評(píng)葉嘉瑩《北宋名家詞選講》

　　當(dāng)代詞學(xué)泰斗葉嘉瑩先生的《北宋名家詞選講》于2007年由北京大學(xué)出版社出版，是一部很有特色的宋詞鑒賞著作，它是葉嘉瑩先生七冊(cè)迦陵講演集中的第二種。該書成書方式也很特別，是由葉嘉瑩先生的錄音演講整理而成。葉嘉瑩先生認(rèn)為，在課堂上的即興發(fā)揮才能更體現(xiàn)詩(shī)詞的生命力，所以她講課不備講稿，全由現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮，然后再由課堂錄音整理成書。這種寫書方式在大陸不常見，然而在海外卻并不新鮮。德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾的許多重要著作就是由學(xué)生的課堂筆記整理而成。選講在這里有兩層含義：一，名家是有選擇的，北宋詞壇名家輩出，葉嘉瑩先生在本書中只選了晏殊歐陽(yáng)修柳永晏幾道蘇軾秦觀賀鑄周邦彥等八位最有代表性的詞家來(lái)講，這八位詞家又分別是北宋詞初期中期和后期最有代表性的詞作家,從而以點(diǎn)帶面全面勾勒了北宋詞的發(fā)展歷程和成就；二，每位詞家只選取了最有代表性的詞作來(lái)講，葉嘉瑩先生總是選取最能代表詞家成就和獨(dú)家風(fēng)格的詞來(lái)講，多則一二十首，少則五六首，通過(guò)不多的幾首詞的鑒賞全面幫助讀者提高鑒賞能力和品位，并了解作家的風(fēng)格和成就。本書還有很多值得注意的地方。

　　第一，葉嘉瑩先生在詞的鑒賞中，善于從比較中揭示事物的特點(diǎn)。這一點(diǎn)在全書中是很突出的。在葉嘉瑩先生看來(lái)什么都可以比較，不同的作家的人生經(jīng)歷、性格、人生態(tài)度、作品風(fēng)格和形式都可以拿來(lái)比較，同一個(gè)作家不同的時(shí)期的作品風(fēng)格、人生態(tài)度也可以拿來(lái)比較。還可以把諸方面因素結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合比較。正是通過(guò)廣泛的比較，葉嘉瑩先生更加鮮明的揭示了不同詞家的不同特點(diǎn)風(fēng)格和成就。

　　通過(guò)陶淵明李后主和晏殊的比較，葉嘉瑩先生指明，在以純真向人方面，陶淵明和李后主有相似的一面，在有反省有節(jié)制方面，陶淵明和晏殊有相似的一面。從而揭示出晏殊是理性的詞人，他的作品是有反省有節(jié)制的，能使人從其所寫的感情中，體會(huì)出思致的意味，同時(shí)還具備一種通達(dá)的觀照的能力，通過(guò)觀察事象之后內(nèi)心會(huì)有一種智慧的照明，會(huì)對(duì)人生有所體會(huì)和覺悟。在感情方面，葉嘉瑩先生又用馮正中和晏殊比較，指出馮正中的感情表現(xiàn)得強(qiáng)烈執(zhí)著，而晏殊的感情比較含蓄細(xì)膩。

　　葉嘉瑩先生比較了蘇軾和秦觀在受到打擊后的不同表現(xiàn)。蘇軾是樂觀積極向上，用儒釋道的修養(yǎng)把煩惱排解掉，對(duì)事情通古今而觀之，形成了曠達(dá)的人生觀。秦觀則是悲觀絕望。面對(duì)挫折這兩種不同的反應(yīng)同樣反映在二者的作品里面。蘇軾的詞豪邁激越，在烏臺(tái)詩(shī)案后蘇軾寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的名句，融合了悲慨和超曠的精神。而秦觀則寫出“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”的悲傷語(yǔ)句。

　　在作品的形制上，葉嘉瑩先生比較了小令和長(zhǎng)調(diào)，指出小令以感發(fā)取勝，在敘寫方式上是一針見血，因?yàn)樾×钇绦。瑳]有很大的空間來(lái)鋪陳敘述，所以必須寫得非常扼要，馬上打動(dòng)讀者。而長(zhǎng)調(diào)則是講究鋪陳。柳永大力寫長(zhǎng)調(diào)重視鋪陳和層次，他的鋪陳是順序展開的。周邦彥雖然受到柳永的影響，也很重視鋪陳，但他的鋪陳方法與柳永不同。柳永是順序展開，而周邦彥是勾勒。柳永長(zhǎng)調(diào)的展開是直接的、敘述性的，周邦彥的展開則是小說(shuō)式的或戲劇式的。

　　葉嘉瑩先生對(duì)同一個(gè)詞家不同時(shí)期人生態(tài)度和詞風(fēng)也會(huì)進(jìn)行對(duì)比。秦觀少年時(shí)“豪俊”“慷慨”“好大而喜奇”，常常有過(guò)人的見解，可是一被貶官就馬上消沉了，寫下了“門掩荒寒僧未歸，蕭蕭庭菊兩三枝。行人到此無(wú)斷腸，問爾黃花知不知。”這么悲哀的詩(shī)來(lái)。隨著一次次被貶，秦少游就更加絕望了，詞風(fēng)也由凄婉向凄厲轉(zhuǎn)變。

　　第二，葉嘉瑩先生注重詞的感發(fā)功能，以之為評(píng)判詞品高下的重要標(biāo)準(zhǔn)。葉嘉瑩先生認(rèn)為，一首詞是好是壞要看它的情意是否深遠(yuǎn)，能有多大興發(fā)感動(dòng)的力量，給你多少的想象和聯(lián)想。為了說(shuō)明這個(gè)問題，葉嘉瑩先生舉了大小晏為例。晏小山的《蝶戀花》有句云：“紅燭自憐無(wú)好計(jì)，夜寒空替人垂淚。”前人對(duì)舉大晏的《撼庭秋》之：“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”句，以為大晏不及晏小山深刻，詞里沒有深遠(yuǎn)的的情意。葉嘉瑩先生則曰不然。晏小山所寫的不過(guò)是替人流淚的蠟燭而已。大晏所寫的則不僅僅是一枝蠟燭。“心長(zhǎng)焰短”四個(gè)字象喻非常之多，可以給人豐富的聯(lián)想。它可以讓人想到，對(duì)蠟燭來(lái)說(shuō)不管它的心多長(zhǎng)它點(diǎn)燃的火光，也就一點(diǎn)點(diǎn)。人也一樣，不論你有多么高遠(yuǎn)的理想，多么美好的情感，人的生命年華是短暫的，有生之年能做的事很有限。實(shí)際上蠟燭就是人，就是整個(gè)人生的象喻。所以大晏詞更勝一籌。在詞的鑒賞中，葉嘉瑩先生總是從個(gè)人長(zhǎng)期的品詞體驗(yàn)出發(fā)，引導(dǎo)讀者去細(xì)細(xì)體味詞的意境和感發(fā)，把自己對(duì)詞的美妙感受和獨(dú)到見解傳達(dá)給讀者，從而使讀者站在一個(gè)比較高的起點(diǎn)對(duì)詞進(jìn)行欣賞。

　　第三，葉嘉瑩先生繼承發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的文藝批評(píng)精神，把詞品和人品放在一起講，強(qiáng)調(diào)詞品是人品的表現(xiàn)，人品的高下決定了詞品的高下，人格的深度決定了詞的深度。中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)講究以人品論作品，一個(gè)人如果人品低劣他的作品就會(huì)為人所不恥。葉嘉瑩先生繼承了這一傳統(tǒng)看法，她指出詩(shī)歌不管使用什么形象，使用什么語(yǔ)言，表達(dá)什么情意，實(shí)際上都是作者內(nèi)在修養(yǎng)和人品的反映。是作者的主觀精神為作品注入了生命力，感情單薄的作者寫出來(lái)的作品就缺乏感染力，只是詞藻的堆砌，精神狹隘的作者就寫不出大氣磅礴的作品來(lái)。作品與人品是打成一片的。所以晏殊的詞很少其他人詞中的牢騷感慨，抑郁悲憤，而是如玉般溫潤(rùn)，如珠般圓潔，其實(shí)正是他珠圓玉潤(rùn)的詩(shī)人本質(zhì)的自然流露。蘇東坡的詞大氣磅礴深慨超邁，與他本人達(dá)觀開朗的性格相一致。王國(guó)維批評(píng)周邦彥詞深遠(yuǎn)之致不及蘇東坡秦觀，也在于在他詞里所流露的心靈和感情的品質(zhì)不及二者。蘇東坡秦少游的詞總有某些可以從精神上提升你的地方，就是一首寫愛情的小令也能使你看到更高遠(yuǎn)的境界。周邦彥的詞則不然，寫愛情就僅僅停留在愛情的表象上，寫政治方面的感慨，也是考慮個(gè)人得失多，關(guān)心國(guó)家安危的成分少。在詞的鑒賞中，葉嘉瑩先生既講作品也講作者的人品，從而讓讀者更好的理解不同的詞境界不同的原因在哪里，為什么有的詞感情深厚感發(fā)力量強(qiáng)大，為什么有的詞則境界較低缺乏感染力，從作者的人品中這些問題不難找到答案。

　　第四，葉嘉瑩先生指出作品風(fēng)格源于作家的個(gè)人性情。當(dāng)然一個(gè)人的性情不可能是單一的絕對(duì)的，會(huì)有許多不同的方面，也會(huì)隨著個(gè)人際遇的變化而變化，但是一個(gè)人總是有一個(gè)比較占主要地位的性情。所以一個(gè)作家會(huì)寫出具有不同風(fēng)格的作品，但是主要風(fēng)格則是相對(duì)穩(wěn)定的。每個(gè)詞人都不同，千差萬(wàn)別的性格造成了萬(wàn)紫千紅的詞壇風(fēng)景。天性纖細(xì)敏感的秦少游對(duì)內(nèi)在感情和外在世界都有異于常人的感受，所以他的詞起筆很淡，在淡與輕之中表現(xiàn)一種韻致，顯得平平淡淡但是有極有韻味，非細(xì)加品味不可得。蘇軾的文章有縱橫家氣，詞也用筆不凡充滿了奇思妙想，一開口就不一般：“明月幾時(shí)有，把酒問青天。”想象之奇絕有似太白。葉嘉瑩先生欣賞詞總是先介紹作者的性情和人生經(jīng)歷再講詞，從人的角度解讀詞，又從詞來(lái)看作者，做到作品與作者的雙向互動(dòng)解讀。這也是中國(guó)古典文學(xué)欣賞不同于西方文學(xué)欣賞的一個(gè)突出特點(diǎn)。

　　第五，葉嘉瑩先生講詞大講與小講相結(jié)合，突出重點(diǎn)。葉嘉瑩先生講詞是非常講究重點(diǎn)的，這一點(diǎn)在釋題“選講”的時(shí)候已經(jīng)講過(guò)，這里需要補(bǔ)充的是就是這本詞選里的八位詞家也是有所側(cè)重的，重要的詞家就濃墨重彩大講一番，次要一點(diǎn)的詞家就小講，這從各章篇幅里可以明顯看出來(lái)，不算附錄，講蘇軾的一節(jié)用了84頁(yè)，講周邦彥的一節(jié)用了85頁(yè)，講晏殊的25頁(yè)，歐陽(yáng)修28頁(yè)，柳永33頁(yè)，賀鑄15頁(yè)，晏幾道11頁(yè)。事實(shí)上葉嘉瑩先生這樣做是很有道理的，蘇軾代表了北宋詞的最高成就，周邦彥是宋詞承上啟下的人物，集宋詞之大成，有詞中老杜的美譽(yù)，他們當(dāng)然要大講特講一番了。賀鑄詞只是偶爾用了一些精警的字句，大家絕對(duì)算不上，只是名家。晏幾道長(zhǎng)于寫情，但除了追憶昔日歡樂時(shí)光就沒有更多的意義了。這兩位詞家自然小講一下就可以了。大講的詞家的詞也有大講和小講的區(qū)別。有的詞，如蘇軾的《念奴嬌》（赤壁懷古）用了19頁(yè)來(lái)講，周邦彥的《蘭陵王》（柳蔭直）用了27頁(yè)來(lái)講，比講賀鑄晏幾道用的全部篇幅還多。有的詞則是隨便通通就過(guò)去了。大小講的結(jié)合是葉嘉瑩先生這本詞選不同于一般宋詞鑒賞類著作的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

　　第六，葉嘉瑩先生賞詞有如東坡之文隨物賦形，從實(shí)際出發(fā)，不同類型的詞用不同的眼光和不同的標(biāo)準(zhǔn)去欣賞。習(xí)慣了讀晚唐五代次和宋前中期詞的人就難以欣賞周邦彥的詞，因?yàn)樗麄円呀?jīng)在心里建立了一套賞詞的標(biāo)準(zhǔn)。但是周邦彥的詞在很多方面并不符合這些標(biāo)準(zhǔn)。周邦彥是通過(guò)思索安排來(lái)寫作的，所以我們不能像欣賞李后主大晏歐陽(yáng)修的詞那樣用直接感受來(lái)欣賞，而是也要透過(guò)思索安排來(lái)欣賞。周邦彥的詞不是像李后主大晏歐陽(yáng)修的詞那樣從直接的感發(fā)引起聯(lián)想，而是要通過(guò)思索引起聯(lián)想，去猜測(cè)里面可能存在的寄托。王國(guó)維不太欣賞周邦彥的詞就在于他以欣賞李后主大晏歐陽(yáng)修的標(biāo)準(zhǔn)去衡量周邦彥的詞。葉嘉瑩先生通過(guò)周邦彥的詞的欣賞為讀者示范了欣賞這類詞的方法。周邦彥影響了南宋許多詞人，他們?cè)S多人也用思索安排的方法來(lái)寫詞。葉嘉瑩先生在這里提出新的賞詞標(biāo)準(zhǔn)對(duì)以后欣賞南宋詞也大有裨益。

　　第七，葉嘉瑩先生在賞詞中注意到一些前人沒有注意到的問題，提出了一些新穎的見解。如晏殊的許多小詞一直不被人注意，一般選本也不選入，認(rèn)為沒有什么深遠(yuǎn)的意境，而葉嘉瑩先生認(rèn)為，這些平常的小詞正呈現(xiàn)了晏殊非常細(xì)微銳敏的感受，非常富有詩(shī)意。這一分纖細(xì)幽微的感受非要深深地體會(huì)，以心領(lǐng)會(huì)，才能見出其內(nèi)含的生發(fā)感動(dòng)的生命。再如柳永詞“不減唐人高處”寫景時(shí)，景中有情，情中有景，且開闊博大。葉嘉瑩先生認(rèn)為他的地位的奠定在于他的秋士易感寫的好，他的詞把秋士易感的悲慨跟大自然的景物完全融合在一起，興象超遠(yuǎn)。但是他寫秋士易感又常常與相思懷念的情意結(jié)合起來(lái)寫，所以前人往往只注意到他寫相思情意而忽略了他寫秋士易感。

　　總之，葉嘉瑩先生的這本《北宋名家詞選講》是很有特色的，它既不同于一般文學(xué)史著作，不對(duì)北宋詞的發(fā)展做面面俱到的介紹，也不同于一般的詩(shī)詞鑒賞著作，它的內(nèi)容更豐富更全面更深刻更學(xué)術(shù)。對(duì)于提高讀者的鑒賞水平，了解北宋詞的發(fā)展和成就，本書是不可多得的。

（作者單位：武漢大學(xué)政治與公共管理學(xué)院07級(jí)本科生）