宋人絕句清賞之十七

題八詠樓 李清照

千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。
水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州。

　　魯迅在談?wù)撎諟Y明說(shuō)的詩(shī)歌風(fēng)格時(shí)曾說(shuō)：陶淵明的詩(shī)歌不僅有《歸園田居》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這類(lèi)平和蕭散之作，也有“刑天舞干戚，猛志固常在”（《飲酒》）之類(lèi)“金剛怒目”之作。如果從此來(lái)形容李清照的詩(shī)詞風(fēng)格，也是再恰當(dāng)不過(guò)。李清照的詩(shī)詞，既有“昨日溪亭日暮”（《如夢(mèng)令》之類(lèi)清新嫵媚和“紅藕香殘玉簟秋”的凄婉哀愁，也有“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”的剛毅深沉。下面這首《題八詠樓》也屬于此類(lèi)。
　　八詠樓，位于當(dāng)時(shí)的婺州即今日的浙江金華市。原名“元暢樓” 為南朝?齊隆昌元年（494），時(shí)為東陽(yáng)郡太守、著名史學(xué)家和文學(xué)家沈約建造。峻工后沈約曾多次登樓賦詩(shī)，其中有一首《登元暢樓》云：“危峰帶北阜，高頂出南岑。中有凌風(fēng)謝，回望川之陰。岸險(xiǎn)每增減，湍平互淺深。水流本三派，臺(tái)高乃四臨。上有離群客，客有慕歸心。落暉映長(zhǎng)浦，煥景燭中潯。云生嶺作黑，日下溪半陰。信美非吾土，何事不抽簪。”并在此基礎(chǔ)上又增寫(xiě)了八首詩(shī)歌，稱為《八詠》詩(shī)，是當(dāng)時(shí)文壇上的長(zhǎng)篇杰作，傳為絕唱，故從唐代起，又以《八詠》代稱此樓。至北宋至道年間婺州太守馮伉遂改定為“八詠樓”。南宋淳熙十四年（1187）擴(kuò)建，又將沈約的八詠詩(shī)勒于石碑。元皇慶年間（1312一1313）樓毀于火，碑亦不存。明洪武五年（1372）重造寶婪觀，在八詠樓廢址建“玉皇閣”，后玉皇閣毀。明萬(wàn)歷年間（1573一1620）重建八詠樓。現(xiàn)存八詠樓為清嘉慶年間（1796一1820）重建，1984年大修。

金華“八詠樓”

　　李清照(1084—1151)宋代著名女詞人。號(hào)易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。父李格非為當(dāng)時(shí)著名學(xué)者，夫趙明誠(chéng)為金石考據(jù)家。李清照的生活與創(chuàng)作，以金兵南下、北宋滅亡為界，可以明顯地分為兩個(gè)時(shí)期。早期生活優(yōu)裕，父親李格非官至吏部侍郎，公公趙挺之為宰相，丈夫趙明誠(chéng)是有名的金石學(xué)家，官至為太守，兩人又有共同的愛(ài)好和情趣。婚后，兩人共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。其間的詞作多寫(xiě)貴族少女的閑愁和少婦對(duì)遠(yuǎn)宦丈夫的思念，感情真摯、直白。被明清道學(xué)家抨擊為“無(wú)顧忌”。汴京陷落后，她與丈夫逃往江南時(shí)，把兩人花了三十年心血搜集整理的書(shū)冊(cè)、卷軸、古器共十五車(chē)運(yùn)往建康，但留在青州的十余屋書(shū)籍器物卻被南下的金兵焚為灰燼。接著不到兩年，丈夫趙明誠(chéng)又暴病死于湖州太守的赴任途中。在匆忙埋葬了丈夫后，隨逃亡百姓前往洪州（今南昌市），誰(shuí)知洪州又淪陷，十五車(chē)書(shū)籍器物皆盡委棄。孰知禍不單行：趙明誠(chéng)病重期間，他的朋友張飛卿曾攜一個(gè)玉壺來(lái)看望他，張后來(lái)投了金。這件事被人傳成是他們夫妻以玉壺頒金（也就是獻(xiàn)給金國(guó)），并聽(tīng)說(shuō)有人已向朝廷告發(fā)。這樣的政治陷害使李清照大為驚恐，她決定將家中所有的銅器等物品進(jìn)獻(xiàn)南宋朝廷，以求得洗刷和解脫。此后便追隨著宋高宗逃難的路線，反復(fù)輾轉(zhuǎn)避亂于杭、越、明、臺(tái)、溫等州和金華之間。所攜帶的書(shū)籍器物，喪失殆盡。紹興四年(1134年)九月，李清照避難金華，投奔當(dāng)時(shí)在婺州任太守的趙明誠(chéng)之妹婿李擢，卜居酒坊巷陳氏第。此時(shí)李清照已五十一歲，膝下又無(wú)兒女，可以說(shuō)是流離失所又孤苦無(wú)依。后期的詩(shī)風(fēng)也變得傷感哀愁。就在金華期間，她除了這首《題八詠樓》之外，還有一首著名的詞作《武陵春》“風(fēng)住塵香花已盡,日晚倦梳頭。物是人非事事休,欲語(yǔ)淚先流。 聞?wù)f雙溪春尚好,也擬泛輕舟。只恐雙溪蚱蜢舟,載不動(dòng)許多愁。”感嘆輾轉(zhuǎn)漂泊、無(wú)家可歸的悲慘身世，表達(dá)對(duì)國(guó)破家亡和嫠婦生活的愁苦。可以作為此時(shí)心境和處境的形象表達(dá)。
　　但可貴的是，詩(shī)人就是在這樣的境遇下，也沒(méi)有忘記國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)，這首《題八詠樓》就是她此時(shí)憂國(guó)憂民情懷的真實(shí)寫(xiě)照：
　　詩(shī)的首句“千古風(fēng)流八詠樓”由歷史著筆寫(xiě)此樓的歷史和卓越風(fēng)采。此樓與 “雙溪樓”、“極目亭”同為金華的三大風(fēng)景絕佳之地。南宋詩(shī)人韓元吉《極目亭詩(shī)集序》云：“婺城臨觀之許凡三：中為雙溪樓，西為八詠樓，東則此亭，皆盡見(jiàn)群山之秀。兩川貫其下，平林曠野，景物萬(wàn)態(tài)”（見(jiàn)《南澗甲乙稿》）。但“八詠樓”與“雙溪樓”、“極目亭”相較，除了風(fēng)景絕佳外，還多了層人文景觀：它為齊梁永明體代表詩(shī)人沈約所建造，又曾多次登樓賦詩(shī)，寫(xiě)下著名的《八詠》詩(shī)，北宋至道年間婺州太守馮伉因此將樓名改為“八詠樓”。所以，李清照對(duì)它下的結(jié)論是“千古風(fēng)流”。“風(fēng)流”在大多數(shù)詩(shī)人筆下是用來(lái)形容人的風(fēng)度神韻，某種社會(huì)風(fēng)俗或藝術(shù)之品格。此處以“風(fēng)流”狀物，正是點(diǎn)出他的上述人文特征。同時(shí)也是擬人手法，顧盼之間，已將“八詠樓”化靜為動(dòng)，擬人于物，使這座古樓有了偉丈夫倜儻風(fēng)流的身姿和非凡的氣度。
　　次句“江山留與后人愁”突然筆鋒一轉(zhuǎn)，不再像韓元吉等那樣去登樓觀風(fēng)賞景，去贊賞“盡見(jiàn)群山之秀。兩川貫其下，平林曠野，景物萬(wàn)態(tài)”等山河美景，而是突出一個(gè)“愁”字意謂像八詠樓這樣千古風(fēng)流的東南名勝，留給后人的不但不再是逸興壯采，甚至也不只是自己夫死、家亡、孤身一人的個(gè)人愁緒，更是為大好河山落入敵手生發(fā)出來(lái)的家國(guó)之愁。對(duì)于這種”愁”，李清照在其詩(shī)文中曾多次抒發(fā)過(guò)。如上面提到的同時(shí)作品《武陵春》：“只恐雙溪炸錳舟，載不動(dòng)許多愁”。其中就點(diǎn)明“物是人非事事休”，是山河破碎、國(guó)破家亡之嘆。當(dāng)然，這個(gè)“后人愁”中也還包含對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的擔(dān)憂：詩(shī)人雖從洪州逃到金華避難，但“金人連年以深秋弓勁馬肥人寇，薄暑乃歸。遠(yuǎn)至湖、湘、二浙，兵戎?jǐn)_攘，所在未嘗有樂(lè)土也”(《雞肋編》卷中)。金華同樣亦非“樂(lè)土”，金兵南侵勢(shì)頭有增無(wú)已，金華同樣朝不保夕。后來(lái)局勢(shì)的發(fā)展也證明了李清照遠(yuǎn)慮，宋高宗逃到杭州后，一直被金兵追殺，繼而明州（今寧波）、繼而臺(tái)州，最后逃到海上漂泊：“窮海看飛龍”。
　　詩(shī)的第三句又來(lái)個(gè)轉(zhuǎn)折，從歷史和政局回到八詠樓本身的詠歌：“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”。這是個(gè)工整的對(duì)句。唐代絕句圣手王昌齡有本專門(mén)談詩(shī)歌作法的《詩(shī)格》。其中提到絕句的“第三句要響”。這個(gè)“要響”既包括詩(shī)句的錘煉也包括詩(shī)意上的大幅度跳躍。他的名作《芙蓉樓送辛漸》和《送元二使安西》的第三句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)”和“勸君更盡一杯酒”就是如此。李清照的這首七絕也是如此：詩(shī)意上既是對(duì)古人名句的化用，包括唐代詩(shī)僧貫休的“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”（《獻(xiàn)錢(qián)尚父》），女詩(shī)人薛濤的“平臨云鳥(niǎo)八窗秋，壯壓西川十四州”（《籌邊樓》），又有所發(fā)張和創(chuàng)造：從貫休的詠人發(fā)展為擬人式的詠物。而且還有典故的暗用：據(jù)辛文房《唐才子傳》，晚唐詩(shī)僧就是金華的蘭溪人。在錢(qián)镠稱吳越王時(shí)，他寫(xiě)此詩(shī)相賀。錢(qián)镠欲稱唐亡前的國(guó)亂稱帝，要貫休將“十四州”改為“四十州”才接見(jiàn)他。貫休看透錢(qián)镠的政治野心，慨然答道：“州亦難添，詩(shī)亦難改”旋裹衣缽拂袖而去。后來(lái)貫休受到前蜀王建的禮遇，被尊為“禪月大師”。貫休寧可背井離鄉(xiāng)遠(yuǎn)走蜀川，也不肯輕易把國(guó)土獻(xiàn)給篡逆者。。李清照化用詞典，也暗含著對(duì)貫休氣節(jié)的認(rèn)可和自己對(duì)金兵南侵、國(guó)土淪喪憤慨，以及對(duì)不惜土地的南宋朝廷的譏諷之意。對(duì)《籌邊樓》的化用，則是將薛濤詩(shī)中單一的詠州土改為既有山又有水：“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”。這樣筆意更加開(kāi)闊，氣象更加宏敞，而且這也是實(shí)寫(xiě)。據(jù)前面所引的韓元吉《極目亭詩(shī)集序》中就提到“兩川貫其下”，與“八詠樓”并列的金華三景中就有“雙溪樓”。從州土來(lái)看，據(jù)《宋史?地理志?兩浙路》：宋兩浙路計(jì)轄二府十二州，為平江、鎮(zhèn)江府，杭、越、湖、婺、明、常、溫、臺(tái)、處、衢、嚴(yán)、秀，統(tǒng)稱十四州。所以這兩句改造得既氣勢(shì)恢宏又有實(shí)有據(jù)，更增形象美，又有說(shuō)服力。
　　另外，后兩句在在詩(shī)意上的大幅度跳躍上也是如此，它既是歷史和政局回到八詠樓本身的詠歌，又緊扣前面的“江山留與后人愁”中“江山”二字。其中有暗含如此“大好河山”恐又要淪于敵手，豈不令“后人愁”緒萬(wàn)丈。但八詠樓既然能“水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”，有如此非凡的氣勢(shì)和壯闊的景象，地杰人靈，“后人”能不振衰起懦，奮起抗擊，保衛(wèi)其大好河山？這與作者的著名的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”是同一構(gòu)思。只不過(guò)《夏日絕句》是借古喻今和借古諷今，《八詠樓》則是以物喻人和以物勵(lì)人！

八詠樓內(nèi)李清照塑像

連州陽(yáng)山歸路 呂本中

稍離煙瘴近湘潭，疾病衰頹已不堪。
兒女不知來(lái)避地，強(qiáng)言風(fēng)物勝江南。

　　呂本中(1084－1145)初名大中，字居仁，號(hào)紫微，壽州（今安徽鳳臺(tái)縣。北宋宰相呂公著的曾孫，父呂好問(wèn)為資政殿學(xué)士。本中幼時(shí)聰穎，得到曾祖呂公著的鐘愛(ài)，16歲時(shí)因作詩(shī)嘔血而得疾終身，以蔭授承務(wù)郎，初任洛陽(yáng)主簿。徽宗政和、宣和間，官濟(jì)陰主簿、泰州士曹掾。徽宗宣和六年（1124年）任樞密院編修官。欽宗靖康元年（1126年），遷職方員外郎。高宗紹興六年（1136年），召為起居舍人，賜進(jìn)士出身。八年，擢中書(shū)舍人，兼侍讀，權(quán)直學(xué)士院。為人不畏強(qiáng)權(quán)，敢于直言，軍國(guó)大事多所論列，屢次上疏論恢復(fù)大計(jì)。同年十月，因草擬的制書(shū)中有反對(duì)和議之語(yǔ)，被秦檜指使御史蕭振彈劾而罷職。晚年深居講學(xué)，是著名道學(xué)家，因先世為東萊（今山東掖縣）人，故學(xué)者稱之為“東萊先生”。高宗紹興八年卒于上饒，謚文清。《宋史》卷376有傳。著有《春秋集解》一十卷、《東萊先生詩(shī)集》二十卷、《外集》三卷、《江西詩(shī)社宗派圖》、《師友淵源錄》五卷以及詩(shī)話《童蒙詩(shī)訓(xùn)》、《紫微詩(shī)話》等。詞不傳，今人趙萬(wàn)里《校輯宋金元人詞》輯有《紫微詞》。
　　呂本中的詩(shī)歌名重一時(shí)，當(dāng)時(shí)一些大家對(duì)他都推崇備至：曾幾稱其詩(shī)“獨(dú)步海內(nèi)”（《東萊先生詩(shī)集后序》），并向他請(qǐng)教如何作詩(shī)；謝逸推其為“當(dāng)今之世主海內(nèi)文盟者”（ 呂本中《呂紫微師友雜志》引）；劉克莊也將其視為南渡后“大家數(shù)”（《中興絕句續(xù)選》序）。在其現(xiàn)存的1270多首詩(shī)作中，數(shù)量最多、成就最為突出的是對(duì)“靖康之難”的歷史記錄和慷慨悲歌。建炎元年二月,呂本中之父呂好問(wèn)受命于危難之際，任兵部尚書(shū)抵御圍城之金兵，本中亦隨父留在圍城中參與策劃布置，親歷了京城被圍及陷落的整個(gè)過(guò)程。這一特殊經(jīng)歷所激發(fā)的重大社會(huì)責(zé)任感，使得詩(shī)人慷慨悲歌，“以韻語(yǔ)記時(shí)事”，留下了一組組驚心動(dòng)魄的鏡頭，史詩(shī)一般的展開(kāi)天崩地解之際的歷史畫(huà)卷，其中有汴都軍民高漲的抗敵熱情：“賊馬侵城急，官軍報(bào)捷頻。民心皆欲斗，天意已如春”（《京城圍閉之初天氣晴和軍士乘城不以為難也因成四韻》）；有對(duì)宋廷上層的腐敗怯懦的指斥：“國(guó)論多遺策，人情罷請(qǐng)纓。有誰(shuí)似南八，血指眾心驚”，“萬(wàn)事多反復(fù)，蕭蘭不辨真。汝為賣(mài)國(guó)賊，我作破家人”（《兵亂后自嬉雜詩(shī)》其三、其九）；更有城破之日金兵的殘暴肆虐的真實(shí)記錄：“城北殺人聲徹天， 城南放火夜燒船”（《兵亂寓小巷中作》）。當(dāng)然，通過(guò)這一個(gè)個(gè)歷史鏡頭的搖過(guò)，詩(shī)人無(wú)可奈何又無(wú)比憂憤的愛(ài)國(guó)之心和報(bào)國(guó)之念亦盡露其中。如果我們將這些詩(shī)章與記錄這段歷史的《三朝北盟會(huì)編》、《靖康實(shí)錄》等史料比較一下，更可看出這些史詩(shī)的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值：兩者不但內(nèi)容近似，真實(shí)可靠，但更形象、更具體、更富感人力量。一些詩(shī)論家不但將呂本中這類(lèi)詩(shī)作譽(yù)為“詩(shī)史”，而且視之為杜甫詩(shī)風(fēng)的直接繼承，如曾季貍在《艇齋詩(shī)話》中稱：“呂東萊圍城中詩(shī)皆似老杜”；方回則認(rèn)為“老杜后始有此”。(《瀛奎律髓?忠憤類(lèi)》)
　　在這類(lèi)詩(shī)作中，更為人譽(yù)揚(yáng)的是組詩(shī)《兵亂后自嬉雜詩(shī)》。它非一時(shí)一地之作，是呂本中在圍城中及隨后輾轉(zhuǎn)漂泊途中陸續(xù)寫(xiě)成，共29首。組詩(shī)不僅記載了親歷了京城被圍及陷落的整個(gè)災(zāi)難過(guò)程，更有流亡路上的種種經(jīng)歷和感受。國(guó)破家亡以后痛定思痛的種種反思，由朝廷大員、世家貴介到亡國(guó)難民身份角色轉(zhuǎn)換中的相關(guān)經(jīng)歷，使這類(lèi)詩(shī)作顯得更為沉痛，更加深刻。組詩(shī)中還描述了他目睹的宋亡后社會(huì)大動(dòng)亂給基層民眾帶來(lái)的巨大災(zāi)難：民眾在爭(zhēng)相逃難：“水水但爭(zhēng)渡，城城各點(diǎn)兵”；田園荒蕪了，行李也被搶劫一空：“牛亡罷耕種,馬奪盡徒行。囊橐經(jīng)抄掠,寇來(lái)渾不驚”。亂兵和叛將也乘機(jī)肆虐：“操戈得金幣,奪馬載妻孥”。詩(shī)中還記載河北布衣范仔等組織義師抗金，讓詩(shī)人看到了復(fù)國(guó)的希望。范仔義師之事，《靖康實(shí)錄》等史籍未載，可補(bǔ)史闕。詩(shī)人在從江左流落到嶺南的以后歲月中，陸續(xù)寫(xiě)下《己酉冬江上警報(bào)》、《自祁門(mén)至進(jìn)賢路中懷舊二絕》、《宿翠微寺》、《陽(yáng)山雨雹》、《題趙祖文盤(pán)谷圖》、《簡(jiǎn)范信中鈐轄三首》、《失題》、《聞二弟召對(duì)》、《貞女峽》、《過(guò)劉顯忠鄉(xiāng)縣作》等一連串詩(shī)作，繼續(xù)以史筆記錄兩宋之交的滄桑巨變，抒發(fā)著詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷。其中就包括這首《連州陽(yáng)山歸路》。
　　靖康之難后，詩(shī)人率家人隨高宗一路南奔，從安徽祁門(mén)到江西進(jìn)賢，一直到當(dāng)時(shí)還很荒涼的連州（今廣東連縣）才安頓下來(lái)。局勢(shì)稍緩后，再北上湖南湘潭。這首《連州陽(yáng)山歸路》即寫(xiě)于從連州北歸湘潭路上。原作共三首，題為《連州陽(yáng)山歸路三絕》，這是第二首，也是其中寫(xiě)得最為出色的一首，后人在《宋詩(shī)三百首》中選入此詩(shī)，將詩(shī)題改為《連州陽(yáng)山歸路》，后遂作為第二首的詩(shī)題。另外兩首是：

蒼黃避地去連州，邃谷深巖懶轉(zhuǎn)頭。歸路始知山水好，少留村驛當(dāng)閑游。（其一）
嶺外從來(lái)不識(shí)春，青梅年后已嘗新。深山忽有殘花在，知與清明待北人。（其二）

　　這是一組羈旅詩(shī)，更是一組描敘國(guó)破家亡之際的避亂詩(shī)作。詩(shī)人把家愁與國(guó)憂，體衰與傷亂交織在一起，筆力凝重，感慨深沉，即是靖康之亂的實(shí)錄，又是愛(ài)國(guó)情感的強(qiáng)烈抒發(fā)。這種情感不僅表現(xiàn)在所選的第二首中，第一首和第三首中也很強(qiáng)烈，處理得也很巧妙，如第一首用心情的不同來(lái)表達(dá)去程和歸途上的不同感受，去程是逃難，形色倉(cāng)皇；歸程則局勢(shì)趨緩，緊張心情暫時(shí)放寬，這才覺(jué)得江南山水之美。歸程的“少留村驛當(dāng)閑游”與去程的“邃谷深巖懶轉(zhuǎn)頭”更是強(qiáng)化了同一山水在不同心情下的不同感受。第三首中的山水依然是這種心情的外化。歸途上的殘花也變得可人，似乎有意告訴詩(shī)人：清明快到了。清明是祭掃祖墳、懷念先人的節(jié)日，但現(xiàn)在家鄉(xiāng)壽州淪陷，不但不能去祭掃，祖墳是否安在也全然不知，其憂國(guó)思親之情自在言外。加上強(qiáng)調(diào)是“北人”，山河淪陷的感受就更深。由此可見(jiàn)，三首詩(shī)的題材相似，抒發(fā)的情感相同。只是第二首在題材處理和表達(dá)方式上更更為精妙：
　　結(jié)構(gòu)上，第二首的前兩句敘事，后兩句抒情。四句小詩(shī)，既真實(shí)地再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂給國(guó)家和百姓帶來(lái)的災(zāi)難，又表現(xiàn)了詩(shī)人衰病之軀在逃亡路上的無(wú)限辛酸和他憂時(shí)傷亂的無(wú)限感慨。首句點(diǎn)題，說(shuō)明自己行程。”煙瘴”二字，切嶺南氣候，暗示自己因?yàn)楸軄y到連州，過(guò)著很艱苦的生活。次句具體寫(xiě)流亡生活對(duì)自己身體的摧殘，連用”疾病”、”衰頹”、”不堪”三詞，突出環(huán)境的惡劣，也隱隱將自己對(duì)國(guó)事的憂愁略加表露，語(yǔ)意低沉深摯。歷來(lái)詩(shī)人都喜歡把情感寄托在對(duì)風(fēng)物的吟詠之中，這兩句詩(shī)切定”煙瘴”，從而直述種種不堪，也是采用這一手法。葛立方在他的詩(shī)論《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中曾談到自然風(fēng)物與人的情緒之間關(guān)系：“天地間景物非有厚薄于人。唯人當(dāng)適意時(shí)則情與景會(huì)，物之美若為我設(shè)；一有不慊則景物與我漠不相關(guān)” 。這說(shuō)明美感的產(chǎn)生不但有賴于審美客體，也有賴于審美主體，有賴于審美主體在特定環(huán)境中的情緒。如果一個(gè)人的心靈處于痛苦之中再美的風(fēng)景也會(huì)“與我漠不相關(guān)”。呂本中此時(shí)的心境就是如此。
　　后兩句筆鋒忽轉(zhuǎn)，不再寫(xiě)自己，轉(zhuǎn)說(shuō)小兒女不知道是逃難，堅(jiān)持說(shuō)眼前的景物比江南還好。這兩句看似平常，實(shí)際上頗見(jiàn)構(gòu)思之苦。這也是此詩(shī)與前兩首在題材處理上的最大不同之處，當(dāng)然也是此詩(shī)最為成功之處。兒女們因?yàn)椤安恢贝诵惺窃谔与y，可見(jiàn)年齡幼小，自然無(wú)憂慮可言，反而夸贊此處的風(fēng)物勝過(guò)江南。當(dāng)孩子的天真往往能加濃、加重成人的某種感慨。如蘇軾《縱筆》“小兒誤喜朱顏在，一笑那知是酒紅”用孩子的“誤喜”來(lái)嘆息自己病后的蒼老；杜甫《月夜》“遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”用小兒女無(wú)知，反襯自己憂國(guó)思親的苦痛。呂本中這首詩(shī)也借鑒了前人詩(shī)作的成功手法，故“強(qiáng)言”二字既寫(xiě)出對(duì)孩子此言的嘆息，和自己對(duì)國(guó)事、家事的憂慮和傷感。國(guó)事、家事、社會(huì)、風(fēng)物種種焦慮一齊涌上心頭，其酸楚苦痛之狀皆在不言之中。他很容易是我們想起杜甫那首寫(xiě)于戰(zhàn)亂返家路上的《自京至奉先詠懷五百字》。這說(shuō)明，作為江西派代表作家的呂本中，是很自覺(jué)并成功地“學(xué)杜”的。呂本中詩(shī)自附于江西詩(shī)派，講究“悟入”、“ 活法”，這首詩(shī)寫(xiě)得活絡(luò)空靈，就是從杜詩(shī)的“沉郁頓挫”入徑，而加上了自己的發(fā)展變化。