萬光治：擁抱田野里的歌聲
人物名片：
萬光治，四川師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，著名辭賦學(xué)家，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。現(xiàn)任四川省文史研究館館員、中國(guó)辭賦學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、四川師范大學(xué)民歌研究所所長(zhǎng)，曾任四川師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)、四川省李白學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省政府參事。
5月15日晚，“從田野到舞臺(tái)——四川民歌合唱音樂會(huì)”在四川大劇院成功舉行，反響熱烈。音樂會(huì)的演唱曲目是萬光治教授遴選自他采錄的四川各族原生態(tài)民歌。
始于興趣 忠于責(zé)任
萬光治從小喜歡音樂，尤其是民歌。上世紀(jì)五十年代初，來自北方黃土地的歌聲使他最先感受到民歌的藝術(shù)魅力，并從此深植于他的記憶。
2004年6月，脫卸文學(xué)院長(zhǎng)職務(wù)剛一個(gè)月，萬光治便以義工的身份和團(tuán)隊(duì)深入田野，開始了籌劃已久的采風(fēng)之旅。運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，搶救、整理、保護(hù)民歌，將這些寶貴的文化財(cái)富傳承給后人，是萬光治認(rèn)為自己應(yīng)該承擔(dān)起的專業(yè)責(zé)任。
萬光治最初將自己的工作定位為“西部民歌搶救行動(dòng)”。2004年9月，他和他的團(tuán)隊(duì)在新疆和田縣拜訪了唯一能唱“十一木卡姆”的79歲的維族老人。但因?yàn)樯眢w的原因，老人當(dāng)天只唱了6個(gè)木卡姆。計(jì)劃于次日轉(zhuǎn)赴它處的萬老師跟老人約定，第二年春天再來補(bǔ)錄另外5個(gè)木卡姆。不料在當(dāng)年年底，老人因病去世，已經(jīng)采錄的6個(gè)木卡姆就此成為絕唱。這件事對(duì)萬光治的觸動(dòng)很大：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因人而傳，人亡而技絕。我們可以統(tǒng)計(jì)出每天、每小時(shí)，地球上有多少動(dòng)植物消亡，但卻無法統(tǒng)計(jì)在民間每天有多少歌聲散落并永遠(yuǎn)消逝。”從西北采風(fēng)56天歸來，萬光治深感西部疆域浩瀚，搶救與保護(hù)民歌遠(yuǎn)非一己之力能夠勝任，于是他把采錄四川民歌確定為自己的首要目標(biāo)。自此，他和他的團(tuán)隊(duì)一步一個(gè)腳印，走遍四川181個(gè)縣，采錄、整理了3080首四川各族民歌。
2011年“5·12”地震三周年之際，團(tuán)隊(duì)將此前采錄的277首羌族民歌整理出版為《羌山采風(fēng)錄》。2017年，他們將采錄、整理的四川民歌出版為《四川民歌采風(fēng)錄》，《活態(tài)文獻(xiàn)田野考察與研究》《四川民歌論集》相繼出版。
萬光治認(rèn)為，搶救、整理四川民歌意義重大。他舉例說，采風(fēng)之初，他和他的團(tuán)隊(duì)在多地采錄到小調(diào)《月兒落西下》，但此曲未見錄于上世紀(jì)八十年代整理、出版的《中國(guó)民間歌曲集成·四川卷》。之后他們還發(fā)現(xiàn)，因地域、方音或歌者的不同，《月兒落西下》在四川大同小異的音樂版本竟然多達(dá)40余個(gè)。2007年1月，他們?cè)谀喜靠h從民間藝人那里采錄到《逍遙記》，才知道《月兒落西下》只是這部長(zhǎng)篇敘事民歌中的一個(gè)片段。后來出版的《四川民歌采風(fēng)錄》將它們盡數(shù)收錄，不但填補(bǔ)了四川民歌采集的缺憾，也為研究古代民歌的生存歷史提供了珍貴的資料。而類似的情況，在萬老師及其團(tuán)隊(duì)的采風(fēng)過程中并不罕見。由此可見，他們的工作對(duì)保護(hù)、傳承與研究四川民歌具有何等重要的意義。
從了解到敬畏
萬光治說，采風(fēng)的過程，也是他對(duì)民歌從了解到研究，從研究到敬畏的過程。在北川的羌族民歌中，他聽到了西北的《酒拳歌》；在汶川的羌族民歌中，他看到了甘肅回族敘事民歌《馬五哥》的改編本；在瀘定縣的嵐安鄉(xiāng)，他聽到了當(dāng)?shù)氐那甲逋拇|北漢族民歌。在阿壩州和甘孜州，他真切地感受到一些民歌積淀有漢、藏、羌的文化基因。而正是透過這些現(xiàn)象，他看到了在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各民族的遷徙路線及其文化間的相互影響。此外，他還從閬中漢族的巴渝舞、茂縣松潘羌族的征戰(zhàn)歌和黑水藏族“卡斯達(dá)溫”的鎧甲舞，似乎看到了屈原所作《國(guó)殤》的儀式性背景等。他由此得出結(jié)論，所謂民歌，其實(shí)就是一部積淀了族群記憶的活態(tài)歷史。而正因?yàn)椴娠L(fēng)活動(dòng)深化了他對(duì)民歌的認(rèn)識(shí)，他也對(duì)民歌也產(chǎn)生了由衷的敬畏。
對(duì)于民歌的創(chuàng)造者、傳承者，萬光治更是充滿了感情。“5·12”地震后，萬光治和團(tuán)隊(duì)回訪災(zāi)區(qū)歌手。他們?cè)诶薰逆?zhèn)的板房中重訪母廣元，這位羌族文化的守護(hù)者盡管在地震中失去兒子和孫子，仍然以赤子之心，積極搶救羌族的民歌與刺繡；在綿陽市郊的老龍山，從五龍羌寨移居出來的楊華武對(duì)于保護(hù)羌族文化更具自覺的憂患意識(shí)，他和他的羌族藝術(shù)團(tuán)始終堅(jiān)持不懈地向國(guó)內(nèi)外介紹羌族文化的原生形態(tài)與生存狀態(tài)……萬光治從他們身上，看到了堅(jiān)韌樂觀和博大善良的胸懷。
民間藝術(shù)舞臺(tái)化
2020年11月，在四川師范大學(xué)的支持下，在文學(xué)院、音樂學(xué)院與電子出版社的通力合作下，四川民歌合唱音樂會(huì)被提上議事日程。
2021年5月，“從田野到舞臺(tái)”四川民歌合唱音樂會(huì)在四川大劇院成功舉辦。四川民歌音樂會(huì)精選的曲目既包含家喻戶曉的《繡荷包》《康定情歌》《槐花幾時(shí)開》《太陽出來喜洋洋》等民歌經(jīng)典，也包括沉潛草野、世人知之甚少的漢、藏、羌、彝、苗等民族的歌曲，讓聽眾直觀感受到民歌潛在的藝術(shù)魅力與藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值。（白晨陽 徐佳）
