學(xué)者之一。兩項(xiàng)研究領(lǐng)域皆成績(jī)斐然。
報(bào)導(dǎo)者 蘇小姐（石頭出版公司）
14、祖師的族譜：明清白蓮教社會(huì)歷史調(diào)查之一
時(shí) 間：2016年8月
作 者：曹新宇 著
出版單位：臺(tái)北：博揚(yáng)文化事業(yè)公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
從「摩尼教」的變種（包括各種「雜糅假說(shuō)」），到反映社會(huì)排斥「異己」的「污名化標(biāo)簽」（白蓮教并無(wú)「自我認(rèn)同」的實(shí)體），這些都是目前學(xué)界關(guān)于白蓮教的主流學(xué)說(shuō)。民間史料的欠缺，推動(dòng)本書轉(zhuǎn)換視角，從逐個(gè)村落的社會(huì)歷史調(diào)查入手，發(fā)掘、搶救瀕臨永久毀滅的民間白蓮教文書，開拓白蓮教運(yùn)動(dòng)的「地方化」歷史研究。本書從地方視角，對(duì)官書檔案、道內(nèi)寶卷、民間傳說(shuō)、地方小戲等不同性質(zhì)史料，縱向剖析，層層剝筍，立意獨(dú)特，結(jié)論新穎，是一部顛覆性的學(xué)術(shù)著作。
作者簡(jiǎn)介
曹新宇，2001年中國(guó)人民大學(xué)清史研究所博士，后留校任教。曾任蒙特利爾大學(xué)歷史系博士后研究員（2002-03），哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)者（2006-07），萊比錫大學(xué)漢學(xué)系客座教授（2013-14）。現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)清史研究所副教授，兼任《清史研究》副主編。研究主要集中在明清以來(lái)的秘密宗教史以及近世中西文化交流史，注重田野調(diào)查和跨學(xué)科研究。
15、論嘗試文
時(shí) 間：2016年8月
作 者：黃錦樹 著
出版單位：臺(tái)北：麥田出版社
內(nèi)容簡(jiǎn)介
埔里的摩羅：詩(shī)力與文心（王德威）
引言
文與也
抒情傳統(tǒng)與現(xiàn)代性：傳統(tǒng)之發(fā)明，或創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化
論嘗試文：論現(xiàn)代文學(xué)系統(tǒng)中之現(xiàn)代散文
面具的奧秘：現(xiàn)代抒情散文的主體問(wèn)題
抒情的灰燼：論沈從文后期的寫作
天鈿女命的猥褻之舞：論胡蘭成的神話學(xué)
論臺(tái)灣文學(xué)現(xiàn)代主義世代：戰(zhàn)后世代,轉(zhuǎn)向,本土現(xiàn)代主義的起源
窗、框及他方：論郭松棻的域外寫作
自己的路徑－－《亂迷》與《巫言》
石頭與女鬼：論《大河盡頭》中的死亡與象征交換
異質(zhì)風(fēng)景：論雷驤的「散文」寫作
內(nèi)在的風(fēng)景：從現(xiàn)代主義到內(nèi)向世代
神的尸骸：論駱以軍的傷害美學(xué)
剩余的時(shí)間：論童偉格的抒情寫作
【別卷】
抒情傳統(tǒng)的主體問(wèn)題
作為離散論述的抒情傳統(tǒng)
力的散文，美的散文－－散文的世界
見證與哀悼的工作－－讀楊絳散文
挽歌與魔幻空間
文心凋零？－－抒情散文的倫理界限
散文的爪牙?
散文與市場(chǎng)自由主義
文學(xué)獎(jiǎng)與毒藥
文有別趣－－讀黃翰荻《人雉》
另有隱禽？－－臉書時(shí)代臺(tái)式抒情詩(shī)人的摩羅詩(shī)學(xué)
肚臍的秘密－－略談文學(xué)批評(píng)的態(tài)度、方法與倫理
藤壸與盟誓－－朱天心《三十三年夢(mèng)》
最初的房間－－讀駱以軍《女兒》
那么大的如果，那么小的格局－－讀陳冠中《建豐二年》
小說(shuō)課，人生課－－讀賴香吟《文青之死》
小說(shuō)課與散文課－－小說(shuō)深處的散文界面
地方特性與南洋色彩
跋
16、史料與法史學(xué)
時(shí) 間：2016年8月
作 者：柳立言 主編
出版單位：臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所
內(nèi)容簡(jiǎn)介
文獻(xiàn)解讀與秦漢律本體認(rèn)識(shí)（徐世虹）
簡(jiǎn)牘文書學(xué)與法制史──以里耶秦簡(jiǎn)為例（籾山明）
中國(guó)古代「罪」的概念──罪穢、凈化、分界（宮宅潔）
長(zhǎng)沙五一廣場(chǎng)東漢簡(jiǎn)牘考證八則（李均明）
漢晉法律的清約化之路（韓樹峰）
唐令復(fù)原所據(jù)史料檢證──以令式分辨為線索（趙晶）
從立法的角度重新考察宋代曾否禁巫（柳立言）
論清朝地方衙門審案機(jī)制的運(yùn)作──以《淡新檔案》為中心（王泰升、曾文亮、吳俊瑩）
林文凱 清代法律史研究的方法論檢討──「地方法律社會(huì)史」研究提出的對(duì)話
17、前朝夢(mèng)憶：張岱的浮華與蒼涼
時(shí) 間：2016年8月
作 者：史景遷（Jonathan D. Spence） 著，溫洽溢 翻譯
出版單位 臺(tái)北：時(shí)報(bào)文化
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書英文書名為”Return to Dragon Mountain: Memories of A Late Ming Man”
張岱是明代散文大家，傳世名著《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等堪稱晚明小品文代表。他出身仕宦家庭，早年衣食無(wú)憂，品茗、制茶、賞月、彈琴、斗雞、蹴踘、觀雪、狩獵、聽?wèi)?、吟?shī)、游湖、收藏、鑒賞，樣樣精通，生活圍繞在讀書與享樂(lè)間，光鮮快意。清兵入關(guān)后，年過(guò)五十的張岱遭逢人生重大轉(zhuǎn)折，位于杭州的別墅、紹興的家園、豐富的書畫古玩收藏，悉數(shù)毀于戰(zhàn)火?！阜比A靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)」，他帶著幸存的家人逸隱于紹興龍山，余生力修明史，八十八歲方成《石匱書》，書成后不久亡故。
個(gè)人歷史與家國(guó)歷史相互映照、無(wú)法切割。不論是懷志一生纂修的明史《石匱書》，還是《陶庵夢(mèng)憶》里一幅幅簡(jiǎn)約、多情善感的前朝舊事，都鑲框著家族軼事與大時(shí)代的層層跌宕與悲喜交錯(cuò)。張岱一生的浮華與蒼涼，在夢(mèng)與憶的交錯(cuò)擺蕩間，隱隱浮現(xiàn)。如何透過(guò)回憶與書寫，扎實(shí)一個(gè)捉不回的夢(mèng)？史景遷說(shuō)：「他生于、長(zhǎng)于龍山山麓，中年歸返龍山，只為將心中了然之事理個(gè)清楚。……他理解到只要有人追憶，往事就不必如煙，于是他決心盡其所能一點(diǎn)一滴挽回對(duì)明朝的回憶。」
張岱對(duì)曩昔紈褲生活的點(diǎn)滴追憶，召喚的終究是國(guó)破家亡的蒼涼與悲憤，以及知識(shí)分子在歷史巨變下，以書寫對(duì)抗遺忘的自覺。史景遷書寫張岱的一生、內(nèi)心轉(zhuǎn)折及過(guò)往追憶的同時(shí)，更探討張岱身為知識(shí)分子，是如何藉由回憶以及修史確立自身的存在價(jià)值。在得失之間，唯有捕捉消逝的回憶，以書寫對(duì)抗遺忘，才能坦然面對(duì)、甚或抵抗世事的變遷與生命的無(wú)常；這一點(diǎn)，無(wú)疑反映了歷史與書寫的本質(zhì)與關(guān)系。
作者簡(jiǎn)介
史景遷，一九三六年出生于英國(guó)，是國(guó)際知名的中國(guó)近現(xiàn)代史專家，自一九六五年于美國(guó)耶魯大學(xué)歷史系任教，二○○八年退休。著作極豐，包括《追尋現(xiàn)代中國(guó)》、《雍正王朝之大義覺迷》、《太平天國(guó)》、《改變中國(guó)》、《康熙》、《天安門》、《曹寅與康熙》、《胡若望的疑問(wèn)》（以上由時(shí)報(bào)文化出版）、《大汗之國(guó)：西方眼中的中國(guó)》（商務(wù)）、《婦人王氏之死》（麥田）、《利瑪竇的記憶宮殿》（麥田）。
譯者簡(jiǎn)介
溫洽溢，政治大學(xué)東亞研究所博士，現(xiàn)任教于世新大學(xué)，譯有《追尋現(xiàn)代中國(guó)》、《雍正王朝之大義覺迷》、《改變中國(guó)》、《康熙》、《天安門》、《前朝夢(mèng)憶》等，校譯《太平天國(guó)》
18、重起爐灶：遷臺(tái)初期的《中央日?qǐng)?bào)》（1949-1953）
時(shí) 間：2016年8月
作 者：陳志昌 著
出版單位：臺(tái)北：致知學(xué)術(shù)出版
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章 緒論
第一節(jié) 研究動(dòng)機(jī)與問(wèn)題的提出
第二節(jié) 研究回顧與檢討
第三節(jié) 史料介紹與資料運(yùn)用
第四節(jié) 研究方法與章節(jié)處理
第二章 遷臺(tái)初期《中央日?qǐng)?bào)》的發(fā)展與優(yōu)勢(shì)地位
第一節(jié) 中國(guó)國(guó)民黨的「中央黨報(bào)」──《中央日?qǐng)?bào)》
第二節(jié) 《中央日?qǐng)?bào)》遷臺(tái)前的發(fā)展與遭遇的問(wèn)題
第三節(jié) 政府遷臺(tái)初期的臺(tái)灣報(bào)業(yè)
第四節(jié) 自說(shuō)自話：《中央日?qǐng)?bào)》遷臺(tái)初期的困境
第五節(jié) 從困境中見優(yōu)勢(shì)
第六節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第三章 新聞管制政策下《中央日?qǐng)?bào)》的發(fā)展
第一節(jié) 政府遷臺(tái)初期的新聞管制政策
第二節(jié) 新聞管制下《中央日?qǐng)?bào)》的逆勢(shì)成長(zhǎng)
第三節(jié) 黨、政資源對(duì)《中央日?qǐng)?bào)》的扶掖與補(bǔ)助
第四節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第四章 風(fēng)雨時(shí)局下的言論喉舌：以國(guó)民黨「改造」與「自由中國(guó)」的宣傳為例
第一節(jié) 《中央日?qǐng)?bào)》對(duì)黨「改造」的宣傳
第二節(jié) 《中央日?qǐng)?bào)》對(duì)「自由中國(guó)」形象的塑造
第三節(jié) 結(jié)語(yǔ)
第五章 結(jié)論
19光復(fù)與占領(lǐng)──國(guó)民政府對(duì)臺(tái)灣的軍事接收
時(shí) 間：2016年8月
作 者：楊護(hù)源 著
出版單位：臺(tái)北：秀威信息公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章 緒論
第二章 二戰(zhàn)前后臺(tái)灣接收和軍事占領(lǐng)的論述
一、國(guó)民政府由恢復(fù)高臺(tái)到收復(fù)臺(tái)灣
二、美國(guó)的國(guó)際共管占領(lǐng)臺(tái)灣與國(guó)府的回應(yīng)
三、國(guó)民政府的臺(tái)灣調(diào)查委員會(huì)
四、國(guó)府的行政接管與美軍的登陸臺(tái)灣計(jì)劃
五、戰(zhàn)后國(guó)民政府軍事占領(lǐng)接收臺(tái)灣的計(jì)劃籌劃
小結(jié)
第三章 戰(zhàn)后臺(tái)灣軍事占領(lǐng)接收的籌備
一、從〈臺(tái)灣接管計(jì)劃綱要〉到〈臺(tái)灣省收復(fù)計(jì)劃大綱〉
二、戰(zhàn)后盟軍人員來(lái)臺(tái)
三、〈臺(tái)灣省占領(lǐng)計(jì)劃〉與前進(jìn)指揮所
小結(jié)
第四章 國(guó)民政府對(duì)臺(tái)灣軍事接收的執(zhí)行
一、戰(zhàn)后在臺(tái)日軍的情勢(shì)
二、戰(zhàn)后國(guó)府軍事接收臺(tái)灣的準(zhǔn)備
三、軍事接收委員會(huì)軍事接收臺(tái)灣的執(zhí)行
四、軍事接收委員會(huì)軍事接收的結(jié)束
五、軍事接收臺(tái)灣的問(wèn)題與檢討
小結(jié)
第五章 戰(zhàn)后臺(tái)灣軍用物資的接收處理
一、戰(zhàn)后臺(tái)灣軍用物資的接收
二、戰(zhàn)后臺(tái)灣軍用物資的點(diǎn)驗(yàn)、移交、集中與驗(yàn)收
三、戰(zhàn)后臺(tái)灣接收軍用物資的利用與衍生問(wèn)題
小結(jié)
第六章 戰(zhàn)后臺(tái)灣軍事接收新局的開展
一、戰(zhàn)后臺(tái)灣日軍的處置
二、國(guó)府軍事接收的整軍與開展
三、戰(zhàn)后臺(tái)灣軍事接收的新局
小結(jié)
20、早田文藏──臺(tái)灣植物大命名時(shí)代
時(shí) 間：2016年8月
作 者：吳永華 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
前言
第一章 從新潟到東京帝大
一、從新潟到東京
?。ㄒ唬┤毡緡?guó)內(nèi)進(jìn)化論思想的普及
?。ǘ┘尤霒|京植物學(xué)會(huì)
（三）前往東京
二、臺(tái)灣之旅
三、進(jìn)入東京帝大
第二章 矢志臺(tái)灣植物研究
一、接掌臺(tái)灣植物研究
（一）舍苔類植物
?。ǘ９ヅ_(tái)灣植物
?。ㄈ┭芯康拈_端
二、臺(tái)灣杉：世界新屬的發(fā)表
三、臺(tái)灣總督府有用植物調(diào)查的開啟
（一）成立背景與過(guò)程
（二）川上瀧彌與他的弟兄們
四、臺(tái)灣高山植物研究
?。ㄒ唬└呱街参锊杉耐黄?br />
（二）高山植物研究
?。ㄈ┲参锏乩韺W(xué)探討
第三章 歐洲考察與《臺(tái)灣植物圖譜》的完成
一、臺(tái)灣植物調(diào)查之必要
二、歐洲考察之夢(mèng)成真
?。ㄒ唬┛疾靹?dòng)機(jī)
?。ǘW洲行的兩大收獲
三、《臺(tái)灣植物圖譜》的出版
四、與西方學(xué)者的討論
五、獲日本帝國(guó)學(xué)士院桂公爵紀(jì)念賞
第四章 臺(tái)灣田野踏查
一、1908 年巒大山之行
二、1912 至1917 年間的五趟重要采集
（一）1912 年阿里山之行
?。ǘ?912 年恒春半島之行
?。ㄈ?914 年再上阿里山
?。ㄋ模?916 年南投、宜蘭及烏來(lái)之行
?。ㄎ澹?917 年太魯閣、太平山之行
三、最后的農(nóng)林產(chǎn)業(yè)調(diào)查
（一）柑橘調(diào)查
?。ǘ┡旌u調(diào)查
?。ㄈ└坝《戎乔暗亩虝哼^(guò)境
?。ㄋ模┳詈蟮呐_(tái)灣之旅
四、植物調(diào)查內(nèi)容之探討
（一）采集地點(diǎn)與季節(jié)
?。ǘ┎杉返膶W(xué)術(shù)分量
第五章 臺(tái)灣植物命名
一、新屬、新種
（一）新屬
?。ǘ┬路N
二、地名分析
（一）臺(tái)灣島名：福爾摩沙Formosa 與臺(tái)灣Taiwan 的國(guó)際識(shí)別
?。ǘ┡_(tái)灣地名：早田文藏的臺(tái)灣土地記憶
三、人名分析
四、獻(xiàn)名早田文藏之臺(tái)灣植物
五、早田文藏心目中的關(guān)鍵植物
（一）松柏科
（二）臺(tái)灣奴草
?。ㄈ┡_(tái)灣原始觀音座蓮
?。ㄋ模┨m科
第六章 印度支那探險(xiǎn)與思想的轉(zhuǎn)折
一、印度支那探險(xiǎn)
?。ㄒ唬┨诫U(xiǎn)三部曲
?。ǘ?duì)后輩接棒調(diào)查的期待
二、思想的轉(zhuǎn)折與啟發(fā)
?。ㄒ唬┵|(zhì)疑達(dá)爾文的自然淘汰說(shuō)
?。ǘ┓穸ǘ鞲窭盏姆诸愊到y(tǒng)說(shuō)
?。ㄈ﹦?dòng)態(tài)分類系統(tǒng)的提出與天臺(tái)宗教義的啟示
第七章 東京帝大教授生涯與動(dòng)態(tài)分類系統(tǒng)之再起
一、東京帝大教授生涯
二、緬懷與建碑
三、晚年的最后心愿
（一）主張的學(xué)說(shuō)
?。ǘ﹦?dòng)態(tài)分類學(xué)說(shuō)的再起與海外學(xué)者的回響
（三）《植物分類學(xué)》的出版
?。ㄋ模臏p數(shù)分裂到永遠(yuǎn)的生命
第八章 挑戰(zhàn)與批判
一、外國(guó)人來(lái)臺(tái)采集的排斥與國(guó)際間新種命名的競(jìng)爭(zhēng)
二、植物中心柱在分類學(xué)上的價(jià)值與藤井健次郎的評(píng)論
三、自然分類原理的主張與山本宣治的批判
四、有用植物調(diào)查的插曲與森丑之助的嚴(yán)厲批判
（一）森丑之助指責(zé)早田文藏的內(nèi)容
?。ǘ┰缣镂牟嘏c川上瀧彌的關(guān)系
五、《帝國(guó)大學(xué)新聞》的三篇重大宣示
六、動(dòng)態(tài)分類系統(tǒng)理論與田中茂穗的批評(píng)
第九章 結(jié)論
21、聞一多的原始主義
時(shí) 間：2016年7月
作 者：林淑娟 著
出版單位：臺(tái)北：里仁書局
內(nèi)容簡(jiǎn)介
內(nèi)容簡(jiǎn)介
這是一則關(guān)于燭光與陰影的故事；一首訴說(shuō)原始生命力的史詩(shī)；一幅舞動(dòng)古老文字的畫。聞一多的深刻性，正在于他的詩(shī)歌、藝術(shù)、與溯源，皆不約而同地觸及了——人我意識(shí)交接深處的領(lǐng)地。
作者介紹
林淑娟，清華大學(xué)中文系博士。曾任清華大學(xué)兼任講師，開設(shè)大學(xué)中文、莊子等課程。性喜自由、思考、與自然。于生命的年輪上，感受時(shí)序的遞移。進(jìn)入坤卦。
報(bào)導(dǎo)者 曾美華（里仁書局）
22、戰(zhàn)爭(zhēng)與陰謀：田中義一
時(shí) 間：2016年7月
作 者：纐纈厚 著
出版單位：臺(tái)北：五南圖書公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
序 章 走上軍人之路
第一章 占領(lǐng)中國(guó)大陸之構(gòu)想
第二章 邁向軍事現(xiàn)代化
第三章 實(shí)現(xiàn)帝國(guó)擴(kuò)軍目標(biāo)
第四章 政界與軍界之糾紛
第五章 對(duì)中國(guó)侵略之演進(jìn)
第六章 對(duì)西伯利亞的野心
第七章 引導(dǎo)日本完成軍國(guó)體制
第八章 總體戰(zhàn)事體制下的政黨政治
終 章 走向敗亡的日帝昭和與田中義一
補(bǔ) 章 關(guān)于《田中奏折》
23、論戴震與章學(xué)誠(chéng)：清代中期學(xué)術(shù)思想史研究（修訂二版）
時(shí) 間：2016年7月
作 者：余英時(shí) 著
出版單位：臺(tái)北：三民書局
內(nèi)容簡(jiǎn)介
內(nèi)篇
一、引言
二、章實(shí)齋與戴東原的初晤
三、儒家智識(shí)主義的興起──從清初到戴東原
四、章實(shí)齋的史學(xué)觀點(diǎn)之建立
五、章實(shí)齋的「六經(jīng)皆史」說(shuō)與「朱、陸異同」論
六、戴東原與清代考證學(xué)風(fēng)
七、后論
八、補(bǔ)論：章學(xué)誠(chéng)文史校讎考論
外篇
一、戴震的《經(jīng)考》與早期學(xué)術(shù)路向──兼論戴震與江永的關(guān)系
二、戴東原與伊藤仁齋
三、章實(shí)齋與柯靈烏的歷史思想──中西歷史哲學(xué)的一點(diǎn)比較
四、章實(shí)齋與童二樹──一條史料的辯證
五、從宋明儒學(xué)的發(fā)展論清代思想史──宋明儒學(xué)中智識(shí)主義的傳統(tǒng)
六、清代思想史的一個(gè)新解釋
24、前線島嶼——冷戰(zhàn)下的金門
時(shí) 間：2016年7月
作 者：宋怡明（Michael Szonyi） 著，黃煜文、陳湘陽(yáng) 翻譯
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章 導(dǎo)論：不尋常地方的尋常生活
第一部分 日益增強(qiáng)的地緣政治化
第二章 古寧頭戰(zhàn)役
第三章 戰(zhàn)地政治（1949-1960）
第四章 九三炮戰(zhàn)
第五章 軍事化與金門民防自衛(wèi)隊(duì)（1949-1960）
第六章 八二三炮戰(zhàn)
第二部分 軍事化與地緣政治化的變遷過(guò)程
第七章 1960年代：建設(shè)為「三民主義模范縣」
第八章 1970年代：戰(zhàn)斗村與地下金門
第三部分 冷戰(zhàn)時(shí)期的生活
第九章 戰(zhàn)地經(jīng)濟(jì)
第十章 女性的生活：軍妓、閱兵及動(dòng)員型現(xiàn)代化的象征
第十一章 冷戰(zhàn)的鬼與神
第四部分 去軍事化與后軍事化
第十二章 去軍事化與后軍事化
第十三章 記憶與政治
第十四章 總結(jié)：多重邊緣化
25、文體序說(shuō)三種
時(shí) 間：2016年7月
作 者：（明）吳訥、徐師曾、陳懋仁 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
文章的體類與內(nèi)容及表達(dá)方式有密切的關(guān)系，因此古人論文，極為重視體類的分辨。完成于南北朝時(shí)代的《文心雕龍》，即以相當(dāng)篇幅討論體類。而文章體類隨著時(shí)代推移，種類變化愈行繁多，明、清以來(lái)，各家不乏討論的專著。
「大安古典新刊」為服務(wù)讀者，特別挑選明代吳訥《文章辨體序說(shuō)》、徐師曾《文體明辨序說(shuō)》、陳懋仁《文章緣起注》三種，合為一冊(cè)，使讀者能以最便捷的方式，理解中國(guó)傳統(tǒng)文章體類的發(fā)展與特色。
26、歷代短篇小說(shuō)選
時(shí) 間：2016年7月
作 者：陳萬(wàn)益等 合編
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
中國(guó)短篇小說(shuō)淵源流長(zhǎng)，從口耳相傳的神話與傳說(shuō)、志人與志怪的筆記小說(shuō)、具有復(fù)雜情節(jié)的傳奇小說(shuō)、結(jié)合詩(shī)歌與散文的變文，到具備章節(jié)雛型的話本小說(shuō)隨時(shí)代而有多樣化的發(fā)展。然而市面上有關(guān)的讀本，或僅錄傳奇，或僅選話本，使讀者難憑一編而窺全貌。
「大安古典新刊」有鑒于此，特請(qǐng)學(xué)者專家作全面而有系統(tǒng)之選輯，內(nèi)容包括神話與傳說(shuō)、筆記小說(shuō)、傳奇小說(shuō)、變文、話本小說(shuō)五部分，共一百五十余篇，洵為最佳之教材與讀本。
27、槐聚心史──錢鍾書的自我及其微世界（修訂一版）
時(shí) 間：2016年7月
作 者：汪榮祖 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
總序（黃俊杰）
《華人的人觀與我觀》書系序言（黃光國(guó)）
書成自題
弁言
導(dǎo)論
內(nèi)篇：錢鍾書的自我
第一章 自我意識(shí)
第二章 社會(huì)群體與自我認(rèn)同
第三章 錢楊三人「互依我」
第四章 剖解自我
第五章 憂患與補(bǔ)償
第六章 自我價(jià)值觀
外篇：錢鍾書的微世界
前言
第七章 哲學(xué)微世界
第八章 文學(xué)微世界
第九章 詩(shī)學(xué)微世界
第十章 史學(xué)微世界
后語(yǔ)
結(jié)論
28、2014年海峽兩岸學(xué)術(shù)研討會(huì)：邊疆研究論文集
時(shí) 間：2016年5月
作 者：中國(guó)邊政協(xié)會(huì) 著
出版單位：臺(tái)北：致知學(xué)術(shù)出版
內(nèi)容簡(jiǎn)介
第一章
放下大族思維圓一個(gè)少數(shù)民族的中國(guó)夢(mèng)（楊克誠(chéng)）
第二章
少數(shù)民族的「中國(guó)夢(mèng)」：尊重差異、消除差距（郝時(shí)遠(yuǎn)）
第三章
從「301暴恐事件」到中國(guó)的民族夢(mèng)（楊開煌）
第四章
跨越．困境．出路──裕固族聚居區(qū)新世紀(jì)發(fā)展路徑試描（王希恩）
第五章
「中華民族認(rèn)同」與「少數(shù)民族認(rèn)同」（馬平）
第六章
生態(tài)環(huán)境保護(hù)與美麗中國(guó)的「中國(guó)夢(mèng)」──貴州省鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣生態(tài)建設(shè)的制約因素（方素梅）
第七章
民族團(tuán)結(jié)是中國(guó)夢(mèng)的重要保證（邢廣程）
第八章
民族地區(qū)工業(yè)化進(jìn)程中的環(huán)保機(jī)制與生態(tài)安全（阿拉坦寶力格）
第九章
從中亞到中國(guó)──撒拉族文化的傳承與發(fā)展（馬偉）
第十章
繼續(xù)實(shí)行和完善民族政策，與各民族共同走向全面現(xiàn)代化（白拉都格其）
第十一章
大陸解決民族問(wèn)題的云南經(jīng)驗(yàn)（陳建樾）
第十二章
從語(yǔ)言使用看民族社會(huì)的和諧發(fā)展（蔡榮男）
第十三章
全面建成小康社會(huì)指標(biāo)體系與少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展（丁賽、劉小珉、龍遠(yuǎn)蔚）
29、二二八事件期間上海、南京、臺(tái)灣報(bào)紙資料選輯（一套2冊(cè)）
時(shí) 間：2016年6月
作 者：許雪姬 著
出版單位：臺(tái)北：中央研究院臺(tái)灣史研究所
內(nèi)容簡(jiǎn)介
楊肇嘉晚年淡出政壇，歸隱于臺(tái)中清水，自號(hào)「六然居士」，所居之處稱之為六然居，而他所留下的資料乃名為「六然居典藏臺(tái)灣史料」。本次整理出版其所典藏的剪報(bào)，報(bào)紙資料為一九四五年至一九四八年間楊肇嘉廣搜上海、南京、臺(tái)灣等地區(qū)的剪報(bào)與刊物資料，這些都是過(guò)去未曾再版過(guò)的，甚至有些報(bào)紙刊物在現(xiàn)今的圖書館中也無(wú)館藏，故這批剪報(bào)是非常珍貴的史料，是一本以二二八事件為主軸的相關(guān)報(bào)導(dǎo)與社論。
30、周易本義
時(shí) 間：2016年6月
作 者：（宋）朱熹 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立臺(tái)灣大學(xué)出版中心
內(nèi)容簡(jiǎn)介
早在漢代便列為《五經(jīng)》之首的《周易》，可說(shuō)是理解中國(guó)古代思想文化最核心的經(jīng)典，即使在二十一世紀(jì)的今日仍為各方所重視。南宋朱熹所撰《周易本義》，注解簡(jiǎn)明扼要，義理精到，在易學(xué)史上占有重要地位，凡治《易》者幾無(wú)人不讀，成書數(shù)百年來(lái)廣受學(xué)者肯定。
「大安古典新刊」為服務(wù)讀者，以世傳普及的四卷本為底，書末附以《易贊》五首、《筮儀》一篇，又增列《卦歌》等部分，無(wú)論是作為教學(xué)課本，或是用于自修閱讀，都能令讀者滿意。
31.柯慶明論文學(xué)
時(shí) 間：2016年6月
作 者：柯慶明 著
出版單位：臺(tái)北：麥田出版社
內(nèi)容簡(jiǎn)介
理論篇
談「文學(xué)」
關(guān)于文學(xué)史的一些理論思維
于無(wú)字句處讀書——論文學(xué)作品的精讀
談文學(xué)傳播與接受
略論文學(xué)批評(píng)的本質(zhì)——序高全之的「當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)論評(píng)」
中國(guó)古典文學(xué)研究叢刊弁言
論詩(shī)與詩(shī)評(píng)
謝赫「六法」的美學(xué)理論系統(tǒng)初論
論「悲劇英雄」——一個(gè)比較文學(xué)的觀念之思索
評(píng)論篇
「寶刀」與「浮云」：臺(tái)靜農(nóng)先生詩(shī)作中的兩岸經(jīng)驗(yàn)
《我是一只粉筆》：葉慶炳先生散文小識(shí)
《鐵漿》論：朱西寧的小說(shuō)藝術(shù)
「慢讀」之必要：王文興小說(shuō)倫理
臺(tái)灣現(xiàn)當(dāng)代作家研究資料匯編——白先勇
「電光一擊」五十年：葉維廉詩(shī)
現(xiàn)代「山水詩(shī)」二題——再論葉維廉詩(shī)
孔雀獸——陳允元的詩(shī)
讀書篇
臺(tái)靜農(nóng)《中國(guó)文學(xué)史》
胡適《中國(guó)文學(xué)史選例》
高友工《中國(guó)美典與文學(xué)研究論集》
柯慶明、蕭?cǎi)Y《中國(guó)抒情傳統(tǒng)再發(fā)現(xiàn)》
廖蔚卿《中古詩(shī)人研究》
葉嘉瑩教授《唐宋詞賞析》簡(jiǎn)介
方瑜《不隨時(shí)光消逝的美》
陳秋宏《六朝詩(shī)歌中知覺觀感之轉(zhuǎn)移》
葉維廉《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的風(fēng)貌》
葉維廉《眾樹歌唱：歐洲與拉丁美洲現(xiàn)代詩(shī)譯》
麥田「人與經(jīng)典」總導(dǎo)讀
32、道家倫理學(xué)：理論與實(shí)踐
時(shí) 間：2016年6月
作 者：葉海煙 著
出版單位：臺(tái)北：五南圖書公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
壹、緒論
一、序言：從當(dāng)代倫理學(xué)的視角觀看
二、道家研究的回顧與前瞻：當(dāng)代道家研究的基本視角
三、「道」思考作為道家倫理的核心
貳、道家倫理學(xué)的理論基礎(chǔ)
一、道家倫理作為基源倫理與原初倫理
二、道家倫理的主要向度
三、人與天地共在的「氣化倫理」
四、人文與自然并存的「機(jī)體倫理」
參、道家倫理學(xué)的系統(tǒng)建構(gòu)
一、以對(duì)比思考為核心的道家倫理學(xué)
二、人文與自然的對(duì)反與調(diào)和——邁向生命共同體的機(jī)體倫理與生命倫理
肆、道家倫理的應(yīng)用與實(shí)踐
一、環(huán)境哲學(xué)與環(huán)境素養(yǎng)二合一的倫理之道
二、道家的環(huán)境關(guān)懷及其由理論到行動(dòng)的思維取向
三、道家的環(huán)境素養(yǎng)及其休閑美學(xué)
伍、道家倫理的人文課題
一、莊子的生命觀與生命教育觀
二、由道家人文精神到道家取向的通識(shí)精神與通識(shí)教育
三、莊子的宗教觀及其宗教關(guān)懷
33、中外詞學(xué)碩博士論文索引（1935-2011）
時(shí) 間：2016年6月
作 者：王偉勇 編著
出版單位：臺(tái)北：里仁書局
內(nèi)容簡(jiǎn)介
書籍內(nèi)容簡(jiǎn)介
本索引計(jì)收錄1935年至2011年，全球詞學(xué)碩、博士論文2560冊(cè)，依朝代、類別、年限排序，方便詞學(xué)研究者撰寫「前人研究回顧」時(shí)，有完整之資料可查尋。本索引另附有兩萬(wàn)字〈導(dǎo)言〉，可引導(dǎo)后學(xué)思考如何「推陳出新」，選擇好的論題，撰寫碩、博士論文。
作者介紹
王偉勇，東吳大學(xué)中國(guó)文學(xué)博士，現(xiàn)任國(guó)立成功大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授兼文學(xué)院院長(zhǎng)。曾任國(guó)立成功大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主任、藝術(shù)研究所所長(zhǎng)、通識(shí)教育中心主任、副教務(wù)長(zhǎng)；東吳大學(xué)總務(wù)長(zhǎng)、主任秘書。著有：《兩宋遺民詞初探》、《南宋詞研究》、《詞學(xué)專題研究》、《宋詞與唐詩(shī)之對(duì)應(yīng)研究》、《詩(shī)詞越界研究》、《清代論詞絕句初編》、《詞學(xué)面面觀（上）》（以上三本已由本書局出版）等。
報(bào)導(dǎo)者 曾美華（里仁書局）
34、‘古玉新釋——?dú)v代玉器小品文集
時(shí) 間：2016年5月
作 者：鄧淑蘋 著
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立故宮博物院
內(nèi)容簡(jiǎn)介
見證四十余年兩岸三地習(xí)玉歷程：古典篇
一、璧與有領(lǐng)璧——乾隆皇帝的篤信與困惑
二、圓與方——古人思維中的天地與陰陽(yáng)
三、玉禮所見之三代與三足
四、從黃道、太一到四靈
五、謎樣的玉角形杯：中古近代篇
六、唐宋玉冊(cè)及其相關(guān)問(wèn)題
七、尚真、崇玄——南宋玉器精神之體現(xiàn)
八、探索「子剛」——晚明江南玉雕謎團(tuán)的再思
九、永恒的巧思
十、是誰(shuí)欺騙了汪精衛(wèi)與日本天皇——從一件嵌玉屏風(fēng)談「綠色玉」的迷思：異域篇
十一、龍虎西域——帖木兒帝國(guó)玉雕探索
十二、時(shí)空交織——伊斯蘭玉器研究
十三、傳承與創(chuàng)新——本院伊斯蘭玉器研究的回顧與前瞻
35、上黨佛化史論稿
時(shí) 間：2016年5月
作 者：張君梅 著
出版單位：臺(tái)北：新文豐出版公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書通過(guò)對(duì)代表上黨佛教文化的山西晉城地區(qū)的石窟、造像碑、造像塔、造像經(jīng)幢以及佛教寺院建筑、碑刻等佛教文化遺存的調(diào)查與研究，結(jié)合史籍方志的記載，梳理出晉城佛教發(fā)展的歷史線索，初步勾勒了佛教在本地區(qū)傳播與發(fā)展的文化面貌與特點(diǎn)，展現(xiàn)了佛教傳播背景下本地區(qū)文化傳統(tǒng)的演變和民眾的生存狀態(tài)，為探討佛教中國(guó)化、本土化的歷史進(jìn)程和規(guī)律提供了微觀案例。大體而言，由凈影慧遠(yuǎn)創(chuàng)建的青蓮寺佛教代表了晉城佛教歷史文化的最高水平。隋唐以后禪宗成為晉城佛教的主流，臺(tái)、賢、律、凈各宗亦有傳播，明清以后澤州佛教幾乎成為南禪臨濟(jì)宗的一統(tǒng)天下。在經(jīng)典及諸佛菩薩信仰方面，較為突出的是法華信仰、彌勒信仰、七佛信仰、準(zhǔn)提信仰、觀音信仰。明清時(shí)期晉城佛教加速世俗化，與三教合一的民間祠祀信仰合流。三教合一的二仙信仰是上黨地區(qū)獨(dú)有的民間信仰形態(tài)。
作者簡(jiǎn)介
張君梅，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任職于山西省委黨校、山西行政學(xué)院，研究領(lǐng)域以中國(guó)古典哲學(xué)和古典文學(xué)為基礎(chǔ)，而以中國(guó)佛教文化為主要方向，兼涉民間宗教與民俗文化等領(lǐng)域。
36、晉城佛教金石錄（一套2冊(cè)）
時(shí) 間：2016年5月
作 者：張君梅 著
出版單位：臺(tái)北：新文豐出版公司
內(nèi)容簡(jiǎn)介
近年山西的石刻輯錄出版雖多，但專門輯錄佛教石刻的尚缺，且不免遺漏；更由于輯錄多出眾人之手，學(xué)養(yǎng)參差，多未通佛學(xué)，故對(duì)石刻文字的整理舛誤連篇。故此，本書輯錄山西省晉城市境內(nèi)的佛教金石碑文，并加以標(biāo)點(diǎn)、?？?、修正，以供研究本地區(qū)佛教文化者參考。本書從已刊金石錄、舊方志和田野調(diào)查中輯錄石刻685條，鐘銘4則，收錄碑文536篇，從北魏太和二十年至公元2013年，按照各縣區(qū)寺院及碑刻年代編次，年代跨度大，搜羅較為全面，校勘亦甚精審。包括碑記、鐘銘、摩崖題記、石窟題記、石柱門框題記、塔幢銘記、詩(shī)文等，內(nèi)容涉及寺宇重修、佛像妝塑、安禪閱藏、傳戒證道、法會(huì)靈應(yīng)、禪林宗派、敕牒官帖、山場(chǎng)地畝、施舍契約、修橋種樹、建塔豎幢、僧俗功德、人物生平、游觀詩(shī)文等方面。閱之大略可了解本區(qū)佛教寺院歷史沿革，以及歷代山川鍾秀和人文薈萃之所在。
作者簡(jiǎn)介
張君梅，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任職于山西省委黨校、山西行政學(xué)院，研究領(lǐng)域以中國(guó)古典哲學(xué)和古典文學(xué)為基礎(chǔ)，而以中國(guó)佛教文化為主要方向，兼涉民間宗教與民俗文化等領(lǐng)域。
37、洪金富校定本元典章（全4冊(cè)）
時(shí) 間：2016年3月
作 者：洪金富 校定
出版單位：臺(tái)北：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所
內(nèi)容簡(jiǎn)介
《元典章》是七百年前佚名者收集元代中期官方文書編纂出版的一部八十萬(wàn)字大書。它是元代官吏辦理公事的參考數(shù)據(jù)，書商謀利的工具，元亡以后研究元代歷史方方面面的史料寶藏。書中人物有貪官污吏，惡劣丈夫，狠心后母，三教九流，不一而足。書中文字有傳統(tǒng)文言，有當(dāng)代白話，有蒙文原文的漢文直譯（如各投下多是漢兒契丹女真做蒙古人的名字充達(dá)魯花赤）。直譯猶同天書，兼以刪節(jié)過(guò)度，抄刻舛錯(cuò)，本書號(hào)稱第一難讀。中國(guó)四位史行家在2011年首先推出全文點(diǎn)校本。洪金富歷時(shí)16年獨(dú)立完成的校定本與中國(guó)點(diǎn)校本存在不少歧異，可用好用，是所至盻。
38、清代琉球史料匯編——軍機(jī)處檔奏折錄副（一套2冊(cè)）
時(shí) 間：2016年2月
作 者：陳龍貴 主編
出版單位：臺(tái)北：國(guó)立故宮博物院
內(nèi)容簡(jiǎn)介
清代軍機(jī)處設(shè)置于雍正七年（1729），當(dāng)時(shí)清廷正對(duì)西北用兵，清世宗以原處理國(guó)家軍政大事的中樞機(jī)構(gòu)「內(nèi)閣」位在太和門外，辦事人多，容易泄漏軍情，因而改在內(nèi)廷隆宗門內(nèi)設(shè)置「軍機(jī)房」，集中事權(quán)，總理軍需。雍正十年（1732）三月，鑄「辦理軍機(jī)事務(wù)」銀質(zhì)印信，于是「軍機(jī)房」又名「辦理軍機(jī)事務(wù)處」，簡(jiǎn)稱「軍機(jī)處」，軍機(jī)大臣則由皇帝擇親信之親王、大學(xué)士、尚書及侍郎等出任。其職掌除參決軍國(guó)大政，舉凡戎略、內(nèi)政、外交、財(cái)政無(wú)不總攬，逐漸取代了清初「內(nèi)閣」的地位，成為清廷執(zhí)政中樞機(jī)構(gòu)。嗣后乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)諸朝相繼承襲，至宣統(tǒng)三年（1911）四月，責(zé)任內(nèi)閣成立，軍機(jī)處才在時(shí)代潮流中裁撤。
軍機(jī)處參與主宰清廷政務(wù)長(zhǎng)達(dá)一百八十余年，保留下來(lái)的檔案，自然十分豐富。本院所藏四十萬(wàn)件清代檔案中，軍機(jī)處檔便占了半數(shù)，約二十余萬(wàn)件冊(cè)，大致可分為兩大類：
（一）「月折包——軍機(jī)處奏折錄副」
軍機(jī)處有一項(xiàng)重要任務(wù)：是被咨詢。皇帝對(duì)于官員所奏事件不能獨(dú)斷時(shí)，便召見軍機(jī)大臣面議，或交付審議。這些經(jīng)過(guò)軍機(jī)大臣辦理的奏折，均抄有副本保存，稱為「軍機(jī)處奏折錄副」，原是按月捆扎成包，故又稱「月折包」?！冈抡郯箖?nèi)除保存有奏折錄副外，另有原折的附件，如：雨水糧價(jià)清單、各地收成清單、整治河工圖、地方形勢(shì)圖、供單及咨呈、咨會(huì)、諭旨、私函、揭帖、照會(huì)等各類清代官方文書。本院所藏「月折包-軍機(jī)處奏折錄副」多達(dá)十九萬(wàn)件。
（二）軍機(jī)處抄錄或匯編的各類檔冊(cè)
軍機(jī)處將所處理過(guò)的事務(wù)，均一一匯抄成冊(cè)，加以保存，形成了極豐富 而又多樣性的歷史檔冊(cè)。例如：將「月折包」中的重要奏折，匯抄成「月折檔」、「奏折檔」；經(jīng)由軍機(jī)處發(fā)出的「廷寄」，匯抄成「上諭檔」、「寄信上諭檔」，或根據(jù)事由匯編成「剿捕廷寄檔」、「衡工檔」、「謁陵諭旨」等；再者，為了方便檢索，則編有「隨手登記檔」、「發(fā)繕折件檔」、「交發(fā)檔」、「內(nèi)折總目」等目錄性質(zhì)檔冊(cè)；對(duì)于辦理過(guò)的項(xiàng)目，則編成項(xiàng)目檔，如「緬檔」、「金川檔」、「安南檔」、「廓爾喀檔」等。本院現(xiàn)藏軍機(jī)處檔冊(cè)多達(dá)三十余種，約一萬(wàn)冊(cè)。
多年來(lái)清宮歷史劇一直是電影、電視流行的主題，國(guó)人對(duì)清代皇帝與清廷中樞機(jī)制的運(yùn)作，十分好奇。本院作為典藏清代檔案的重鎮(zhèn)并肩負(fù)有推廣社教的職責(zé)，對(duì)國(guó)人的好奇、社會(huì)的脈動(dòng)均應(yīng)有所關(guān)注與響應(yīng)，前曾推出「朱批諭旨展」，將清代奏折制度及朱批奏折原件，呈現(xiàn)于觀眾眼前；今再精選軍機(jī)處檔中最具代表者，作專題展出，以幫助國(guó)人對(duì)清代中樞機(jī)構(gòu)的運(yùn)作有所了解。
39、越界——香港跨境村莊及文化遺產(chǎn)
時(shí) 間：2016年7月
作 者：阮志 著
出版單位：香港：三聯(lián)書店
內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書將帶讀者走進(jìn)香港綿延數(shù)十公里的北部邊界，體會(huì)邊緣族群的生活及聚落文化，以檢視香港歷史的邊緣處境，展望未來(lái)跨境發(fā)展的可能性。筆者以地方志、族譜及檔案為基礎(chǔ)，輔以珍貴的歷史相片等資料，細(xì)談一直以來(lái)備受忽視的邊境村落及其風(fēng)貌變遷。本書亦載有環(huán)繞五個(gè)不同主題的建議路線及地圖，方便讀者按自己的興趣探索邊境的不同面貎，并加入一些延伸知識(shí)，方便讀者對(duì)個(gè)別名詞作更深入的了解。
這本書是首本以香港邊界為題的考察旅游專書，以配合今年初政府全面開放邊境禁區(qū)，香港市民有機(jī)會(huì)親身了解邊界的歷史感及自然風(fēng)格，讓這個(gè)以前是中港矛盾的緩沖區(qū)，以文化及生態(tài)旅游為主，發(fā)揮溝通港深兩地的特殊角色。
作者簡(jiǎn)介
阮志，香港出生，祖籍廣東新會(huì)。畢業(yè)于香港中文大學(xué)歷史系，現(xiàn)為中文大學(xué)文化及宗教研究系博士后研究員（榮譽(yù)）。多年來(lái)對(duì)香港歷史、文物及民俗文化進(jìn)行研究，包括新界宗族文物、香港邊境及禁區(qū)村落、客家文化、二十世紀(jì)香港天主教歷史與旅游文化史等。著有《入境問(wèn)禁：香港邊境禁區(qū)史》、《中港邊界的百年變遷：從沙頭角蓮麻坑村說(shuō)起》、〈香港新界沙頭角客家人的文教事業(yè)及文化認(rèn)同〉及〈香港新界北部的天主教歷史研究〉等書及論文。
40、中國(guó)古典小說(shuō)
時(shí) 間：2016年7月
作 者：夏志清 著，何欣等 翻譯，劉紹銘 校訂
出版單位：香港：香港中文大學(xué)出版社
內(nèi)容簡(jiǎn)介
夏志清教授除了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)領(lǐng)域的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而廣為人知外，在中國(guó)古典文學(xué)研究方面也展示出精深的造詣和卓越的眼光。本書介紹了從《三國(guó)演義》到《紅樓夢(mèng)》等六本重要的小說(shuō)作品，每一部都是中國(guó)白話文學(xué)五百年發(fā)展歷程中的標(biāo)志性著作，而在夏志清教授結(jié)合比較文學(xué)與新批評(píng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的分析之下，處處飽 含洞見，啟迪深思。問(wèn)世五十年來(lái)，歷久彌新。對(duì)英文讀者而言，它已被證明是該研究領(lǐng)域內(nèi)最優(yōu)秀、最全面的入門指南。對(duì)中文世界的讀者來(lái)說(shuō)，它也蘊(yùn)藏著豐富 的閱讀樂(lè)趣，是所有想要了解中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)杰作以及它們因何而特別的人士手中必不可少的一本書。
作者簡(jiǎn)介
夏志清教授（1921–2013）是在中國(guó)小說(shuō)研究上舉足輕重的人物。他獨(dú)樹一幟的見解，影響了東西方漢學(xué)界近50年來(lái)中國(guó)小說(shuō)的研究方向和發(fā)展面貌。其經(jīng)典著作有A History of Modern Chinese Fiction 和The Classic Chinese Novel，其它以中、英文發(fā)表的評(píng)論及論文集等也甚多。夏教授1969 年起出任哥倫比亞大學(xué)東方語(yǔ)言文化系中文教授，1991年退休后為該校中文名譽(yù)教授，2006年當(dāng)選為臺(tái)灣中央研究院院士。2013年12月29日辭世。
譯者、校訂者簡(jiǎn)介
何欣（1922–1998），筆名江森、禾辛，河北省深澤縣人，著名文藝?yán)碚摷液头g家。曾任臺(tái)灣政治大學(xué)西語(yǔ)系教授，參與《半月文藝》、《現(xiàn)代文學(xué)》、《文學(xué)季刊》、《書評(píng)書目》編 輯工作，引介西方文學(xué)新潮，熱心提攜新進(jìn)，啟迪當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作。先后譯有《英雄與英雄崇拜》、《君王論》、《福克納短篇小說(shuō)選》等三十多種西洋著作，著有《海明威創(chuàng)作論》、《史坦貝克的小說(shuō)》、《梭爾．貝樓研究》、《從大學(xué)生到草地人》、《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)主潮》、《當(dāng)代臺(tái)灣作家論》等專論，及《松窗隨筆》等文集。
莊信正，臺(tái)灣大學(xué)外文系學(xué)士，美國(guó)印地安那大學(xué)比較文學(xué)系博士。曾任教于美國(guó)堪薩斯大學(xué)、南加州大學(xué)、印地安那大學(xué)，并在柏克萊加州大學(xué)從事研究，后于聯(lián)合國(guó)擔(dān)任翻譯工作，現(xiàn)已退休，旅居美國(guó)。所編《張愛玲來(lái)信箋注》，為張愛玲研究提供了彌足珍貴的史料。
林耀福，臺(tái)灣大學(xué)外文系學(xué)士，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)美國(guó)研究與美國(guó)文學(xué)碩士、博士。曾任臺(tái)灣大學(xué)外文系教授、系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)，淡江大學(xué)英文系教授兼外語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)。研究議題包括生態(tài)詩(shī)學(xué)、美國(guó)文學(xué)及當(dāng)代美國(guó)詩(shī)等。
劉紹銘，臺(tái)灣大學(xué)外文系學(xué)士，美國(guó)印地安那大學(xué)比較文學(xué)系博士。著名學(xué)者、翻譯家、作家，嶺南大學(xué)榮休教授，著作等身。與閔福德教授合編 Classical Chinese Literature: An Anthology of Translations, Volume 1: From Antiquity to the Tang Dynasty（中文大學(xué)出版社，2000），深受好評(píng)。
報(bào)導(dǎo)者 香港中文大學(xué)出版社
資料來(lái)源：臺(tái)北《漢學(xué)研究通訊》、臺(tái)北《國(guó)家圖書館電子報(bào)》等
陳友冰輯
