悲士不遇：黃仲則詞中的“笑”與“狂”

　　【內(nèi)容摘要】清朝乾隆年間四海升平的大環(huán)境里，在黃仲則詞中卻出現(xiàn)了少有的不和諧音符。黃詞中多次出現(xiàn)“笑”與“狂”，懷才不遇，嘆窮嗟困成了該時(shí)期黃詞的主題。考察黃仲則的感情經(jīng)歷，凄苦異常，但清詞麗句中同樣有“笑”的出現(xiàn)。透過(guò)這些“笑”與“狂”，也讓我們真切地走入到詞人的真實(shí)情感世界中去，從而以另一種角度，在全面的視野下考察其悲士高歌、懷才不遇的多方面原因。

　　【關(guān)鍵詞】黃仲則；笑；狂；愛(ài)情；懷才不遇

　　【作者簡(jiǎn)介】竇道陽(yáng)，1987年6月生，男，江蘇邳州人，南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院2009級(jí)碩士研究生，南京信息工程大學(xué)中國(guó)宗教與傳統(tǒng)文化研究中心成員，主要從事中國(guó)哲學(xué)與文化研究。

　　蘇軾在《書(shū)黃子思詩(shī)集后》中說(shuō)：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。”言下之意對(duì)李杜推崇備至。連“世不可無(wú)一又不再有二”（林語(yǔ)堂語(yǔ)）的蘇東坡尚且對(duì)李太白膜拜得五體投地，認(rèn)為其難以模仿，不可超越。而清人在評(píng)價(jià)黃仲則詩(shī)詞時(shí)，卻一致認(rèn)為他有李白的風(fēng)格，如左輔說(shuō)黃仲則“超逸似太白，而靈氣幽光，窈渺無(wú)極”；鄭炳文《兩當(dāng)軒詩(shī)鈔跋》也認(rèn)為：“（黃仲則）希蹤太白，浩浩落落，若乘鶯鳳而翔紫霄，海內(nèi)才士莫與抗手”；吳嵩梁更是在《讀黃仲則詩(shī)書(shū)后》驚呼：“天下幾人學(xué)太白，黃子仲則今仙才”。黃仲則并沒(méi)有刻意去學(xué)習(xí)李白，細(xì)讀黃仲則詩(shī)詞，如果他的某些作品有類(lèi)似李白的地方，那也多是因其性情相近而導(dǎo)致的結(jié)果。具言之，是二者在作品中共同體現(xiàn)的“笑”與“狂”。

一、命薄運(yùn)蹇：“貧病漂泊”、“且述辛苦”

搴帷拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。
慘慘柴門(mén)風(fēng)雪夜，此時(shí)有子不如無(wú)。

　　這首清詩(shī)《別老母》十分著名，詩(shī)中敘述了作者為求生計(jì)而外出謀職，風(fēng)雪交加，柴門(mén)輕掩，面對(duì)高齡體弱的老母親，作者捫心愧問(wèn)，潸然淚下。一句“此時(shí)有子不如無(wú)”，幾百年來(lái)口口傳誦，幾乎成為士人們命薄運(yùn)蹇的代名詞，引得無(wú)數(shù)讀者為之淚下。詩(shī)的作者是清乾隆時(shí)期的黃仲則，詩(shī)歌言志，詞意達(dá)情，無(wú)論是黃仲則血淚俱下的詩(shī)還是為數(shù)不多的詞，在他的作品中都流露著令人惻隱的貧寒之苦。

　　《清史·列傳·黃景仁傳》說(shuō)他，“家甚貧”、“母老家貧，居無(wú)所賴(lài)”。黃仲則的老師邵齊燾的文章中也有對(duì)其“家貧孤露”、“對(duì)鏡行，哀且苦，童稚孤貧少儔侶”的描述。可見(jiàn)，母老、貧病、寒苦，幾乎是清代時(shí)人以及后人們對(duì)黃仲則的一致看法。

　　黃仲則（1749—1783），名景仁，一字漢墉，又字仲則，曾自號(hào)鹿菲子，江蘇武進(jìn)人，也即今天常州人，四歲喪父，自幼即飽受家貧之苦，自十九歲婚娶后，始終肩負(fù)起家庭生活的重?fù)?dān)。二十四歲時(shí)入京后，更加地饑寒交迫，不得不依靠畢沅等人的接濟(jì)而過(guò)活。仲則自幼聰穎，九歲應(yīng)學(xué)使者試，得“江頭一夜雨，樓上五更寒”之句，十五歲時(shí)力攻詩(shī)句，眾人稱(chēng)奇，十六歲時(shí)應(yīng)童子試，在三千考生中一舉摘取桂冠，取得諸生的資格，后官候選縣丞。十九歲從常熟邵齊燾游學(xué)于常州龍城書(shū)院，二十四歲時(shí)在采石磯太白樓的文人盛會(huì)上即席寫(xiě)下《笥河先生偕宴太白樓醉中作歌》，被譽(yù)為堪比王勃滕王閣作賦的佳作，詩(shī)才鼎沸，“一日紙貴焉”。《兩當(dāng)軒集》中記錄了這一盛況英姿：“學(xué)使嘗游燕太白樓賦詩(shī)，時(shí)賓從數(shù)十人，皆一時(shí)名彥，仲則最年少，著白袷，頎而長(zhǎng)，風(fēng)貌玉立，朗吟夕陽(yáng)中，俯仰如鶴，神致超曠。學(xué)使目之曰：‘黃君真神仙中人也。’俄詩(shī)成，學(xué)使擊節(jié)嘆賞，眾皆擱筆，一時(shí)士大夫爭(zhēng)購(gòu)白袷少年太白樓詩(shī)，由是名益噪。”但是清朝乾嘉時(shí)期，以考據(jù)為主的樸學(xué)方興未艾，時(shí)代氛圍注定了儒家士子們以埋首故紙堆終其一生，而以詩(shī)才出眾的黃仲則自然不能從重文字訓(xùn)詁的大環(huán)境中突圍而出，以至于在科舉道路上，黃仲則憾以秀才終。

　　相比歷史上高產(chǎn)的作家作品數(shù)量，尤其是詞作家作品數(shù)量，黃仲則的詞作要少的多，由后世上海古籍出版社所編輯出版的《兩當(dāng)軒集》中僅收錄其詞216首，這部目前被認(rèn)為是收錄黃仲則作品數(shù)量最齊全的著作集中，還收錄了他的詩(shī)歌1180首，文章7篇。黃仲則最初的詩(shī)集名為《悔存詩(shī)鈔》，共八卷，有詩(shī)五百余首，是在黃仲則去世后，由同為清朝著名的文學(xué)家、詩(shī)人翁方綱所選編刊印。黃仲則曾經(jīng)為自己的詩(shī)集作過(guò)一篇《自敘》，在這篇《自敘》的末尾，他說(shuō)：“恐貧病漂泊，脫有遺失，因檢所積，十存其二三，聊命故人編次之。夫幼之所作，稍長(zhǎng)輒悔，后之視今，何獨(dú)不然。輒為數(shù)語(yǔ)，以自策勵(lì)，且述辛苦。”頗有古人如王安石“悔少作”之意，而其中提到的“聊命故人編次之”，即指翁方綱。嘉慶年間再刻黃仲則詩(shī)集時(shí)，改名為《兩當(dāng)軒詩(shī)鈔》，后來(lái)又改為現(xiàn)在我們所熟知的《兩當(dāng)軒集》。

　　如果我們以《兩當(dāng)軒集》中所收錄的作品為依據(jù)，那么，黃仲則的詩(shī)詞文章總數(shù)量為1403篇，其中詩(shī)歌所占的比重為84.11%，而詞作比重僅占15.40%，雖然黃仲則作品中的詞作數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及詩(shī)歌的數(shù)量，但我們還是可以從他的詞作中清晰集中地感受到那層“笑”與“狂”。

二、文本表現(xiàn)：“仆本狂奴”、“笑問(wèn)流光”

　　有一個(gè)現(xiàn)象頗值得玩味，翻檢清人的筆記著作，在對(duì)黃仲則的當(dāng)世評(píng)價(jià)中，時(shí)人無(wú)一例外的提到了他性格中極度張揚(yáng)的狂，可見(jiàn)，“狂”應(yīng)該是時(shí)人對(duì)他的普遍印象。這種狂在其詩(shī)詞作品中一再通過(guò)“笑”、“問(wèn)”等方式得到表現(xiàn)和強(qiáng)化。例如楊掌生在《京城雜錄》卷四中就有一則關(guān)于黃仲則在京城求生計(jì)的記載：“昔乾隆間黃仲則居京師，落落寡合，每有虞仲翔青蠅之感，權(quán)貴人莫能招致之，日惟從伶人乞食。時(shí)或竟齡紅戳能上現(xiàn)種種身說(shuō)法，粉墨淋漓，登場(chǎng)歌哭，謔浪笑傲。”短短數(shù)行文字便將黃仲則在京師生活的狀況勾勒地淋漓盡致，其中，《青蠅》是出自《詩(shī)經(jīng)》中的名篇，蒼蠅比喻讒人，指出其令人厭惡的特點(diǎn)，表現(xiàn)了黃仲則逆大流而不顧，對(duì)達(dá)貴饞人們十分憎惡，因此“權(quán)貴人莫能招致之”，而黃終以“登場(chǎng)歌哭，謔浪笑傲。” 左輔在《黃縣丞狀》也說(shuō)黃仲則“性穎悟，工詩(shī)歌，能文章。為人椒鏡有奇氣。… … 然狂傲少諧，獨(dú)與詩(shī)人曹以南交，余不通一語(yǔ)。”直指其“狂傲少諧”，缺少生趣，從中，還能感受到左輔對(duì)其的略帶疑惑和無(wú)奈。而王昶在《黃仲則墓志銘》則一語(yǔ)道破了天機(jī)，直指出其中原因：“風(fēng)儀玉立，儔人爭(zhēng)慕與交，仲則或上視不顧，齡是見(jiàn)者指以為狂。”，因?yàn)槠淇癜恋亍吧弦暡活櫋保圆耪兄铝耸廊松踔潦巧磉吅糜选爸敢詾榭瘛钡摹鞍驯薄？梢?jiàn)，“狂”是黃仲則的外在行為方式，甚而已經(jīng)內(nèi)化到本性之中，在生活中一以貫之。

　　觀其生平，黃仲則一生窮困潦倒，貧病交加，但他對(duì)此往往只是置之一笑。試看《換巢鸞鳳·王述菴先生招集陶然亭》[1]：

　　素景商飆，正羈懷落漠，病思蕭寥。忽飛天外賞，來(lái)赴酒邊招。群公車(chē)蓋滿(mǎn)亭皋。文雄談綺，書(shū)狂飲豪。非此會(huì)，可不負(fù)、鳳城秋好。
　　清眺，山容悄。偏愛(ài)秋山，耐得斜陽(yáng)照。對(duì)酒能歌，拈花解笑，未損年時(shí)懷抱。吟情孤裊驀停杯，長(zhǎng)天看得征鴻小。歸鞍遲鞚，角聲催度林杪。

　　這是一次小小的聚會(huì)。幾個(gè)志同道合的朋友，選擇了陶然亭，面對(duì)長(zhǎng)風(fēng)白云，登高望遠(yuǎn)，心胸開(kāi)曠，縱酒高歌。在這暫時(shí)遠(yuǎn)離俗世的寬松氛圍中，雖然“羈懷落漠，病思蕭寥”，但他依舊“對(duì)酒能歌，拈花解笑，未損年時(shí)懷抱”。

　　他常在詞中常有“狂蹤跡，空自笑。”的感慨，是對(duì)自己徒勞拼搏的苦笑，也是對(duì)許許多多緊追不舍的不幸的嘲笑，讀來(lái)令人辛酸。出現(xiàn)在黃仲則詞中的“笑”，大可分為兩類(lèi)：

　　一是笑看苦難炎涼。很多時(shí)候，黃仲則都在活計(jì)潦倒中長(zhǎng)笑當(dāng)哭。如《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·秋感》中“堪笑百年終盡，該州遠(yuǎn)，大藥難求。聊自廣，逍遙齊物，隨華悠悠。”笑時(shí)間易逝。《虞美人·春風(fēng)》中“舉杯長(zhǎng)笑問(wèn)天公， 作盡炎涼何必在春風(fēng)？”舉杯笑問(wèn)蒼天。《醉落魄·當(dāng)涂客舍醉中感懷》中“畢竟韶華難再續(xù)。笑問(wèn)流光，可許千杯贖？”笑對(duì)流光。在這里，他或問(wèn)天公，或舉酒觴，或?qū)r(shí)光韶華極盡慨嘆，凡此種種，均以一笑置之，無(wú)不在“舉杯長(zhǎng)笑”中澆自家塊壘。

　　二是在“笑”中追擬前賢作楷模。黃仲則其人心高氣傲，外在物質(zhì)環(huán)境雖然惡劣，自身的才能既然不能施展，那么他心中依然有自己的堅(jiān)守所在，這種堅(jiān)守并不純粹是儒家提倡的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，而是有自己看齊的超越目標(biāo)。在他心里，也許只有高揚(yáng)浪漫主義旗幟的屈原和李白才能真正成為他隔代的知音，才能成為進(jìn)行靈魂交流的向?qū)В瑢?duì)屈原、李白的推崇，在其作品中也是通過(guò)“笑”進(jìn)行傳達(dá)。例如，在《金縷曲·勞鐮叔手書(shū)大悲咒以贈(zèng)，云誦此可卻一切魔障，報(bào)之以此》中說(shuō)“只恐夜深驚屈宋，月明中，難把騷魂認(rèn)。一長(zhǎng)笑，難君贈(zèng)。”此處以屈原、宋玉并置。在《水調(diào)歌頭·仇二以湖湘道遠(yuǎn)，且憐余病，勸勿住，詞以謝之》中也有“此去月明千里，且把離騷一卷，讀下洞庭舟。大笑揖君去，帆勢(shì)破清秋。”已隱約出現(xiàn)李白豪放豁達(dá)的身影。在《換巢鶯鳳·王述奄先生招集陶然亭》中則是“對(duì)酒能歌，拈花解笑，未損年時(shí)懷抱。”這種揮毫?xí)筹嫛?duì)酒當(dāng)歌的生活是詞人推崇的，這種拈花微笑、不存芥蒂的知己之情也是詞人所心馳向往的。

　　黃仲則在詞作中也常常用“狂”字來(lái)形容自己。試看《蝶戀花》[2]：

　　我是揚(yáng)州狂杜牧。似水閑情，占得煙花目。酒醒月明花簌簌，小紅樓上春寒獨(dú)。
　　猶記綠陰深處宿。簾卷東風(fēng)，重把幽期續(xù)。淚眼細(xì)將紅豆囑，那人家住雷塘曲。

　　開(kāi)篇即以杜牧自比，并直言己“狂”。整篇詞意也暗切杜牧“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”的詩(shī)題主旨。但字里行間分明又透射出作者那略帶悲涼的輕狂氣息。

　　又如《滿(mǎn)江紅· 題岳仲子鄂清吟詩(shī)后》：“仆本狂奴，頻掩卷、壯懷徒發(fā)。”《應(yīng)天長(zhǎng)·題稚存小照》：“何人能到此？算此間惟君，尚堪位置，換了狂奴，便有幾行清淚。”這“狂”正是詞人與眾不同的表現(xiàn)，是詞人保持內(nèi)心清高、純凈的一種方式，是生活狀態(tài)中的心“狂”。

　　因?yàn)榭竦膽T性，黃仲則還往往把狂的觸角伸向時(shí)光易逝，慨嘆韶華難留。如“任孤高，難把深秋耐。”（《貂裘換酒·秋蟬》）“到江山、勝處忽悲來(lái)，頭堪白。”（《滿(mǎn)江紅·京口感懷寄洪大稚存左二仲甫》）再如，《風(fēng)流子·月下登虞山，哭邵叔先生》中：“余年剛?cè)豕冢嫴瑧T縱狹斜場(chǎng)。幸北海尊前，容吾跌宕；東山座上，恕我疏狂”。

　　可見(jiàn)，雖然“笑”的種類(lèi)繁多，“笑”的內(nèi)容不一，但無(wú)一例外的是，黃仲則正是通過(guò)這層由詞作品中噴發(fā)出來(lái)的“笑”表現(xiàn)其“狂”的本性。換言之，黃仲則“笑”是其“狂”的外在表現(xiàn)形式，“狂”正是其“笑”的根源所在。

三、愛(ài)情凄苦：“哀多于樂(lè)，醒常如醉”

　　詞這種文學(xué)樣式自問(wèn)世之日起，便被劃到“俗”的界限中去，被傳統(tǒng)士大夫用來(lái)彌補(bǔ)詩(shī)歌的表達(dá)缺陷，比如歐陽(yáng)修的詩(shī)歌典雅莊重，但在其詞作中便多見(jiàn)兒女情長(zhǎng)，柔情儂語(yǔ)。詩(shī)言志，詞傳情，也正因?yàn)槿绱耍~便成了無(wú)數(shù)騷人墨客表達(dá)情感，宣泄個(gè)人私密的理想陣地，尤其是對(duì)生活上孤苦無(wú)助，仕途上郁郁不得志的文人士子來(lái)說(shuō)，詞更是其表達(dá)憤懣情緒的首選文體。黃仲則同樣不能例外。“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，黃仲則仕途上不得意，考察其愛(ài)情經(jīng)歷，同樣凄苦悲憐，令人唏噓。即便如此，當(dāng)黃仲則在詞作中表達(dá)自己的愛(ài)情生活時(shí)，竟然同樣出現(xiàn)了令人驚訝的“笑”。

　　黃仲則表達(dá)愛(ài)情的詞的突出特點(diǎn)，首先表現(xiàn)在詞作中突出情節(jié)性和男女平等性，這也使他與歷來(lái)的詞作者迥乎不同。我們知道，五代花間詞和北宋情詞往往以男子擬代閨音的形式進(jìn)行，雖然詞作中大多是“奴”的女主人公形象，但這種形象的建立多靠白描女子的妝扮、美色等，形象的背后也有著鮮明而濃重的男尊女卑傳統(tǒng)。如溫庭筠便有大量描寫(xiě)女性之美的詞，他說(shuō)“倭墮低梳髻，連娟細(xì)掃眉”，韋莊也說(shuō)，“露桃宮里小腰肢，眉眼細(xì)”《天仙子》，即使到后來(lái)的晏幾道，也在清苦中低吟“記得小萍初見(jiàn)，兩重心字羅衣”《臨江仙》。而在黃仲則詞中則多是“徘徊月下，分明認(rèn)得，三五年時(shí)。”《丑奴兒慢·春日》

　　黃仲則的詞多在情節(jié)中表現(xiàn)活潑、積極的生活氣息，試看《如夢(mèng)令·曉遇》[3]：

　　細(xì)雪乍晴時(shí)候，細(xì)水曲池冰皺。忽地笑相逢，折得玉梅盈手。肯否，肯否？贈(zèng)與一枝消酒。

　　聞?wù)f玉郎消瘦，底事清晨獨(dú)走？報(bào)導(dǎo)未曾眠，獨(dú)立閑階等久。寒否，寒否？剛是昨宵三九。

　　一陣雀聲噪過(guò)，滿(mǎn)院沉沉人臥。此去是書(shū)齋，只在春波樓左。且坐，且坐，我共卿卿兩個(gè)。

　　一抹蓬松香鬋，繡帶綰春深淺。忽地轉(zhuǎn)星眸，因甚紅潮暈?zāi)槪坎灰?jiàn)，不見(jiàn)，日上珠簾一線。

　　四首小令一氣呵成，天然一體。這是一組旋律流動(dòng)的生活畫(huà)面，又是一個(gè)情節(jié)完整曲折的愛(ài)情故事：雪后初晴，陽(yáng)光普照，池水波皺。她悄悄出門(mén)，在清晨折得梅花而返，在與他的一笑相逢中，他問(wèn)：“可否借我一枝消酒？”她不答反而關(guān)切地問(wèn)“聽(tīng)說(shuō)你最近消瘦了，為什么早晨還獨(dú)自行走？”他對(duì)答“一夜沒(méi)睡，在臺(tái)階前佇立了很久很久”。她更加急切地問(wèn)：“冷不冷？昨天晚上剛好是三九”。兩人的對(duì)答驚起了庭間覓食的雀兒，振翅紛飛，院落忽然又歸于沉寂。兩人共步書(shū)房，“且坐且坐”。他細(xì)細(xì)注視著她的容貌和裝束，早起的慵懶還未完全散去，發(fā)髻蓬松。不經(jīng)意間，與她的眼神對(duì)撞，她立馬滿(mǎn)臉羞成了通紅，像一朵陽(yáng)春初綻的桃花，慌亂中忙說(shuō)：“快看快看，太陽(yáng)已經(jīng)升起來(lái)了”。四組片段構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，其中，他的深情，她的羞澀一覽無(wú)遺，盡集于斯。

　　但考察黃仲則的愛(ài)情經(jīng)歷，卻與其詞中所體現(xiàn)的歡快大相徑庭。黃仲則在少年時(shí)曾有一段美好的愛(ài)情，這段愛(ài)情讓他刻骨銘心以至于記憶終生。關(guān)于這段感情經(jīng)歷的記錄不多，只散見(jiàn)于后人的幾本詩(shī)話之中，如李伯元《莊諧詩(shī)話》稱(chēng)：“黃仲則集中綺懷詩(shī)十六首，情文交至，傳誦未衰。聞舊時(shí)相傳之說(shuō)，謂仲則意中人，所適者為四川平山縣知縣之子。故詩(shī)句云：‘何須更說(shuō)蓬山遠(yuǎn)，一角屏山便不逢。’又云：‘錦江疑在青天上，望斷流頭尺鯉魚(yú)。’又云：‘忍見(jiàn)青娥絕塞行。’是其明證也。其人僅中人姿，故詩(shī)中絕不言及態(tài)度云。”晉玉《香艷詩(shī)話》：“黃仲則綺懷十六首，殆為其中表而作，以詩(shī)中有‘中表檀奴識(shí)面初’句也。”中表，即指姑舅表親，綺懷詩(shī)中所寫(xiě)愛(ài)情和詞中所寫(xiě)的愛(ài)情可以互相印證。假使上述二則詩(shī)話內(nèi)容可信的話，我們大體可以把黃仲則的愛(ài)情經(jīng)歷還原如下：黃仲則的戀人本是黃的表妹，后來(lái)因?yàn)閯e的原因遠(yuǎn)嫁給了四川平山縣知縣的兒子，仲則的綺懷十六首正是為此而作。因?yàn)槠淙菝膊⒉皇沁^(guò)于出眾，所以黃仲則在大量懷念的詩(shī)詞作品中絕口不提她的容顏長(zhǎng)相。由此可知，仲則在情詞中拾掇了與表妹戀愛(ài)過(guò)程中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)閷?shí)有這樣一段感情經(jīng)歷，所以仲則在他的作品中時(shí)時(shí)吟唱，傾心謳歌，吟唱他的幸福、甜蜜，謳歌他的回憶、痛苦。也正因此，他在情詞中融入了真實(shí)的情感，體現(xiàn)出了真實(shí)的心理感受。

　　歷史上，自不乏與表親相戀最終又天各一方的愛(ài)情悲劇，南宋的陸游、唐婉最是其中的代表，因?yàn)槟赣H的干預(yù)，陸游和唐婉各自婚嫁，這使陸游自始至終流連在對(duì)唐婉的血淚回憶之中，“一懷愁緒，幾年離索”、“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”、“此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然”，一直到八十一歲，陸游還念念不忘夢(mèng)回沈園：“路近城南已怕行，沈家園里更傷情。香穿客袖梅花在，綠蘸寺橋春水生”、“城南小陌又逢春，只見(jiàn)梅花不見(jiàn)人。玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。”

　　然而，不同于陸游的一字一血，痛斷心腸，黃仲則在其諸多關(guān)于情詞的篇章中數(shù)次提到“笑”或者詞句異常歡快，如“金枰碎玉敲還寂，看個(gè)中心劫。心知負(fù)了暈紅腮，忽的笑拈雙子倩郎猜”、“忽的轉(zhuǎn)星眸，因甚紅潮暈?zāi)槨保星槭б膺^(guò)后他所具有的更多地是對(duì)那段青澀時(shí)光的生動(dòng)回憶以及情景再現(xiàn)，但是正是透過(guò)這層“笑”，我們又分明可以感受到一顆孤苦失落、放蕩不羈的不死之心。

　　通過(guò)以上分析，我們可以看出，黃仲則情詞中的“笑”是在“笑”中麻醉神經(jīng)，通過(guò)佯裝的“笑”，愈加把內(nèi)心的凄苦斷腸烘托地鮮明透徹。因此，在黃仲則的情詞中，“笑”成了黃仲則表達(dá)感情不順，進(jìn)行情感強(qiáng)烈對(duì)比的主要技術(shù)手段。

四、悲士不遇：“性本高邁，自傷卑賤”

　　中國(guó)一直有“知人論世”的文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)，孟子曰：“誦其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也。”文學(xué)作品是人類(lèi)感情活動(dòng)的產(chǎn)物，文學(xué)作品中滲透著作者的情感和個(gè)性，當(dāng)然了解作者的生平經(jīng)歷和社會(huì)背景將會(huì)更加有利于我們對(duì)文學(xué)作品的解讀。同樣，通過(guò)“知人論世”我們可以對(duì)黃仲則“狂”的原因作一初探。

　　在古代，要想成為一位格格不入的狂狷之士，必然有其諸多方面的原因限制。簡(jiǎn)單地說(shuō)，要成為一位狂士，首先要有“才”，具備“才”的條件。這里的才華主要指封建文人中詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、弈棋等諸多領(lǐng)域的綜合藝術(shù)才華，所謂“文才輕艷，傾動(dòng)流輩”。倘若這種自身具備的“才學(xué)”本領(lǐng)和現(xiàn)實(shí)際遇發(fā)生嚴(yán)重不平衡時(shí)，則會(huì)讓個(gè)體本身產(chǎn)生濃重的懷才不遇情結(jié)。

　　黃仲則恰巧首先具備這樣一個(gè)條件。他的早慧和文名早傳，也幾乎成為同時(shí)代人的共識(shí)所在，如洪亮吉在《黃君行狀》中就說(shuō)他“性不耽讀，而所受業(yè)倍常童，年八九歲，試為制舉文，援筆立就。學(xué)使者歲、科二試，吾鄉(xiāng)應(yīng)童子試者三千人，君出即冠其軍。” 基于此，也才出現(xiàn)了上文《兩當(dāng)軒集》中所記錄的盛況：“學(xué)使嘗游燕太白樓賦詩(shī)，時(shí)賓從數(shù)十人，皆一時(shí)名彥，仲則最年少，著白袷，頎而長(zhǎng)，風(fēng)貌玉立，朗吟夕陽(yáng)中，俯仰如鶴，神致超曠。學(xué)使目之曰：‘黃君真神仙中人也。’俄詩(shī)成，學(xué)使擊節(jié)嘆賞，眾皆擱筆，一時(shí)士大夫爭(zhēng)購(gòu)白袷少年太白樓詩(shī)，由是名益噪。”

　　而他恰恰又時(shí)運(yùn)不齊，命途坎坷，雖然在十六歲應(yīng)童子試時(shí)，在三千考生中一舉摘取桂冠，十九歲又到常熟從學(xué)于邵齊燾。但在接下來(lái)的多次鄉(xiāng)試中均名落孫山。常年掙扎在溫飽線上。后來(lái)，為了躲債，他想去投奔陜西巡撫畢沅，結(jié)果卻病逝于半途中。

　　其次，窮困潦倒的現(xiàn)實(shí)生活的層層擠壓。黃仲則年輕時(shí)候便進(jìn)入京師發(fā)展，因?yàn)椴湃A出眾，受到當(dāng)時(shí)人士的一致稱(chēng)贊。這使黃仲則頗為得意，天真地以為自此之后他便會(huì)青云直上，一路順途，便草率地讓老朋友洪亮吉幫忙典當(dāng)了仲則老家的田產(chǎn)、房屋，將黃家上下一起攜帶進(jìn)京。結(jié)果，惡劣的現(xiàn)實(shí)環(huán)境遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出黃仲則的想象。不到兩年，黃仲則便“全家都在風(fēng)聲里，九月衣裳未剪裁”、“以家室累大困”，甚至連最終的回家銀兩都要靠朋友接濟(jì)。長(zhǎng)期由生活貧困所帶來(lái)的彷徨、郁悶甚或絕望終于讓黃仲則在詞作品中有了吐納的機(jī)會(huì)和空間，因此，在其作品中大量涌現(xiàn)的“笑”和“狂”便變的可以理解又在情理之中了。

　　再次，自卑意識(shí)作怪和男性意識(shí)的低落。古代科舉制度發(fā)展到明清，已經(jīng)由原先的詩(shī)賦策論統(tǒng)一限制到四書(shū)五經(jīng)上，具體表現(xiàn)則為八股文，起頭結(jié)尾加之論證過(guò)程都有十分嚴(yán)格地規(guī)定。嚴(yán)酷機(jī)械的規(guī)定大大束縛了封建文人的卓越想象力和創(chuàng)造力，科舉制度發(fā)展到明清，已經(jīng)進(jìn)入了積重難返的死胡同，這一時(shí)期，也體現(xiàn)出男性意識(shí)的低落和士文化的集體閹割。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，“狂”的具體表現(xiàn)雖然可以是天馬行空，率性而為，但在其內(nèi)心深處，則往往源于他們的自卑心理。因?yàn)椴湃A滿(mǎn)腹受到環(huán)境限制而無(wú)從施展，所以在恃才傲物中多少有種隱隱的自卑作痛。這兩點(diǎn)，黃仲則恰恰同樣具備，甚至可以堪稱(chēng)典型。他在常州龍城書(shū)院的老師邵齊燾就曾一針見(jiàn)血地指出他“家貧孤露，時(shí)復(fù)抱病，性本高邁，自傷卑賤。”因?yàn)椤靶员靖哌~”，所以會(huì)情不自禁“自傷卑賤”；又恰恰是內(nèi)在“自傷卑賤”心理作祟，所以黃仲則的表面通常以“笑”和“狂”作偽裝。

　　綜上所述，出眾的才華、貧寒的境地、不幸的婚姻都使黃仲則有著深深的懷才不遇之感，在這種近似于怒吼的悲劇之中，黃仲則唯有用作品中的“笑”與“狂”來(lái)安慰自己、麻痹別人。“笑”與“狂”成功地為黃仲則的懷才不遇披上了掩飾的外衣。

五、結(jié)語(yǔ)

　　“詞窮而后工”。在封建社會(huì)，寒門(mén)士子以生活際遇的隱幽沉淪而創(chuàng)作了更具生活真實(shí)性、現(xiàn)實(shí)包容量和藝術(shù)感染力的詩(shī)詞作品。自古以來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)從不缺乏寒士的出現(xiàn)，也不乏懷才不遇的哀鳴，如果僅以中晚唐為例，便有孟郊、賈島、柳宗元、李商隱等，他們都身微志遠(yuǎn)，懷才不遇，“虛有凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”。然而如黃仲則，則是集封建寒士的貧苦不幸與懷才不遇于一身，在程度上又有高出前者的一面，因而探討他在寒苦中的“笑”與“狂”，分析“笑”、“狂”背后的時(shí)代原因，更具有典型意義。

　　封建社會(huì)里，人的價(jià)值更多的體現(xiàn)在當(dāng)官一途，把當(dāng)官當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”。但當(dāng)自身才高八斗而仕途受阻，再加上現(xiàn)實(shí)生活長(zhǎng)期窮困潦倒的時(shí)候，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的悲士不遇、懷才不遇等情結(jié)便得到進(jìn)一步凸顯，狂士們懷才不遇的牢騷需要及時(shí)宣泄，那么自身的作品便成了這種“笑”和“狂”傾泄的主陣地。

　　黃仲則才高似李白，窮寒勝孟郊，其短暫的一生始終處于落魄不堪、難以存活的困境中，但他又孤高憤世，有一種笑看苦難的豪情，在很多時(shí)候他能悲極生樂(lè)，長(zhǎng)笑當(dāng)哭，也常常自命輕狂，這種“狂”昭示了他的人生姿態(tài)。

　　笑看潦倒，行潔志高。笑和狂的突出表現(xiàn)就是藐視一切，藐視凡夫俗子，藐視平庸，藐視一切循規(guī)蹈矩的世間成法，顛倒世間共同遵守的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，黃仲則的“笑”與“狂”便大抵如此。

參考文獻(xiàn)：

[1] 、[2] 、[3]黃仲則.《竹眠詞》.江蘇古籍出版社.1984.卷四，2；卷二，8；卷一，5.

[4] 黃仲則.《兩當(dāng)軒集》.李國(guó)章校點(diǎn).上海古籍出版社.1983.

[5] 黃葆樹(shù).《黃仲則研究資料》.上海古籍出版社.1986.

[6] 洪亮吉.《北江詩(shī)話》.人民文學(xué)出版社.1983.

[7] 楊掌生.《京城雜錄》.見(jiàn)《筆記小說(shuō)大觀》（九）.江蘇廣陵古籍刻印社.1984.

[8] 黃宗羲.《明儒學(xué)案》.中華書(shū)局.1985.

[9] 呂坤.《萊根談》.岳麓書(shū)社.1991.

[10] 趙慧慧.《黃仲則詞中的狂放》.楚雄師專(zhuān)學(xué)報(bào).2001（1）.

[11] 王子寬.《論黃仲則的人格弱點(diǎn)與其詩(shī)歌之風(fēng)格》.廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào).2003（4）.

[12]周成強(qiáng) 尹玲玲.《清詞麗句寫(xiě)深情——黃仲則的情詞》.濮陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào).2006（1）.

[13]伏濤.《從黃仲則看乾隆中期寒士的依違》.常州工學(xué)院學(xué)報(bào)（社科版）.2010（2）.

[14]沈行恬.《試論黃景仁詩(shī)的“哀情”與“豪氣”》.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2000（3）.

[15]邱林山.《黃景仁詞的二重形態(tài)與詞美流向》.北方論叢.2008（3）.

The unrecognized genius： the words of “l(fā)augh” and “crazy” in the works of Huang Zhongze

Dou daoyang
（Nanjing university of Information Science & Technology ，Chinese philosophy and religious culture research center in Nanjing，Jiangsu，210044.）

　　ABSTRACT：There are still some words in the works of Huang Zhongze that do not identify with the peaceful reign of Qianlong， Qing Dynasty . Words like “l(fā)augh” and “crazy” have appeared in the works of Huang Zhongze a few times. Due to not be recognized for his talent， the sigh of the poor life became the theme of his works. By observing his emotional experience， we know that he used to live a hard life. However， even in the beautiful articles we can also see the word “l(fā)augh”. Through those “l(fā)augh” and “crazy” we can experience the true feelings of the poet genuinely， so as to figure out the reasons why he was unrecognized in an overall sight from another prospect.

　　Key words： Huang Zhongze； laugh； crazy； love； unrecognized for one’s talent