古典詩歌的舊與新

　　古典詩歌發(fā)展到今天，從《詩經(jīng)》算起，已有三千余年的歷史；即便是唐以后歷代文人奉為圭臬的詩體——格律詩（近體詩），也歷經(jīng)一千四百年的風雨了。然而，今人為古詩，仍尋此舊式，除換用幾個新詞語外，幾無新意。殊不知“一代又一代之文學”，詩亦如此：唐詩與宋詩大異，降而為元明，為明清，以至民國，詩隨代而異。

　　自新文化運動之后，古詩的影響明顯趨于沒落，代之而起的是受人追捧的新詩。在眾人皆作新詩的潮流之下，一批好古之人默默堅守古典詩歌的陣地，艱難地、自娛自樂于其中，用那份遙遠的古意靜靜地陶冶心靈，實屬難能可貴之事。但是，我輩是在缺乏創(chuàng)新、或者僅僅是改變的勇氣。設若事事從舊，僅僅簡單地循著“前朝舊例”，不用心從新，那么古詩的創(chuàng)作，必將趨于枯竭。現(xiàn)僅就格律詩一事說明之。

　　從唐人的詩歌創(chuàng)作與詩歌理論中我們可以清楚地知道，格律詩定型于唐初。盡管從《詩經(jīng)》開始，就表現(xiàn)出一定的詩歌格律化傾向，但格律詩形成的最關鍵時期卻是南朝與初唐。標志著格律詩體定型的五言律詩體制在初唐正式形成，并由此而引起了一系列的連鎖反應：六朝時即已流行開來的五言四句的短詩在唐初發(fā)展成為精短的五言絕句；而六朝時才剛剛起步的七言詩，于唐初成為七絕與七律。再加之十句以上的排律，被冠以“近體詩”之稱的格律詩便完全獨立成型了。格律化的完成，是我國古代詩體演變中的一件大事。近體詩的產(chǎn)生，是是個發(fā)展的自然規(guī)律和必然結果，她不僅豐富了詩歌樣式，是詩人創(chuàng)作時有更多的選擇余地，也讓當時的詩人能夠更充分、更晚滿地表達思想感情和反映社會問題， 對原有詩歌形式產(chǎn)生不小的影響。由古體而近體到新體，不可不謂是詩歌的重要發(fā)展；若大膽將新文化運動中產(chǎn)生的新詩納入此詩歌發(fā)展的洪流，則新詩亦為新體詩之一變。那么，詩何有古今？何有新舊？這就需要平視各種詩體，萬不能厚此薄彼。詩人可以選擇自己最為熟稔的詩體表達自己的思想。

　　當然，這不是說可以胡亂地使用各種詩體，打亂她們之間的各種限制、界限。在區(qū)別各類詩體的同時，完全可以大膽創(chuàng)新、靈活運用，“運用之妙存乎一心”，如作古格律詩，一味地強調(diào)詩歌格律音韻，不顧實際需要，必然會給詩歌創(chuàng)作帶來單純追求詞采綺錯婉媚、忽視內(nèi)容的弊病。創(chuàng)新，或者說是不拘于格套，古人之有成就者早有為止，如江西派諸人大用坳句，祖詠應試之詩不按規(guī)格，盡意而已；今人所創(chuàng)中華新韻，亦是創(chuàng)新之一例。故愚以為，在不創(chuàng)新體的條件下作古格律詩，一須在一定程度上遵守即成之法，保持詩作古樸的格調(diào)，主要是不打破格律之底限；二須有新的氣派，形式上有所創(chuàng)新，內(nèi)容上重在表現(xiàn)新的事物、氣象與生活，以別于古人盡是思鄉(xiāng)、山水等作。

　　如此，古典詩歌的創(chuàng)作庶幾可以一興！