評(píng)《幽微靈秀地——試評(píng)紅樓》

《愁多焉得玉無(wú)痕——試論賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情》

　　奇文奇評(píng)。至純至淫，紅樓絕響之音；因情悟道，石頭點(diǎn)金之筆。

2007-2-8

《人間萬(wàn)姓仰頭看——試論賈雨村形象》

　　小雪：竟讀大作，與其姊妹篇珠聯(lián)璧合，堪稱佳作。豈惟出自對(duì)《紅樓》之獨(dú)到感悟，更顯示對(duì)現(xiàn)實(shí)之深切體味。悲憫之情，溢于言表；普渡之德，情不自禁。

2007-3

《世外仙姝寂寞林——試論林黛玉的詩(shī)情人生》

　　惟賢知賢。不知寶釵，不知黛玉與寶釵之間的閨閣友情，便不知黛玉；不知寶黛之間的愛(ài)情，便不知黛玉。作者既已評(píng)論了寶釵和寶黛愛(ài)情，對(duì)黛玉的評(píng)論便自瓜熟蒂落。作者無(wú)愧《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世以來(lái)之第一知黛玉者。

2007-5-22

《云空未必空——試論妙玉悲劇命運(yùn)的內(nèi)涵》

　　曉雪關(guān)于妙玉的這篇評(píng)論文章，我仔細(xì)閱讀了兩遍，意猶未盡。據(jù)作者說(shuō)，這是評(píng)論《紅樓夢(mèng)》系列文章的倒數(shù)第二篇，以我看來(lái)，這篇評(píng)論堪稱她系列評(píng)論的壓卷之作，理應(yīng)置于全書(shū)之末。曉雪對(duì)于《紅樓夢(mèng)》總的評(píng)論，歸結(jié)為“因情悟道”四個(gè)字。然獨(dú)有妙玉之“情”，最為獨(dú)特，融世俗之情、男女之情、宗教修行之情于一身，而世上萬(wàn)千男女，誰(shuí)都難逃此三情的困擾。

　　作者揭示了妙玉在靈魂一次次的歷練中智慧是如何被開(kāi)啟的，她如何逐漸走入了一個(gè)更為敏銳而全觀的高度，其心靈對(duì)這個(gè)世界有了全然而超時(shí)空的洞察！

　　作者以其細(xì)膩的分析和慈悲的情懷，指出妙玉如何從煩惱的淤泥里重生，一朵芬芳的荷花在心底綻放，它的光芒通徹?zé)o限的宇宙，將一切煩惱的瑕疵都化為烏有！

　　作者以其獨(dú)一無(wú)二的筆觸，向讀者展現(xiàn)了妙玉心靈修煉的孤獨(dú)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在平靜淺淡中完成，卻是生命內(nèi)部的一個(gè)巨大革命；這過(guò)程展現(xiàn)了生命的成長(zhǎng)與成熟，在成長(zhǎng)的過(guò)程中讓讀者看到了妙玉的困惑與掙扎，看到了妙玉在逐漸成熟中的坦然與和諧。

　　曉雪在文中三次重復(fù)：“自由是一切宗教的最高歸宿，是一切靈魂的最深護(hù)佑，是一切生命的至上幸福！”這句點(diǎn)睛之言，本該是一部《紅樓夢(mèng)》對(duì)我們的最重要啟示。

2007-9-3

《肆行無(wú)礙憑來(lái)去——試論富貴閑人賈寶玉》

　　李曉雪女士近期脫稿的《肆行無(wú)礙憑來(lái)去——試論富貴閑人賈寶玉》，是她新評(píng)《紅樓夢(mèng)》系列的最后一篇文章，也是全書(shū)的總括。關(guān)于賈寶玉，先前已有《意淫》論及，此文進(jìn)一步展開(kāi)，論述了賈寶玉如何在有限的人生里舒展人的無(wú)限自由，論述了賈寶玉這個(gè)微小的生命如何將觸角伸向無(wú)窮的宇宙，將有限的生命與無(wú)限的宇宙連貫與交合。

　　作者對(duì)于賈寶玉的評(píng)價(jià)，不但超越了中國(guó)文化中的英雄情結(jié)，特別超越了對(duì)于構(gòu)成中國(guó)文化三大支柱的儒、釋、道或者絕對(duì)否定或者絕對(duì)肯定的極端觀點(diǎn)；從“道”的高度，對(duì)于長(zhǎng)期困惑爭(zhēng)論的問(wèn)題給出了令人耳目一新的論述。“道”是信仰的實(shí)質(zhì)，而包括“儒教”在內(nèi)的不同宗教則是信仰之具體的有限形式，因此，信仰高于宗教。韓愈認(rèn)為為人師的首要任務(wù)是“傳道”，而歷來(lái)的大師，除了不毀謗任何信仰形式，都傳道不傳教，不將任何信仰的形式絕對(duì)化。曹雪芹無(wú)愧于不朽的文化大師，通過(guò)《紅樓夢(mèng)》為世人展現(xiàn)了因情悟道的“法門(mén)”，充分體現(xiàn)了中國(guó)文化無(wú)所不在的“人能弘道”之博大精深文化內(nèi)涵。

2008-2-10