湯一介

一、專著

1. 《郭象與魏晉玄學(xué)》
2. 《早期道教史》
3. 《魏晉南北朝時(shí)期的道教》
4. 《中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒道釋》
5. 《儒道釋與內(nèi)在超越問(wèn)題》
6. 《儒教、佛教、道教、基督教與中國(guó)文化》
7. 《在非有非無(wú)之間》
8. 《湯一介學(xué)術(shù)文化隨筆》
9. 《非實(shí)非虛集》
10. 《昔不至今》
11. 《郭象》
12. 《當(dāng)代學(xué)者自選文庫(kù)：湯一介卷》
13. 《佛教與中國(guó)文化》
14. 《生死》
15. 《和而不同》
16. 《我的哲學(xué)之路》
17. 《新軸心時(shí)代與中國(guó)文化的建構(gòu)》（江西人民出版社，2007年1月）

二、主編

1. 《國(guó)故新知——中國(guó)文化的再詮釋》
2. 《論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)》
3. 《影響世界的著名文獻(xiàn)·哲學(xué)卷》
4. 《二十世紀(jì)中國(guó)文化論著輯要叢書(shū)》
5. 《道家文化研究叢書(shū)》
6. 《國(guó)學(xué)舉要》
7. 《20世紀(jì)西方哲學(xué)東新史》
8. 《北大校長(zhǎng)與中國(guó)文化》（北京大學(xué)出版社，1999年5月）
9. 《一代名師：人文闡釋》（文化藝術(shù)出版社，2003年7月）

三、論文

1. 略論郭象的唯心主義哲學(xué)體系（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1962年02期）
2. 略論王弼與魏晉玄學(xué)（《學(xué)術(shù)月刊》1963年01期）
3. 略論早期道教關(guān)于生死、神形問(wèn)題的理論（《哲學(xué)研究》1981年01期）
4. 論郭象哲學(xué)的理論思維意義及其內(nèi)在矛盾（《哲學(xué)研究》1983年04期）
5. 中國(guó)哲學(xué)史與中國(guó)思想史（《哲學(xué)研究》1983年10期）
6. 從印度佛教傳入中國(guó)看兩種文化的沖突和融合（《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》1985年03期）
7. 論《道德經(jīng)》建立哲學(xué)體系的方法（《哲學(xué)研究》1986年01期）
8. 略論中國(guó)文化發(fā)展的前景（《理論月刊》1987年01期）
9. 論儒家的境界觀（《北京社會(huì)科學(xué)》1987年04期）
10. 再論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的真善美問(wèn)題（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1990年03期）
11. 論禪宗思想中的內(nèi)在性和超越性問(wèn)題（《北京社會(huì)科學(xué)》1990年04期）
12. 儒學(xué)的現(xiàn)代化問(wèn)題（《天津社會(huì)科學(xué)》1991年02期）
13. 論老莊哲學(xué)中的內(nèi)在性與超越性問(wèn)題（《中國(guó)哲學(xué)史》1992年01期）
14. 在有墻與無(wú)墻之間——文化之間需要有墻嗎？（《中國(guó)文化研究》1993年01期）
15. 儒學(xué)的現(xiàn)代意義（《中國(guó)哲學(xué)史》1994年04期）
16. 在全球意識(shí)觀照下發(fā)展中國(guó)文化尋求民族精神和時(shí)代精神的融合（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1994年04期）
17. 古今東西之爭(zhēng)與中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展（《江淮論壇》1994年06期）
18. 華嚴(yán)“十玄門(mén)”的哲學(xué)意義（《中國(guó)文化研究》1995年02期）
19. 讀錢(qián)穆先生《中國(guó)文化對(duì)人類未來(lái)可有之貢獻(xiàn)》（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1995年04期）
20. 內(nèi)圣外王之道（《在非有非無(wú)之間》，臺(tái)灣正中書(shū)局，1995年9月）
21. 禪宗的覺(jué)與迷（《中國(guó)文化研究》1997年03期）
22. “和而不同”原則的價(jià)值資源（《理論學(xué)習(xí)與探索》1997年 03期；《學(xué)術(shù)月刊》1997年10期）
23. 儒學(xué)的和諧觀念（《中華文化論壇》1997年04期）
24. 儒、道、佛的生死觀念（《天津社會(huì)科學(xué)》1997年05期）
25. 湯一介學(xué)術(shù)自述（1997年12月1日）
26. 辯名析理：郭象注《莊子》的方法（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》1998年01期）
27. 論郭象注《莊子》的方法（《中國(guó)文化研究》1998年01期）
28. 魏晉玄學(xué)家郭象與裴頠之異同（《中華文化論壇》1998年01期）
29. “太和”觀念對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)可有之貢獻(xiàn)（《中國(guó)哲學(xué)史》1998年01期）
30. 能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”？（《學(xué)人》第13輯，江蘇文藝出版社，1998年）
31. 中國(guó)文化對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)可有之貢獻(xiàn)（《文藝研究》1999年03期）
32. 關(guān)于建立《周易》解釋學(xué)問(wèn)題的探討（《周易研究》1999年04期）
33. 再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年01期）
34. 三論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題（《中國(guó)文化研究》2000年02期）
35. 在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下的中華文化定位（《中國(guó)文化研究》2000年04期）
36. 孔子思想與“全球倫理”問(wèn)題（《中國(guó)哲學(xué)史》2000年04期）
37. 關(guān)于僧肇注《道德經(jīng)》問(wèn)題——四論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題（《學(xué)術(shù)月刊》2000年07期）
38. 尋求全球倫理的構(gòu)想（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2000年9月29日）
39. 國(guó)學(xué)大師——湯用彤（《光明日?qǐng)?bào)》2001年1月16日）
40. 論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2001年01期）
41. 略論百年來(lái)中國(guó)文化上的中西古今之爭(zhēng)（《中國(guó)文化研究》2001年02期）
42. 超越生死的觀念和途徑（《中國(guó)教育報(bào)》2001年3月29日）
43. 新軸心時(shí)代哲學(xué)走向的特點(diǎn)（《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》2001年04期）
44. “道始于情”的哲學(xué)詮釋——五論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題（《學(xué)術(shù)月刊》2001年07期）
45. “拿來(lái)主義”與“送去主義”的雙向互動(dòng)（《中華讀書(shū)報(bào)》2001年9月19日）
46. 論中國(guó)先秦解釋經(jīng)典的三種模式（《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2002年01期）
47. 儒學(xué)的特質(zhì)和基本精神（《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2002年01期）
48. 文化的互動(dòng)及其雙向選擇——以印度佛教和西方哲學(xué)傳入中國(guó)為例（《開(kāi)放時(shí)代》2002年04期）
49. 湯用彤與胡適（《中國(guó)哲學(xué)史》2002年04期）
50. 湯用彤先生與東南大學(xué)（《光明日?qǐng)?bào)》2002年6月14日）
51. 解釋學(xué)與中國(guó)（《光明日?qǐng)?bào)》2002年9月26日）
52. 儒學(xué)與生態(tài)（《人民日?qǐng)?bào)》2003年2月14日）
53. 從中國(guó)傳統(tǒng)的思維模式看平衡論的意義（2003年11月）
54. 西方學(xué)術(shù)背景下的魏晉玄學(xué)研究（《中國(guó)哲學(xué)史》2004年01期）
55. 論新軸心時(shí)代的文化建設(shè)（《探索與爭(zhēng)鳴》2004年01期）
56. “文明的沖突”與“文明的共存”（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2004年06期；《人民日?qǐng)?bào)海外版》2004年8月24日）
57. “河洛文化”小議（《光明日?qǐng)?bào)》2004年11月9日）
58. 論“天人合一”（《中國(guó)哲學(xué)史》2005年02期）
59. 儒家思想與生態(tài)問(wèn)題——從“易，所以會(huì)天道、人道也”說(shuō)起（《中國(guó)文化研究》2004年02期）
60. 在中歐文化交流中創(chuàng)建中國(guó)哲學(xué)（《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2005年05期）
61. 創(chuàng)建人學(xué)體系的有益嘗試（《光明日?qǐng)?bào)》2005年8月22日）
62. 儒家的“天人合一”觀與當(dāng)今的“生態(tài)問(wèn)題”（《2005年國(guó)際儒學(xué)高峰論壇專集》，2005年）
63. 中國(guó)經(jīng)學(xué)與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)（《中國(guó)文化研究》2006年01期）
64. 和而不同：多元文化共處的思想源泉（《中國(guó)教育報(bào)》2006年9月5日）
65. 文化自覺(jué)與問(wèn)題意識(shí)（《文匯報(bào)》2006年10月28日）
66. 儒家“和諧”思想的現(xiàn)代詮釋（《人民論壇》2006年22期）
67. 關(guān)于儒學(xué)復(fù)興的思考（《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》2007年04期）

四、書(shū)評(píng)

1. 評(píng)亨廷頓的《文明的沖突》（《社科信息文薈》1994年16期）
2. 讀馮契同志《〈智慧說(shuō)三篇〉導(dǎo)論》（《學(xué)術(shù)月刊》1995年06期）
3. 會(huì)通中西熔鑄古今——讀《張申府文集》（《社會(huì)科學(xué)論壇》2005年10期）
4. 張申府與20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)（2005年）

五、序跋

1. 《熊十力論著集》編者弁言（蕭萐父、湯一介，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》1986年01期）
2. 中國(guó)新文化的創(chuàng)建——序《中國(guó)文化的現(xiàn)代化與世界化》（《讀書(shū)》1988年07期）
3. 熔鑄古今，會(huì)通中西——序麻天祥同志所作《國(guó)學(xué)大師湯用彤評(píng)傳》（《中國(guó)哲學(xué)史》1993年02期）
4. 《安祥禪》序言（《佛教文化》1995年01期）
5. 天人相即·天人相通的現(xiàn)代視野——《生態(tài)理性哲學(xué)導(dǎo)論》序（《湖北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年01期）

六、雜文

1. 在全球意識(shí)下發(fā)展中國(guó)文化（《中華文化論壇》1994年01期）
2. 昌明國(guó)粹，融化新知——紀(jì)念湯用彤先生誕生100周年（《中國(guó)文化》1994年01-02期）
3. 在“自由”與“不自由”之間（《讀書(shū)》1994年03期）
4. 我與北大（《人民論壇》1998年05期）
5. 從沙灘到未名湖（《光明日?qǐng)?bào)》1998年5月13日）
6. 我最喜愛(ài)的書(shū)（《中華讀書(shū)報(bào)》2001年2月14日）
7. 《國(guó)學(xué)舉要》與傳統(tǒng)文化普及（《中華讀書(shū)報(bào)》2002年11月13日）
8. 我的讀書(shū)觀：讀書(shū)本該會(huì)意（《中國(guó)教育報(bào)》2002年6月20日）
9. 文化的搶救、保護(hù)與創(chuàng)新（《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2002年12月27日）
10. 關(guān)于編纂《儒藏》的意義和幾點(diǎn)意見(jiàn)（《中華讀書(shū)報(bào)》2003年9月10日）
11. 走出“中西古今”之爭(zhēng)（《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》2004年1月6日，《中國(guó)青年報(bào)》2004年1月18日）
12. 湯用彤學(xué)術(shù)交往三則（《中國(guó)文化》2004年01期）
13. 張岱年先生和《周易》（《周易研究》2004年03期）
14. “和而不同”與“文明共存”（《人民日?qǐng)?bào)海外版》2005年8月9日）
15. 觀今宜見(jiàn)古無(wú)古不成今——我們?yōu)槭裁匆帯度宀亍罚ā吨袊?guó)藝術(shù)報(bào)》2005年9月23日）
16. 中國(guó)的儒道文化可以讓文明不再?zèng)_突（《中國(guó)民族報(bào)》2006年4月18日）
17. 中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)的三個(gè)“接著講”（《解放日?qǐng)?bào)》2006年5月15日）
18. 為什么我們要關(guān)注文明（《光明日?qǐng)?bào)》2006年12月26日）
19. 儒學(xué)與當(dāng)今全球性三大難題（《北京日?qǐng)?bào)》2007年9月17日）

七、訪談

1. 文化歷程的反思與展望（湯一介、閔惠泉，《現(xiàn)代傳播-北京廣播學(xué)院學(xué)報(bào)》1996年03期）
2. 中華民族需“反本開(kāi)新”——湯一介教授訪談錄（王辛，《中國(guó)評(píng)論》2004年5月號(hào)）
3. 湯一介：用寬容明智理性的學(xué)術(shù)視角研究宗教（李素平，《中國(guó)宗教》2005年04期）
4. 湯一介：事不避難，義不逃責(zé)（陳香，《光明日?qǐng)?bào)》2006年3月19日）
5. 湯一介：師者諄諄，儒骨仁心（李晶 王碩 王棟，北大青年網(wǎng)，2006年12月2日）