“中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新暨紀(jì)念石峻教授誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)
2016年12月24日，由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院主辦的“中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新暨紀(jì)念石峻教授誕辰100周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”召開(kāi)。石峻(1916～1999)先生是中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)史家、佛學(xué)家、教育家，1938年北京大學(xué)畢業(yè)后留校任教,1955年為籌備中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系成立，調(diào)入中國(guó)人民大學(xué)。曾任中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1981年被國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)批準(zhǔn)為國(guó)家首批中國(guó)哲學(xué)史專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。
研討會(huì)主要圍繞兩個(gè)主題展開(kāi)，一是追思石峻教授的學(xué)術(shù)業(yè)績(jī)；二是探討中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中共中央黨校等學(xué)術(shù)單位的50多位著名學(xué)者陳先達(dá)、樓宇烈、張立文、方克立、葛榮晉、許抗生、孫中原、周桂鈿、鄭萬(wàn)耕、宋志明、姚新中、焦國(guó)成、侯才、邢東風(fēng)、董群、向世陵、王杰、方國(guó)根、陸玉林、張風(fēng)雷、楊慶中、羅安憲、彭永捷、劉興邦、湯建軍、王澤應(yīng)等參加會(huì)議。會(huì)議由中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院副院長(zhǎng)羅安憲主持。
與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者緬懷了當(dāng)年與石峻教授交往的點(diǎn)滴，對(duì)他的學(xué)識(shí)、人品以及開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)做出了高度評(píng)價(jià)。中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院院長(zhǎng)姚新中表示，石峻教授作為中國(guó)人民大學(xué)中國(guó)哲學(xué)學(xué)科的創(chuàng)立者，為建國(guó)后的中國(guó)哲學(xué)事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，他淵博的學(xué)識(shí)、高尚的人格、大師的風(fēng)范令人高山仰止，他留下的豐厚的精神遺產(chǎn)值得后人認(rèn)真學(xué)習(xí)和繼承發(fā)揚(yáng)。樓宇烈教授表示，石公是他的恩師，同時(shí)也是忘年交的摯友，石公的為人以及對(duì)哲學(xué)的思考、對(duì)知識(shí)的廣泛追求對(duì)他影響很大，石公去世17年了，如今還會(huì)時(shí)常想起他。方克立教授說(shuō)，石峻先生是他的授業(yè)恩師，他在石公那里受教、受業(yè)很多，可以說(shuō)終身難忘。石公是一個(gè)博學(xué)、真率、質(zhì)樸的人。他是教中國(guó)哲學(xué)最好的老師之一，他上課全局在胸、簡(jiǎn)繁隨宜、深入淺出，非常重視總結(jié)中國(guó)哲學(xué)的理論成就與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。葛榮晉教授談到，石峻先生有兩件事對(duì)他影響很大，一個(gè)是讀書(shū)，一個(gè)是散步，他現(xiàn)在八十歲了，經(jīng)常思考怎么度過(guò)晚年的問(wèn)題，想起石公就有了榜樣了，散散步看看書(shū)，這是一種境界。宋志明教授認(rèn)為紀(jì)念石公誕辰一百周年有四大理由：一、石公是一個(gè)會(huì)講課的教授。二、石公是愛(ài)讀書(shū)的教授。三、石公是求進(jìn)步的教授。四、石公是有主見(jiàn)的教授。石公是最早發(fā)現(xiàn)日丹諾夫的兩軍對(duì)戰(zhàn)模式不適合中國(guó)哲學(xué)的學(xué)者，也是最早講中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的學(xué)者。
研討會(huì)的另一個(gè)主題是探討當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者提出了許多富有見(jiàn)地的觀點(diǎn)。陳先達(dá)教授認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代創(chuàng)新不能離開(kāi)馬克思主義這個(gè)背景，不能心存門(mén)戶之見(jiàn)，應(yīng)尋求中西馬的會(huì)通，離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際講中國(guó)哲學(xué)的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新是不可能成功的。張立文教授認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)應(yīng)總結(jié)中國(guó)哲學(xué)史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，注意核心話題、人文語(yǔ)境以及經(jīng)典文本的轉(zhuǎn)變，中國(guó)哲學(xué)不應(yīng)該只是照著講、接著講，必須自己講、講自己。侯才教授表示現(xiàn)代哲學(xué)有一種倫理化的傾向，倫理學(xué)、道德哲學(xué)、價(jià)值論在未來(lái)將成為整個(gè)哲學(xué)的重心。中國(guó)古代哲學(xué)本質(zhì)上是安身立命之學(xué)，在倫理道德方面有豐富的理論資源，當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)應(yīng)重視心性論的傳統(tǒng)，順應(yīng)世界哲學(xué)倫理化的趨勢(shì)并加以現(xiàn)代化的改造。
