第二屆《紅樓夢》跨文化研究研討會綜述
2022年4月9日，第二屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”在北京曹雪芹文化中心品紅軒成功舉辦。本次會議由中央民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部與北京曹雪芹學(xué)會共同主辦，中央民族大學(xué)文學(xué)院·北京曹雪芹學(xué)會《紅樓夢》研學(xué)基地承辦，北京植物園協(xié)辦，中國紅樓夢學(xué)會提供學(xué)術(shù)支持，北京算法工坊給予技術(shù)支持。會議以線上線下相結(jié)合的方式進(jìn)行，吸引了包括全國二十多位專家學(xué)者及十余位青年學(xué)子參加。
2019 年由中央民族大學(xué)與北京曹雪芹學(xué)會共建的《紅樓夢》研學(xué)基地，有效推動了跨文化背景下紅學(xué)路徑的拓展。2020年12月6日首屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”成功舉辦，會議主要針對《紅樓夢》在中華多民族中的翻譯與教學(xué)、《紅樓夢》的海外傳播等議題進(jìn)行研討，取得了豐碩的研究成果。近年來，隨著數(shù)字化、智能化、信息化技術(shù)的飛速發(fā)展與廣泛應(yīng)用，學(xué)科之間的聯(lián)系日益緊密。如何與時(shí)俱進(jìn)，更好地傳承《紅樓夢》這一超越時(shí)空、地域、民族的文化遺產(chǎn)，既是一個(gè)世界性課題，也是紅學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的熱點(diǎn)話題。本次會議圍繞《紅樓夢》與數(shù)字化、《紅樓夢》藝術(shù)實(shí)踐及當(dāng)代傳播等跨文化研究議題進(jìn)行了熱烈探討。
京城四月初，恰逢北京植物園桃花節(jié)，各色春花應(yīng)季開放，裝點(diǎn)春日盛會。主會場品紅軒內(nèi)，汝窯花囊的鮮妍插花為紅學(xué)會議增添雅韻。專為此次會議設(shè)計(jì)的林黛玉數(shù)字人，備受與會專家關(guān)注。石亞洲副校長、張慶善會長、胡德平會長，以及位靈芝、石中琪等老師參與了林黛玉數(shù)字人對詩互動。
現(xiàn)場專家與林黛玉數(shù)字人（初版）互動
品紅軒內(nèi)裝點(diǎn)的汝窯插花，為紅學(xué)會議增添雅韻
會議開幕之前，中央民族大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、《紅樓夢》研學(xué)基地主任、北京曹雪芹學(xué)會副會長、中國紅樓夢學(xué)會常務(wù)理事曹立波老師，以“《紅樓夢》數(shù)字人物的設(shè)計(jì)之路”為題的研究報(bào)告，從林黛玉數(shù)字人的創(chuàng)意靈感，到虛擬人物的形象建模（包含年齡、表情、發(fā)型、服裝、動作捕捉），以及桃花背景下詩詞對答環(huán)節(jié)的設(shè)置等方面入手，概述了林黛玉數(shù)字人的設(shè)計(jì)過程。曹老師指出，林黛玉數(shù)字人根植于《紅樓夢》豐富的文化內(nèi)涵與深厚的藝術(shù)價(jià)值，現(xiàn)階段受各種條件限制，僅是一次文學(xué)與科學(xué)跨領(lǐng)域的寶貴嘗試。虛擬人物的塑造是動態(tài)的、開放的過程，仍有待逐步完善。《紅樓夢》數(shù)字人的設(shè)計(jì)，有助于形成多領(lǐng)域融合與多媒介互補(bǔ)的傳播方式，期待未來開拓更廣闊的發(fā)展空間，讓《紅樓夢》在數(shù)字時(shí)代綻放出新的光彩。
出席會議開幕式并致辭的有：中央民族大學(xué)黨委常委、副校長、中國語言文學(xué)學(xué)部主任石亞洲先生，北京曹雪芹學(xué)會創(chuàng)會會長、《曹雪芹研究》主編胡德平先生，中央文史研究館館員、北京曹雪芹學(xué)會顧問、著名作曲家王立平先生。石亞洲副校長代表中央民族大學(xué)對專家學(xué)者的到來表示熱烈歡迎，并指出，2020年召開的首屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”，從語言、民族的角度進(jìn)行了深入探討，第二屆會議將圍繞跨領(lǐng)域、多渠道的傳播交流方式等議題展開研討。具體而言，《紅樓夢》跨文化研究可以從以下三方面做起：其一，《紅樓夢》與科技的跨界。數(shù)字時(shí)代，《紅樓夢》應(yīng)具備新的特色。我們應(yīng)將文化資源與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合，推動《紅樓夢》在當(dāng)代的傳播。其二，《紅樓夢》與文化創(chuàng)意的跨界。打造順應(yīng)時(shí)代潮流，滿足人民需求、形式多樣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，充分展現(xiàn)《紅樓夢》獨(dú)特的藝術(shù)魅力。其三，《紅樓夢》與旅游的跨界。挖掘小說及作者背后豐富的文化旅游資源，將自然景觀與文化內(nèi)涵深度融合，努力做出國家扶持、地方支持、老百姓喜愛的旅游產(chǎn)品。期待各位專家貢獻(xiàn)智慧、廣泛交流，充分發(fā)揮《紅樓夢》的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”與“創(chuàng)新性發(fā)展”。
中央民族大學(xué)黨委常委、副校長、中國語言文學(xué)學(xué)部主任石亞洲先生致辭
北京曹雪芹學(xué)會胡德平會長在致辭中表示，《紅樓夢》的發(fā)展面臨著新時(shí)代、新內(nèi)容、新形勢，如何創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品是時(shí)代的呼喚，也是人民的要求。《紅樓夢》虛實(shí)相生，其中既描繪了世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)世界，又刻畫了主觀夢幻的虛擬世界。例如書中描摹的太虛幻境、風(fēng)月寶鑒等，盡管內(nèi)容虛幻，但其反映的本質(zhì)是客觀真實(shí)。曹雪芹以如椽巨筆塑造的真實(shí)世界和虛擬世界，同樣打動人心。數(shù)字智能打破了真實(shí)與虛擬的空間界限，使小說中虛幻的人物形象得以具體可感地呈現(xiàn)，極大豐富了人們的精神世界與文化生活，這對我們創(chuàng)新性傳承傳統(tǒng)文化具有啟示意義。
北京曹雪芹學(xué)會創(chuàng)會會長、《曹雪芹研究》主編胡德平先生致辭
中央文史研究館館員、北京曹雪芹學(xué)會顧問、著名作曲家王立平先生在致辭中表示，《紅樓夢》是一部說不完的書，只有開始，沒有結(jié)束。結(jié)合自己的閱讀體會與87版電視連續(xù)劇《紅樓夢》音樂的創(chuàng)作過程，王先生指出《紅樓夢》的美是一種滿腔惆悵、無限感慨的意境美，每次閱讀都有新感受。陳曉旭扮演的林黛玉深受廣大群眾喜愛，而機(jī)器人、數(shù)字人則無法具備真人表演的細(xì)膩生動，期待將來數(shù)字形象可以更加完善。
中央文史研究館館員、北京曹雪芹學(xué)會顧問、著名作曲家王立平先生致辭
中國紅樓夢學(xué)會會長、中國藝術(shù)研究院原黨委書記、博士生導(dǎo)師張慶善研究員與中央民族大學(xué)民族藝術(shù)研究院常務(wù)副院長、博士生導(dǎo)師王建民教授分別做了主旨發(fā)言。張慶善會長的發(fā)言題目為“‘?dāng)?shù)字紅學(xué)’向我們走來”。張會長表示數(shù)字化是當(dāng)今時(shí)代的熱門話題，不僅深入到日常生活的方方面面，同時(shí)也滲透進(jìn)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域。早在上個(gè)世紀(jì)七、八十年代，專家學(xué)者就開始探索運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)研究《紅樓夢》。如今大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)不斷更新迭代，數(shù)據(jù)庫的建設(shè)與運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)紅學(xué)的蓬勃發(fā)展，都成為《紅樓夢》在當(dāng)代傳播的重要載體。數(shù)字紅學(xué)是計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，它要求我們以更加實(shí)事求是、嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度進(jìn)行研究。數(shù)字紅學(xué)不是否定傳統(tǒng)紅學(xué)，而是要在傳統(tǒng)紅學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。數(shù)字紅學(xué)不僅為學(xué)術(shù)研究提供了大量信息，還豐富了學(xué)術(shù)研究的手段、辦法，乃至思維方式，開拓了學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，開闊了學(xué)術(shù)研究的視野。我們應(yīng)當(dāng)對數(shù)字紅學(xué)持開放、歡迎的態(tài)度，為數(shù)字紅學(xué)的發(fā)展?fàn)I造良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。
中國紅樓夢學(xué)會會長、中國藝術(shù)研究院原黨委書記、博士生導(dǎo)師張慶善研究員主旨發(fā)言
中央民族大學(xué)民族藝術(shù)研究院常務(wù)副院長王建民教授以“數(shù)字化形象的人類學(xué)思考”為題的報(bào)告指出，數(shù)字人類學(xué)主要針對數(shù)字化時(shí)代人類所面臨的困惑展開探討，特別是人類應(yīng)如何認(rèn)識文化、認(rèn)識世界所產(chǎn)生的影響。在技術(shù)發(fā)展的浪潮下如何包容和理解數(shù)字時(shí)代，成為人類學(xué)的使命，也是對人類生存意義的終極思考。數(shù)字文化產(chǎn)品在規(guī)模和形式上滿足什么人的需要，符合什么人的理想和社會文化密切相關(guān)。以《紅樓夢》為代表的中國古典小說數(shù)字化圖像、虛擬人物形象的設(shè)計(jì)作為新的嘗試，需要處理不同個(gè)體和群體對作品的想象與期待。如何利用數(shù)字技術(shù)開發(fā)創(chuàng)造新的世界，如何處理虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活之間的關(guān)系，如何實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展更加美好的愿景，值得我們進(jìn)一步探索。
中央民族大學(xué)民族藝術(shù)研究院常務(wù)副院長、博士生導(dǎo)師王建民教授主旨發(fā)言
一
會議學(xué)術(shù)研討分兩場舉行。第一場由北京曹雪芹學(xué)會副秘書長胡鵬主持。首都師范大學(xué)國學(xué)傳播研究院院長、中國詩歌研究中心專職研究員尹小林，北京曹雪芹學(xué)會秘書長、《曹雪芹研究》副主編位靈芝，故宮博物院研究館員、明清皇宮建筑研究專家張淑嫻，國家一級注冊建筑師、《紅樓夢》園林建筑研究專家黃云皓，中國紅樓夢學(xué)會藝術(shù)與文創(chuàng)委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的扮演者歐陽奮強(qiáng)，87版電視劇《紅樓夢》襲人的扮演者袁枚，中央民族大學(xué)文學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師黃鳴等專家學(xué)者分別從《紅樓夢》的數(shù)字化、藝術(shù)實(shí)踐等方面展開交流和研討。
首都師范大學(xué)國學(xué)傳播研究院院長、中國詩歌研究中心專職研究員尹小林的發(fā)言題目是“《紅樓夢》文本字頻統(tǒng)計(jì)報(bào)告”。尹老師以目前較為通行的“程乙本”為底本，將《紅樓夢》總計(jì)70多萬字的文本內(nèi)容，按照現(xiàn)行規(guī)范簡體漢字錄入（文字差錯(cuò)率小于十萬分之一），統(tǒng)計(jì)使用字頻，發(fā)現(xiàn)一百二十回《紅樓夢》文本共計(jì)732077字，總用字量共4439個(gè)字，其中前八十回用字總量為4235，后四十回用字總量為3159，后四十回用字量僅占前八十回的74.6％。從單個(gè)字頻來看，將《紅樓夢》中的漢字依據(jù)從多到少的順序排列，出現(xiàn)次數(shù)最多的是“了”，共計(jì)21217次，使用頻率為2.90％；其次是“的”字，共出現(xiàn)15712次，使用頻率為2.15％。四大名著中其他三部作品“的”字使用頻率分別為：《三國演義》0.32％，《水滸傳》0.60％，《西游記》0.92％。《紅樓夢》中“的”字大量出現(xiàn)，取代了文言文“之”字，是章回小說成熟的重要標(biāo)志。從宏觀上看，《紅樓夢》中使用頻率最高的80個(gè)字，在書中共出現(xiàn)377088次，占全書篇幅的51.5％；而最不常用的1000個(gè)字，僅出現(xiàn)1325次，其篇幅占全書的0.18％。通過分析文學(xué)作品的用字情況，有利于發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作規(guī)律和創(chuàng)作特點(diǎn)。數(shù)字化為觀察和研究學(xué)術(shù)問題，開拓了新視野，提供了新工具。
北京曹雪芹學(xué)會秘書長、《曹雪芹研究》副主編位靈芝發(fā)言題目是“《紅樓夢》跨文化研究成果的應(yīng)用——以《紅樓夢日歷》為例”，介紹了北京曹雪芹學(xué)會連續(xù)八年，以精雅生活、紅樓詩詞、紅樓植物、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)色彩、歲時(shí)民俗、園林雅居、紅樓茶事為主題出版的《紅樓夢日歷》。位老師表示，《紅樓夢日歷》自出版以來，備受大眾歡迎。這種以《紅樓夢》為主題、以跨文化為鏈接的學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化項(xiàng)目，深化了《紅樓夢》自身的意蘊(yùn)，擴(kuò)展了《紅樓夢》讀者的知識視野，是對《紅樓夢》跨文化研究成果的應(yīng)用，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走入現(xiàn)代生活的有益嘗試。
故宮博物院研究館員、明清皇宮建筑研究專家張淑嫻的發(fā)言題為“十八世紀(jì)‘虛擬’技術(shù)與《紅樓夢》的創(chuàng)作”。張老師指出十八世紀(jì)通景畫、鏡子畫是早期的“虛擬”技術(shù)。通景畫將繪畫與建筑緊密結(jié)合，運(yùn)用西方繪畫的透視技法創(chuàng)造出逼真的幻象，通過鏡子映射實(shí)物，在人們眼中呈現(xiàn)出虛幻的圖像。還有一種鏡子畫，在鏡子背面繪制圖案，再留出一部分平面使用，照鏡人的形象與鏡畫中的圖案在同一個(gè)畫面中，“鏡”“畫”結(jié)合，真假相依。十八世紀(jì)“虛擬”技術(shù)的出現(xiàn)，很可能對曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》產(chǎn)生影響，啟示他將真實(shí)的現(xiàn)狀和小說中虛構(gòu)的情節(jié)相結(jié)合，造就了亦真亦幻的鏡像世界。
國家一級注冊建筑師、《紅樓夢》園林建筑研究專家黃云皓在“《紅樓夢》中的園林建筑與紅樓文化”的發(fā)言中梳理了《紅樓夢》視覺化的傳播過程，指出最早的《紅樓夢》視覺圖像是書中的通靈寶玉圖式和寶釵的金鎖圖式，最常見的圖像是紅樓人物畫像。隨著時(shí)代的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)為《紅樓夢》視覺化傳播提供了極大便利，黃老師的《圖解紅樓夢建筑意象》《移步紅樓》二書就是借助計(jì)算機(jī)軟件繪圖，使賈府建筑格局和大觀園園林景致得以精準(zhǔn)逼真地呈現(xiàn)在大眾面前。本次研討會展示的虛擬林黛玉，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)為紅樓人物造像，也是一次有益的嘗試。古典文學(xué)名著視覺化轉(zhuǎn)換能產(chǎn)生穿越時(shí)空的永恒藝術(shù)魅力，將文本通過計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)使其藝術(shù)視覺化，能克服文本表達(dá)不直觀的障礙，變抽象為形象，從而達(dá)到迅速感染讀者的效果。由此可見，基于計(jì)算機(jī)數(shù)字技術(shù)的《紅樓夢》文本視覺化藝術(shù)，對于傳播這部經(jīng)典名著來說意義重大。
中國紅樓夢學(xué)會藝術(shù)與文創(chuàng)委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的扮演者歐陽奮強(qiáng)及襲人的扮演者袁玫以視頻錄制的方式對主辦方的邀約表示感謝，并飽含深情地表達(dá)了他們身處貴州、海南，心系北京、心系紅樓的情懷，對此次大會的召開致以誠摯祝賀。歐陽奮強(qiáng)先生抒發(fā)了對《紅樓夢》文化事業(yè)的美好期望，他感慨隨著歲月的沉淀，自己愈發(fā)領(lǐng)會到《紅樓夢》的魅力。袁玫女士回憶起當(dāng)年劇組在蘇州的春日里拍攝“黛玉葬花”和“寶黛讀西廂”情節(jié)的浪漫場景，她動情地表示，能夠在年輕時(shí)與《紅樓夢》結(jié)緣真的很幸福。
87版電視劇《紅樓夢》襲人的扮演者袁玫云端發(fā)言
2022年4月9日上午品紅軒會議現(xiàn)場，中國紅樓夢學(xué)會藝術(shù)與文創(chuàng)委員會主任、87版電視劇《紅樓夢》賈寶玉的扮演者歐陽奮強(qiáng)的云端發(fā)言
中央民族大學(xué)文學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師黃鳴以“元宇宙與數(shù)字人”為題，從元宇宙的概念及現(xiàn)狀、數(shù)字人是什么、數(shù)字人的特征與未來三個(gè)方面展開闡述。黃老師認(rèn)為現(xiàn)階段的數(shù)字人和元宇宙是商業(yè)化的產(chǎn)物。展望數(shù)字人的未來，其文化屬性有待加強(qiáng)，而這正是曹立波教授制作林黛玉數(shù)字人的開拓性所在。“紅樓數(shù)字人”是一個(gè)非常前沿而又能吸引年輕人的文化傳播方式，就《紅樓夢》在數(shù)字時(shí)代的發(fā)展與傳播來說，紅樓數(shù)字人團(tuán)隊(duì)正走在人文與科技交叉學(xué)科的前沿。此外，數(shù)字人將成為人機(jī)交互的中介，在法律、經(jīng)濟(jì)、社會等層面上需重新樹立規(guī)范，同時(shí)作為哲學(xué)意義上的“他/她/它”者，也將引發(fā)倫理與哲學(xué)意義上的思考。
第一場學(xué)術(shù)討論結(jié)束，胡鵬老師總結(jié)七位嘉賓的發(fā)言，指出各位專家以《紅樓夢》跨文化議題為中心，結(jié)合自身研究與專長，圍繞《紅樓夢》與數(shù)字化、園林建筑、陳設(shè)布局、藝術(shù)形象塑造以及《紅樓夢》文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)實(shí)踐等方面展開探討。專家們追本溯源，深度還原文本背后的歷史、文化和社會背景，為研究曹雪芹創(chuàng)作思想和《紅樓夢》成書過程開啟新視角；探討了文字信息處理技術(shù)、數(shù)字人、元宇宙等科技給《紅樓夢》傳播帶來的影響；總結(jié)了既往影視創(chuàng)作、產(chǎn)品研發(fā)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為《紅樓夢》在新形勢下的傳播發(fā)展提供了借鑒思路。
二
研討會第二場學(xué)術(shù)報(bào)告由中央民族大學(xué)文學(xué)院副院長畢海主持，受邀發(fā)言的與會代表有：中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部副研究員、研究生導(dǎo)師李匯群，中央民族大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、古代文學(xué)教研室主任葉楚炎，中國紅樓夢學(xué)會副秘書長、中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所副所長、副研究員石中琪，北京電影學(xué)院視聽傳媒學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師王秋碩，北京舞蹈學(xué)院團(tuán)委書記韓林岐，中央民族大學(xué)文學(xué)院黨委書記鄧光奇，北京植物園副園長李秀君，騰訊公司社會可持續(xù)價(jià)值事業(yè)部總監(jiān)胡焱嚞等。
中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部副研究員、研究生導(dǎo)師李匯群以“文本盜獵：《紅樓夢》視頻的二次元改編”為題，重點(diǎn)介紹了對經(jīng)典電視劇進(jìn)行二次創(chuàng)作的同人視頻。以B站的《紅樓夢》同人視頻為例，分析了具有文本盜獵和游牧出擊特點(diǎn)的亞文化傳播行為，從中可以看到文學(xué)經(jīng)典再生產(chǎn)經(jīng)歷了從媒介消費(fèi)者到媒介生產(chǎn)者角色轉(zhuǎn)換的過程。在主流文化和青年亞文化逐漸融合的進(jìn)程中，也能發(fā)現(xiàn)青年群體的傳播樣態(tài)呈現(xiàn)出去中心化、流動性強(qiáng)等特征。總體來看，受眾主動參與媒介文本生產(chǎn)，擴(kuò)大了以《紅樓夢》為代表的古代經(jīng)典在當(dāng)代社會的再生產(chǎn)，為探索青年群體對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承提供了經(jīng)驗(yàn)支撐。
中央民族大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、古代文學(xué)教研室主任葉楚炎發(fā)表了題為“《紅樓夢》婚姻敘事研究”的報(bào)告。葉老師指出從古代小說婚姻敘事的傳統(tǒng)看，《紅樓夢》中的婚姻敘事既有普遍性的一面，也有特殊性的一面。從普遍性的角度說，《紅樓夢》上承古代小說婚姻敘事傳統(tǒng)，如小說中婢女的敘事功能，與夫、妻、妾人物關(guān)系的描寫等。就特殊性而言，《紅樓夢》在立足于傳統(tǒng)婚姻敘事的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了不同于既往敘事模式與寫作套路的新特點(diǎn)，而對于這些新特點(diǎn)的把握應(yīng)是研究的重點(diǎn)。例如，由于《紅樓夢》中婢女的人數(shù)增多且形象豐富，其在整體婚姻敘事中所占比重也更為重要，而經(jīng)由陪房丫頭的設(shè)置，傳統(tǒng)的夫、妻、妾經(jīng)典三角關(guān)系變成四維關(guān)系，矛盾更為復(fù)雜，情節(jié)也隨之增容等。在《紅樓夢》婚姻敘事的主題下，可以延伸探討諸多議題，如婚姻禮制影響下的小說結(jié)構(gòu)，人物的婚姻身份及其敘事功能，婚姻關(guān)系所形成的人際交往及其小說意義等，均具備深入挖掘的研究潛力。
中國紅樓夢學(xué)會副秘書長、中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所副所長、副研究員石中琪以“《紅樓夢》中的文化研究與文化研究中的《紅樓夢》”為題，發(fā)表對于當(dāng)前紅學(xué)現(xiàn)狀的思考。石老師指出看待時(shí)下的《紅樓夢》研究和紅學(xué)現(xiàn)象，要具備紅學(xué)史、小說史乃至文化史的視野。從經(jīng)史之補(bǔ)到學(xué)術(shù)研究的經(jīng)典，再到文學(xué)經(jīng)典，直至新時(shí)期逐漸成為文化經(jīng)典，一部紅學(xué)論爭史，也是《紅樓夢》經(jīng)典化的過程。就文化領(lǐng)域而言，可以從《紅樓夢》的文化研究和文化研究的《紅樓夢》兩個(gè)層面加以解讀。這既是新時(shí)代精神狀況的反映，也是紅學(xué)自身發(fā)展的要求，根本上則是《紅樓夢》文本本身的豐富性與多面性，成書傳播的復(fù)雜性，及其文化積淀的深厚性使然。
北京電影學(xué)院視聽傳媒學(xué)院副教授、研究生導(dǎo)師王秋碩的發(fā)言題目是“嚴(yán)謹(jǐn)·立體·幽遠(yuǎn)：87版《紅樓夢》配音藝術(shù)的三層空間”。王老師指出，87版《紅樓夢》配音藝術(shù)，根據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)專業(yè)的創(chuàng)作規(guī)范以妙用技巧、視聽統(tǒng)一、時(shí)代印跡為標(biāo)識，構(gòu)成表層空間；通過立體多維的人物塑造以故事節(jié)奏、心理節(jié)奏、情感節(jié)奏為依托，形成中層空間；最終憑借幽遠(yuǎn)協(xié)調(diào)的審美追求以意境美、詩意美、頓挫美為樞紐，進(jìn)入深層空間。87版電視劇《紅樓夢》的配音藝術(shù)對當(dāng)下影視配音的精品化發(fā)展、本土化表達(dá)和創(chuàng)新性提升具有指導(dǎo)意義。
北京舞蹈學(xué)院團(tuán)委書記韓林岐以“《紅樓夢》中適用于編創(chuàng)舞蹈文本與大型藝術(shù)實(shí)踐活動結(jié)合初探”為題，介紹了《紅樓夢》自上世紀(jì)八十年代至今的舞劇改編史，并根據(jù)創(chuàng)作者的不同理念，歸納出各具特色的兩大改編思路。同時(shí)韓老師還結(jié)合自身參與大型藝術(shù)活動的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從第五回的十二支“紅樓夢曲”出發(fā)，致力于呈現(xiàn)女性人物的美好形象，展現(xiàn)寶玉乃至作家曹雪芹成長過程中的生命活力，圍繞三方面提出改編《紅樓夢》舞劇需要注意的問題，從而探究《紅樓夢》舞劇改編的新思路。
中央民族大學(xué)文學(xué)院黨委書記鄧光奇指出第二屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”具有跨領(lǐng)域、跨學(xué)科的特點(diǎn)。自2019年《紅樓夢》研學(xué)基地成立以來，學(xué)生們通過各種形式深入探討紅學(xué)問題，領(lǐng)略這部宏篇巨著的藝術(shù)魅力。今天又有機(jī)會聆聽各位專家的交流匯報(bào)，有助于同學(xué)們開拓學(xué)術(shù)視野，激發(fā)創(chuàng)新思維。
中央民族大學(xué)文學(xué)院黨委書記鄧光奇發(fā)言
北京植物園副園長李秀君對各位嘉賓老師的到來表示熱烈歡迎，并指出，北京植物園具有獨(dú)一無二的文化特色，數(shù)字化技術(shù)對于宣傳曹雪芹西山故里的文化景觀，深入挖掘臥佛寺的文化資源等方面將發(fā)揮重要作用。國務(wù)院于2021年12月28日批復(fù)在北京設(shè)立國家植物園，依托北京植物園與中科院植物研究所構(gòu)建南、北兩個(gè)園區(qū)。國家植物園掛牌成立后，將致力于推動國家級物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，屆時(shí)希望有機(jī)會邀請各位嘉賓來植物園參觀、指導(dǎo)。
騰訊公司社會可持續(xù)價(jià)值事業(yè)部總監(jiān)胡焱嚞表示，很高興受邀參加此次紅學(xué)會議，感謝各位嘉賓老師分享的精彩內(nèi)容，并在現(xiàn)場展示了一節(jié)2019年浙江小百花越劇團(tuán)與騰訊旗下現(xiàn)象級手機(jī)游戲《王者榮耀》跨界合作的片段，介紹了近年來騰訊公司在傳承傳統(tǒng)文化方面所做出的努力。胡老師表示林黛玉數(shù)字人的初步探索，有助于激發(fā)青少年的好奇心，從而推廣《紅樓夢》文本閱讀，期待有識之士能夠讓數(shù)字形象迭代更新，不斷優(yōu)化，讓國學(xué)文化、國粹經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。
第二場學(xué)術(shù)研討結(jié)束后，由中央民族大學(xué)文學(xué)院副院長畢海進(jìn)行總結(jié)發(fā)言。畢老師代表學(xué)院主辦方對各位專家學(xué)者給予《紅樓夢》研學(xué)基地的支持表示感謝，認(rèn)為專家們從數(shù)字紅學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐、美育價(jià)值等跨學(xué)科、跨文化領(lǐng)域持續(xù)推進(jìn)紅學(xué)研究，對于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。
與會專家現(xiàn)場交流
三
與首屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”的形式相同，本次會議也設(shè)立了青年論壇。分會場設(shè)在中央民族大學(xué)文學(xué)院會議室，同步增設(shè)“騰訊會議”線上會場。青年教師與研究生研討論壇由中央民族大學(xué)文學(xué)院黃鳴副教授主持，中央民族大學(xué)文學(xué)院王勇副教授、洛陽師范學(xué)院文學(xué)院楊錦輝副教授、中央民族大學(xué)文學(xué)院劉紫云老師、吉林外國語大學(xué)國際傳媒學(xué)院郭思彤老師進(jìn)行點(diǎn)評。校內(nèi)外共十七位師生投稿參加，會議論文涉及四個(gè)方面，分別為《紅樓夢》與跨文化研究、《紅樓夢》版本及結(jié)構(gòu)研究、《紅樓夢》敘事研究，以及《紅樓夢》人物形象研究。
在《紅樓夢》與跨文化研究專題中，郭思彤的《從格雷馬斯矩陣看〈紅樓夢〉的悲劇命運(yùn)書寫》立足敘事學(xué)視野，嘗試以格雷馬斯的二元觀點(diǎn)解讀“金陵十二釵”的悲劇命運(yùn)類型，分析《紅樓夢》中社會與個(gè)人的關(guān)系，探尋《紅樓夢》感人至深的內(nèi)在原因。苗文君的《真實(shí)與虛構(gòu)——評紀(jì)錄片〈曹雪芹與紅樓夢〉》一文，認(rèn)為紀(jì)錄片以情景再現(xiàn)的方式呈現(xiàn)曹雪芹的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，用二維動畫的形式重新結(jié)構(gòu)小說，藝術(shù)上打破了真實(shí)與虛擬的界限。楊香梅以“紀(jì)錄片《曹雪芹與紅樓夢》的畫面布局與空間想象”為切入點(diǎn)，分析了紀(jì)錄片畫面利用圖層疊置法，所營造出的以人為主、以景為輔，獨(dú)具特色的意境布局特點(diǎn)。
在《紅樓夢》版本及結(jié)構(gòu)研究專題中，薛紅娟的《論〈紅樓夢〉三個(gè)版本組的回末體例及其修訂》細(xì)致探究了《脂硯齋重評石頭記》《石頭記》《紅樓夢》三個(gè)版本組不同回末的修訂特點(diǎn)。侯鈞才的《甲辰本〈紅樓夢〉七十年研究綜述》總結(jié)和分析學(xué)界關(guān)于甲辰本《紅樓夢》的研究現(xiàn)狀，結(jié)合最新的研究成果及材料，展望了未來甲辰本的研究空間。宋裕超的《〈紅樓夢〉前八十回與后四十回?cái)⑹鎏渍Z之比較研究》對比分析了《紅樓夢》敘述性套語和描寫性套語的使用特點(diǎn)與創(chuàng)新之處，認(rèn)為曹雪芹以韻散相融的敘述方式，使全書各個(gè)情節(jié)都更加完整、緊湊。湯朝露的論文《〈紅樓夢〉中仆婦的結(jié)構(gòu)作用——以周瑞家的、林之孝家的為例》，從賈府女奴的角度分析《紅樓夢》的悲劇意蘊(yùn)，關(guān)注仆婦對于小說情節(jié)和結(jié)構(gòu)的影響。
《紅樓夢》敘事研究專題共收錄六篇論文，其中陳兮的《〈紅樓夢〉敘事中的隱筆、側(cè)筆與閑筆——兼談〈紅樓夢〉對先秦史傳書法的繼承》以《紅樓夢》隱秀結(jié)合、含蓄蘊(yùn)藉的敘事手法為研究對象，分析其對先秦史傳書法的因襲，認(rèn)為這些手法既突出作者深厚的史學(xué)造詣，又顯示出作者靈活多變、不拘格套的創(chuàng)作功力。劉琳的《〈紅樓夢〉中燈光的時(shí)空轉(zhuǎn)換功能》一文對全書當(dāng)中燈光所發(fā)揮的時(shí)間指示與空間轉(zhuǎn)換功能進(jìn)行研究，剖析小說作者在不同場合下借助燈光推動敘事發(fā)展的巧妙設(shè)計(jì)。陳珂嵐的論文《生日、喪葬與〈紅樓夢〉的敘事藝術(shù)——以賈敬的生日和葬禮為例》以賈敬的生日與喪葬為線索，認(rèn)為作者有意將“喜”與“悲”置于一處、相互映襯，體現(xiàn)出小說整體敘事向儒家“樂而不淫，哀而不傷”美學(xué)原則的回歸。邢雨涵的《〈紅樓夢〉中“情尼”的身體敘事藝術(shù)》將《紅樓夢》中的情尼與傳統(tǒng)淫尼對比，闡釋了曹雪芹對于近情理的自覺追求與避免流入低俗所做出的努力。陳泓宇的《〈紅樓夢〉“太虛幻境”的敘事功能研究》指出太虛幻境蘊(yùn)含著曹雪芹對整部小說的深度思考，其中庭院空間的描寫與夢境空間的敘述都滲透著深厚的文學(xué)淵源。張怡淼的《〈紅樓夢〉中針黹的穿針引線作用》將小說內(nèi)出現(xiàn)的針黹情節(jié)進(jìn)行歸納總結(jié)，剖析了針黹物象在人物形象塑造及串連結(jié)構(gòu)方面發(fā)揮的重要作用。
在《紅樓夢》人物形象研究專題中，張國棟的《賈寶玉與“多余人”形象比較研究述評》總結(jié)了學(xué)界關(guān)于賈寶玉與“多余人”的研究成果，并指出比較研究應(yīng)充分意識到賈寶玉的文化根基，維護(hù)經(jīng)典名著的民族性和獨(dú)立性。吳蘊(yùn)澤的《〈紅樓夢〉后四十回人物結(jié)局對判詞曲文的呼應(yīng)》認(rèn)為后四十回為主要女子設(shè)置的結(jié)局大多與第五回的隱寓相呼應(yīng)，但與前文的邏輯聯(lián)系有所不足。其中探春歸寧與香菱扶正生子等文字，可能由程高補(bǔ)訂，然而也不排除其他作者創(chuàng)作后被收入文稿的可能。李子琦的《試論〈紅樓夢〉第六回及第三十六回在賈寶玉之“情”中的意義》結(jié)合全書的重要回目探究了寶玉之“情”的發(fā)展經(jīng)歷，以及相關(guān)人物在其中發(fā)揮的重要作用。耿夢依的《夏金桂“對寫”王熙鳳之異同及意義》細(xì)致剖析了夏金桂與王熙鳳的相似性及不同之處，指出此二人相互映襯，有助于讀者深入理解小說的家庭主旨內(nèi)涵。
學(xué)子們發(fā)言結(jié)束后，王勇副教授、楊錦輝副教授、劉紫云老師、郭思彤老師對各位同學(xué)的論文發(fā)表評議。老師們肯定了諸位同學(xué)致力于學(xué)術(shù)研究的熱情，同時(shí)從學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)規(guī)范，到具體闡釋、語言表達(dá)，為每個(gè)人提出具有針對性的修改意見。同學(xué)們表示受益匪淺。最后由黃鳴老師總結(jié)會議。黃老師簡要介紹了上午諸位專家的精彩發(fā)言，并指出第二屆“《紅樓夢》跨文化研究研討會”的議題比較前沿，相信這些跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交流，對進(jìn)一步推動《紅樓夢》的傳播發(fā)展具有重要意義，感謝諸位老師及同學(xué)的積極參與。
青年論壇嘉賓合影
會議閉幕式由北京曹雪芹學(xué)會秘書長、《曹雪芹研究》副主編位靈芝副研究員主持。閉幕式上各位專家還就《紅樓夢》整本書閱讀等相關(guān)問題展開研討，指出新時(shí)代下數(shù)字技術(shù)有助于推動青少年學(xué)習(xí)閱讀《紅樓夢》，但要加強(qiáng)正確引導(dǎo)，不能過度消費(fèi)文學(xué)經(jīng)典。
最后，由本次會議的召集者，中央民族大學(xué)文學(xué)院曹立波教授作會議總結(jié)。曹立波教授向參會的領(lǐng)導(dǎo)專家致謝，并表示，第二屆《紅樓夢》跨文化研討會聚焦于《紅樓夢》跨文化研究、《紅樓夢》與數(shù)字藝術(shù)、《紅樓夢》藝術(shù)實(shí)踐等話題，深入探討數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代《紅樓夢》跨文化傳播的途徑、方法及意義。縱觀紅學(xué)史，《紅樓夢》自刊行以來便與新時(shí)代、新技術(shù)如影隨形，在數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的今天，《紅樓夢》也不能缺席。數(shù)字人形象的探索，是文學(xué)與科學(xué)交融的結(jié)果，更是對《紅樓夢》文化內(nèi)涵的一次深度挖掘。林黛玉數(shù)字人受制作周期與制作成本的限制，目前還僅僅是一次紅學(xué)與數(shù)字藝術(shù)、數(shù)字技術(shù)跨領(lǐng)域互動的嘗試，未來還存在更廣闊的發(fā)展空間。從乾隆五十六年（1791）至今，二百三十多年來《紅樓夢》的出版刊行和影像傳播隨著新技術(shù)的更新迭代，一直與時(shí)俱進(jìn)。當(dāng)下，正如大會的主旨報(bào)告所言“‘?dāng)?shù)字紅學(xué)’向我們走來”，期待此次會議的成功召開能夠?yàn)樾率兰o(jì)紅學(xué)開拓新的發(fā)展方向，預(yù)祝會上分享的研究成果早日刊行。
線下與會嘉賓合影
（作者信息：苗文君，中央民族大學(xué)博士研究生）
本文載于《曹雪芹研究》2022年第2期
