孔子

孔子門(mén)人

　　【孔門(mén)十哲】孔子門(mén)下最杰出的十位弟子，依次是顏回、閔損、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木賜、言偃、卜商，合稱(chēng)“孔門(mén)十哲”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。”

　　【七十二賢】孔子門(mén)下弟子三千，學(xué)有所成、才德出眾者七十二人，史著其名，得以配享于孔廟，合稱(chēng)“七十二賢”。七十二實(shí)為約數(shù)，見(jiàn)于《史記·仲尼弟子列傳》者七十七人，加上見(jiàn)于《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》等書(shū)中人數(shù)，近八十人。

　　孔子（前551～前479），自“而立”之年即以《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》為教，更以他至偉人格中的一言一行，一動(dòng)一靜而示范。是他開(kāi)了我國(guó)歷史上私人講學(xué)的先河，將以前學(xué)在官府，文化知識(shí)是貴族們的專(zhuān)利的現(xiàn)象，移植到民間。他首先提出“有教無(wú)類(lèi)”的方針，不分貧賤富貴，均可以在他那里受教。在弟子中，貧如顏回，富如子貢，貴如孟懿子，然絕大多數(shù)是平民子弟，有來(lái)自衛(wèi)、齊、陳、吳……等國(guó)的，真可謂桃李滿天下。其教學(xué)目的，是傳授他的人道學(xué)說(shuō)。即克己復(fù)禮為仁，變化學(xué)生氣質(zhì)，成就人格，提高生命境界，終至成物，也即造就治國(guó)、平天下的棟梁之材。并采用“因材施教”和啟發(fā)式的方法，培養(yǎng)學(xué)生的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，“溫故而知新”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，“知之為知之，不知為不知”，“三人行必有我?guī)煛保安粣u下問(wèn)”……等風(fēng)范。更以他誨人不倦的精神，對(duì)學(xué)生如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長(zhǎng)，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾參之魯，子張之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全體而任傳道之責(zé)，成為宗圣。更有佼佼者分德行：顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓；語(yǔ)言：宰我、子貢；政事：冉求、子路；文學(xué)：子游、子夏四科共十人。

　　由于孔子在講學(xué)中，所下的功夫已達(dá)到無(wú)以攬加的程度，使弟子感受到，老師嘔心瀝血的良苦用心，故弟子都發(fā)自?xún)?nèi)心的崇敬于老師。他們追隨、侍奉、保衛(wèi)他，他們跟著他一起奔波行道，周游列國(guó)，備受艱辛與饑餓而毫無(wú)怨言。當(dāng)有人詆毀孔子時(shí)，則正色以告其人“不自量”。當(dāng)遇到危難時(shí)，則舍身護(hù)衛(wèi)。夫子逝世，弟子們?nèi)鐔士煎栽趬炛芊嗜辍Ｗ迂暘?dú)守六年。其尊師重道精神，至今仍傳為佳話。後人尊孔子為“至圣先師”是當(dāng)之無(wú)愧的。

　　孔門(mén)弟子三千，身通六藝登堂入室者七十有二人。這三千弟子各自姓甚名誰(shuí)，固然早已不可考。即便是配享于孔廟的七十二高徒，隔著幾千年歷史遙遙望去，也仿佛仙靄里頭看神仙，只能影影綽綽看個(gè)大概，沒(méi)法子畢見(jiàn)纖毫。更兼上古文獻(xiàn)輾轉(zhuǎn)流傳之中，又難免以訛傳訛，將錯(cuò)就錯(cuò)，遂致連這孔門(mén)七十二賢的尊姓大名也模糊難辨。如《史記·仲尼弟子列傳》與《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》，都算得上是權(quán)威資料，可是竟也出入頗大，比如子聲在《史記》上叫樂(lè)咳，在《家語(yǔ)》上卻叫樂(lè)欣；子徒在《史記》中叫鄭國(guó)，在《家語(yǔ)》中卻改叫薛邦了。再比如很受孔子抬舉，將哥哥的女兒嫁給了他的子容，在《論語(yǔ)》叫南宮適，在《史記》叫南宮括，在《家語(yǔ)》里，又叫南宮韜了。等等等等，參差處極多。這些一人多名現(xiàn)象，差不多都是拜傳刻錯(cuò)誤所賜。而且《史記》與《家語(yǔ)》所開(kāi)列的，都并不是不多不少七十二人整，史記列了七十七個(gè)，還煞有介事引用孔子曰“受業(yè)身通者七十有七人”做開(kāi)頭。《家語(yǔ)》更是荒唐，題目明明寫(xiě)著《七十二弟子解》，里頭開(kāi)列的，卻足足七十六人，最后還又總結(jié)說(shuō)：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”司馬遷說(shuō)“中國(guó)言六藝者折中于孔子”，可這孔門(mén)弟子花名冊(cè)，卻不知該折中于誰(shuí)。今較其兩者，以《史記》去孔丘時(shí)代相對(duì)較近，且以實(shí)史聞名；而《孔子家語(yǔ)》雖以“孔子家語(yǔ)”名書(shū)，卻歷來(lái)被視為偽書(shū)，當(dāng)作三國(guó)時(shí)王肅因襲前人書(shū)簡(jiǎn)加以修補(bǔ)編定，相對(duì)之下，似不如《史記》足憑。兩者相權(quán)，遂以《史記》為基礎(chǔ)，與《家語(yǔ)》相雜較。司馬遷所列這七十七人中，說(shuō)不得有五個(gè)是編外人員，至于是哪五個(gè)，就不得而知了。

　　顏回（前521～前481），字子淵，魯國(guó)人，小孔子三十歲。孔子最得意的弟子，以德行著名，家貧不憂，好學(xué)不倦。孔子贊曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”“回也好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。”顏回大智若愚，“聞一能知十”，在眾多弟子中最能理解孔子，一生追隨，不離左右，視師若父。他評(píng)價(jià)孔子說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌深。”顏回二十九歲頭發(fā)白盡，四十一歲英年早逝，孔子哭之極慟，痛如喪子，悲呼：“天喪我矣！天喪我矣！”

　　閔損（前536～前487），字子騫，魯國(guó)人，小孔子十五歲。以德行著名，深得孔子贊賞。幼時(shí)遭后母虐待，其父怒而欲將后妻趕走，閔損反為后母求情說(shuō)，母在一子寒，母去三子單。他因后母生了兩個(gè)孩子，后母若被趕走了，兩個(gè)孩子就沒(méi)人照顧了。時(shí)人咸稱(chēng)其孝，后世二十四孝故事中亦彰其孝行。閔損守身自愛(ài)，“不仕大夫，不貪污君之祿”，品格很高。季代曾派人去請(qǐng)他出任費(fèi)邑宰，他卻要來(lái)人替他婉言推辭，并說(shuō)，如果你們?cè)賮?lái)強(qiáng)邀，我就離開(kāi)魯國(guó)到汶上去。

　　冉耕（前544～？），字伯牛，魯國(guó)人，小孔子七歲。以德行著名，與顏回、閔損并稱(chēng)，為人端正，善于待人接物。因惡疾早逝，患病之時(shí)，孔子前去探望，自牖執(zhí)其手而嘆曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”悲痛惋惜之情溢于言表。

　　冉雍（前522～前466），字仲弓，魯國(guó)人，小孔子二十九歲。與冉耕同宗，乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振鐸數(shù)傳至冉離，世居“菏澤之陽(yáng)”。家貧，以牧為業(yè)，人稱(chēng)“犁牛氏”。其父冉離不肖，“賤而惡”。冉雍曾做過(guò)季氏私邑的長(zhǎng)官，他為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，雖待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽(tīng)，遂辭去，復(fù)從孔子。居則以處，行則以游，師文終身”。冉雍在孔門(mén)弟子中以德行著稱(chēng)，孔子對(duì)其有“雍也可使南面”之譽(yù)，即說(shuō)冉雍有帝王之才，這是對(duì)其他弟子從來(lái)沒(méi)有的極高評(píng)價(jià)。孔子臨終時(shí)在弟子們面前夸獎(jiǎng)他說(shuō)：“……賢哉雍也，過(guò)人遠(yuǎn)也。”所以后世對(duì)冉雍的評(píng)價(jià)甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍與孔子相提并論，說(shuō)：“通則一天下，窮則獨(dú)立貴名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓(即仲弓)是也。”及孔子卒，恐失圣道之傳，他與閔子諸賢，共著《論語(yǔ)》一百二十篇。又獨(dú)著六篇，謂之《敬簡(jiǎn)集》。自經(jīng)秦火，書(shū)已不存。

　　冉求（前522～？），字子有，魯國(guó)人，小孔子二十九歲。與冉耕、冉雍同宗，皆在孔門(mén)十哲之列，世稱(chēng)“一門(mén)三賢”，又稱(chēng)“三冉”。青年時(shí)期曾做過(guò)季氏家臣，后隨孔子周游列國(guó)。冉求精通六藝，長(zhǎng)于政事，深沉謙退，志在民足，孔子稱(chēng)贊他“千室之邑，百乘之家，可使為之宰也”。其后，季康子繼持國(guó)柄，招冉求輔政，孔子欣然曰：“魯人招求，非小用之，將大用之也。”冉求遂回國(guó)為季氏宰。魯哀公十一年，齊師伐魯，兵臨城下。冉求慷慨赴敵，率軍擊退齊師，立下赫赫戰(zhàn)功。戰(zhàn)后，季氏問(wèn)曰：“學(xué)之乎？性之乎？”冉求答曰：“學(xué)之于孔子”。季氏遂招孔子。孔子返魯，冉求侍師殷切，朝政之余，必登門(mén)受教。然于季氏旅泰山、伐顓臾、用田賦，皆不能救，或反助之。孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”冉求亦嘗婉言以“力不足”告罪于夫子。孔子面折之曰：“力不足者，中道而廢，今汝畫(huà)。”雖然，未聞冉求有慍色，師事孔子恭謹(jǐn)如初。孔子晚年，序《易》，刪《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，傳道授業(yè)，亦不可謂無(wú)冉求之力也。

　　仲由（前542～前480），字子路，又字季路，魯國(guó)人，小孔子九歲。出身寒微，幼至孝，百里負(fù)米養(yǎng)親，是歷史上二十四孝子之一。好勇力，性伉直，講信義，重然諾，深具豪俠之氣。曾凌暴孔子，孔子設(shè)禮稍誘之，乃儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。然后來(lái)仍多直言頂撞，是孔門(mén)癡兒，孔子容而愛(ài)之。自從子路追隨左右，無(wú)人再敢欺慢孔子，孔子自謂“自吾得由，惡言不聞?dòng)诙薄？鬃又苡瘟袊?guó)期間，子路貼身護(hù)衛(wèi)，屢次救孔子于危難。孔子由衷說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路長(zhǎng)于政事，孔子曾贊其“千乘之國(guó)，可使治其賦也”。后子路為衛(wèi)國(guó)蒲邑宰，治蒲三年，勤政愛(ài)民，孔子過(guò)蒲，三稱(chēng)其善。衛(wèi)國(guó)政變，諸人皆棄主而逃，子路獨(dú)仗義而返，終因寡不敵眾，被亂刀剁成肉醬。死前猶慷慨而言：“君子死，冠不免。三軍可以?shī)Z帥，匹夫不可奪志！”孔子聞?dòng)嵈髴Q，為之不食肉糜。

　　宰予（前522～前458），字子我，又稱(chēng)宰我，魯國(guó)人，小孔子二十九歲。長(zhǎng)于辭令，以言語(yǔ)著名，乃孔門(mén)十哲之一。因晝寢而不為孔子所喜，罵其曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，於予與何誅！”甚至不無(wú)懊悔地道：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”實(shí)則宰予深思好問(wèn)，有獨(dú)見(jiàn)，敢犯顏，是孔門(mén)弟子中唯一敢正面對(duì)孔子學(xué)說(shuō)提出異議的人。孔子提出居喪要以三年為期，宰予反駁說(shuō)：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。”孔子難以辯解，唯有痛心指責(zé)：“予之不仁也。”孔子曾曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”宰予便向孔子提出了一個(gè)兩難假設(shè)：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”意即明知下井必死無(wú)疑，到底該舍命救人，還是保全自身。孔子答曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”言下之意，此問(wèn)是在愚弄人。雖然孔子對(duì)宰予這個(gè)刁鉆的學(xué)生頗多不滿，但仍毫不遲疑地將其列為自己最得意的弟子之一，位居言語(yǔ)科之首席，猶在大名鼎鼎的子貢之上。宰予亦對(duì)老師敬佩無(wú)已：“以予觀于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣。”

　　端木賜（前520～？），字子貢，衛(wèi)國(guó)人，小孔子三十一歲。據(jù)說(shuō)子貢出生之時(shí)，其母夢(mèng)神賜以寶玉，因取名曰賜。子貢生就異相，山庭斗口，儀表不凡，天性至孝，資稟穎慧，三歲既知人善惡。十八歲時(shí)，游于魯，聞孔子在闕里授徒，心竊景仰，遂執(zhí)贄往見(jiàn)而受業(yè)。他謙遜好學(xué)，通達(dá)敏辯，深得孔子贊賞，稱(chēng)其為“瑚璉之器”。子貢以言語(yǔ)著名，利口巧辭，長(zhǎng)于外交。齊相田常伐魯，他奉命出使，游說(shuō)諸侯，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越，一舉而動(dòng)五國(guó)之政。孔子周游列國(guó)，厄于陳蔡，子貢毅然使楚，引來(lái)救兵，終解陳蔡之圍。子貢還精于理財(cái)，經(jīng)商有道，“貨殖焉，臆則屢中”，家累千金。每出使則結(jié)駟連騎，車(chē)仆之盛，擬于王侯，所到之處，直可與國(guó)君分庭抗禮。時(shí)魯國(guó)大夫?qū)O武贊曰：“子貢賢于仲尼。”子貢謙道：“譬諸宮墻，賜 之墻也及肩，窺見(jiàn)家室之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富，得其門(mén)者或寡矣。”視孔子有如日月，自謂不能超過(guò)。孔子逝世，子貢獨(dú)守墓六年，哀喪至極。

　　言偃（前506～前443），字子游，吳國(guó)人，小孔子四十五歲，是孔門(mén)中唯一的南方弟子，被稱(chēng)為“北學(xué)中國(guó)，南方一人”。言偃以文學(xué)著名。曾任魯國(guó)武城宰，闡揚(yáng)孔子學(xué)說(shuō)，用禮樂(lè)教化士民，境內(nèi)到處有弦歌之聲，為孔子所贊，曾云：“吾門(mén)有偃，吾道其南。”意即我門(mén)下有了言偃，我的學(xué)說(shuō)才得以在南方傳播。故言偃又被譽(yù)“南方夫子”。

　　卜商（前507～？），字子夏，衛(wèi)國(guó)人，小孔子四十四歲。以文學(xué)著名，與孔子論《詩(shī)》，獨(dú)闡精微，孔子贊曰：“商始可與言《詩(shī)》已矣。”在孔門(mén)弟子中，子夏不像顏回、曾參之輩恪守孔子之道，而是頗具獨(dú)創(chuàng)精神和異端傾向。孔子教誨他道：“女為君子儒，無(wú)為小人儒！”子夏任莒父宰，問(wèn)政，孔子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。”從孔子的遵遵告誡中，已約略可見(jiàn)出子夏對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的偏離。子夏對(duì)“君子”的理解與孔子所說(shuō)的“溫文爾雅”頗有不同，他說(shuō)：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。”這不似坦蕩醇厚的儒者，倒似心機(jī)深沉的法家了。孔子沒(méi)后，子夏去魯至魏，行教于西河，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，敢于質(zhì)疑經(jīng)史之謬誤。曾聽(tīng)人言史志曰：“晉師伐秦，三豕渡河。”子夏說(shuō)：“‘三豕’應(yīng)為‘己亥’之筆誤。”讀史志者問(wèn)諸晉史，果然是“己亥”之誤。于是名重天下，從學(xué)者眾，門(mén)下人才輩出，如田子方、段干木、李悝、吳起、禽滑厘、商鞅之屬，皆受業(yè)于子夏，而荀子、李斯、韓非等也俱是其隔代再傳弟子。西河學(xué)派既傳授儒家經(jīng)典“六藝”，也是法家政術(shù)思想的先驅(qū)。子夏操守高邁，言曰：“諸侯之驕我者，吾不為臣。大夫之驕我者，吾不復(fù)見(jiàn)。”魏文侯以師禮事之，乃許咨以國(guó)政。晚年，因哭子喪明，為曾參所責(zé)。孔門(mén)弟子之有著作傳世者，以子夏為最多。相傳《論語(yǔ)》即為子夏與仲弓合撰，《毛詩(shī)》亦傳自子夏，《詩(shī)序》即為子夏作，《儀禮·喪服篇》亦傳自子夏，《易傳》一卷，亦子夏所撰。漢人徐防又有“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，定自孔子；發(fā)明章句，始于子夏”之說(shuō)，更可見(jiàn)他在孔門(mén)諸子中地位之重要。

　　顓孫師（前503～？），字子張，陳國(guó)陽(yáng)城（今河南登封）人，小孔子四十八歲。出身微賤，且犯過(guò)罪行，經(jīng)孔子教育成為“顯士”。雖學(xué)干祿，未嘗從政，以教授終。顓孫師好學(xué)深思，在忠信思想上受孔子影響極深，把孔子關(guān)于忠信的教誨寫(xiě)在大帶上，以示永遠(yuǎn)不忘。他卑視道德修養(yǎng)低下者，認(rèn)為缺乏道德、信仰不堅(jiān)的人有了不為多，沒(méi)有不為少。他提出，士應(yīng)該看見(jiàn)危險(xiǎn)便肯豁出生命，看見(jiàn)所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真，居喪時(shí)則應(yīng)悲痛哀傷。他與人交往寬沖豁達(dá)，喜交賢于己者，主張“尊賢容眾”。顓孫師為人寬沖豁達(dá)，不拘小節(jié)，不計(jì)私怨，被譽(yù)為“古之善交者”，更兼其勇武忠信，后人稱(chēng)有“亞圣之德”。孔子死后，顓孫師獨(dú)立招收弟子，宣揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，是“子張之儒”的創(chuàng)始人。子張之儒列儒家八派之首。《大戴禮記·千乘》即子張之儒的文獻(xiàn)。

　　曾參（前505～前435），字子輿，魯國(guó)武城人，小孔子四十六歲。出身沒(méi)落貴族家庭，為人極孝，幼時(shí)去田間除草，不慎弄斷了一根瓜秧，其父曾點(diǎn)大怒，舉棍將他打得昏死過(guò)去。曾參醒轉(zhuǎn)后，為免父親內(nèi)疚，強(qiáng)自撐持，彈琴唱歌，以示無(wú)礙。孔子聞之不悅，罵他不懂“小杖則受，大杖則走”的道理，讓父親陷于不義不慈之地，實(shí)乃大不孝。繼母待他極劣，父親去世后，他孝行越謹(jǐn)，其妻因給繼母蒸梨不熟而被其所休。孔子得知后責(zé)他不顧結(jié)發(fā)之情，曾參后悔莫及，遂終生不復(fù)續(xù)娶。曾參自小隨父曾點(diǎn)聽(tīng)孔子講學(xué)，十六歲正式拜孔子為師，并隨孔子周游列國(guó)。他勤奮刻苦，長(zhǎng)于內(nèi)省，重視仁德，提倡忠恕，深得孔子儒學(xué)精髓。他曾說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”還說(shuō)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”不過(guò)曾參對(duì)后世影響最大的還是他的孝道思想，他所著《孝經(jīng)》列入“十三經(jīng)”，流傳至今。孔子死前曾將其孫子思托付于曾參，子思后傳孟子，成為影響甚大的思孟學(xué)派，對(duì)繼承及弘揚(yáng)孔子思想起到了主干作用。

　　澹臺(tái)滅明（前512～？），字子羽，魯國(guó)武城人，小孔子三十九歲。為人敢與去就，輕財(cái)重義，據(jù)《括地志》記載：一次，澹臺(tái)滅明身帶一塊價(jià)值連城的寶玉渡河，舟至河心，忽有二蛟從波濤中躍出，對(duì)渡船成夾擊之勢(shì)，欲奪寶玉。澹臺(tái)滅明氣憤地說(shuō)：“吾可以義求，不可以力劫。”遂揮劍斬二蛟于河內(nèi)，并將寶玉投入水中，以示自己毫無(wú)吝嗇之意。言偃為武城宰時(shí)，孔子問(wèn)他這里可有什么賢人，言偃回答說(shuō)：“有澹臺(tái)滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。”經(jīng)言偃引薦，澹臺(tái)滅明得以就學(xué)于孔子。但因他相貌丑陋，孔子頗為嫌棄。澹臺(tái)滅明受冷遇后，毅然辭別，發(fā)奮自強(qiáng)，嚴(yán)謹(jǐn)修行。他南行江淮，結(jié)廬講學(xué)，仍以孔子為宗師，崇奉孔子學(xué)說(shuō)，專(zhuān)釋春秋大義及修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理，教導(dǎo)學(xué)生讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》等古書(shū)，兼習(xí)“六藝”。因其德行高尚，學(xué)識(shí)淵博，從游弟子達(dá)三百之眾，享譽(yù)大江南北，賢名揚(yáng)于諸侯。孔子聞之嘆曰：“吾以貌取人，失之子羽。”深為惋惜。

　　宓不齊（前521～？），字子賤，魯國(guó)人，小孔子三十歲。仁愛(ài)孝悌，才智不凡，孔子贊他為“君子”。宓不齊曾做過(guò)單父宰，舉賢能，退不肖，輕徭賦，賑困窮，用“無(wú)為而治”的辦法來(lái)治理，結(jié)果是“身不下堂而單父治”。孔子稱(chēng)贊說(shuō)：“惜哉！不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。”

　　原憲（前515～？），字子思，宋國(guó)人，小孔子三十六歲。一生清靜守節(jié)，安貧樂(lè)道，不肯與世俗合流。孔子為魯司寇時(shí)，曾做過(guò)孔子的家臣，孔子給他九百斛的俸祿，他推辭不要。孔子死后，隱居衛(wèi)國(guó)，茅屋瓦牖，粗茶淡飯，生活極為清苦。子貢為衛(wèi)相，高車(chē)駟馬，往拜原憲，見(jiàn)其衣冠襤褸，恥之，問(wèn)曰：“夫子豈病乎？”原憲答曰：“吾聞之，無(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢大慚，終生悔之。唐代吳筠有《詠原憲子》詩(shī)：“原生何淡漠，觀妙自怡性。蓬戶常晏如，弦歌樂(lè)天命。無(wú)財(cái)方是貧，有道固非病。木賜欽高風(fēng)，退慚車(chē)馬盛。”

　　公冶長(zhǎng)（前519～前470），字子長(zhǎng)，齊國(guó)人，小孔子三十二歲。自幼家貧，勤儉好學(xué)，博通書(shū)禮寬容大度，他德才兼?zhèn)洌顬榭鬃淤p識(shí)，曰：“長(zhǎng)可妻也。”相傳公冶長(zhǎng)能通鳥(niǎo)語(yǔ)，并以此無(wú)辜獲罪，身陷囹圄。孔子痛惜道：“公冶長(zhǎng)雖在縲紲之中，非其罪也。”仍將女兒許他為妻。魯君聞其賢，多次請(qǐng)為大夫，公冶長(zhǎng)皆不應(yīng)，終生治學(xué)不仕。

　　南宮適，字子容。他言語(yǔ)謹(jǐn)慎，崇尚道德，每日反復(fù)誦讀“白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也”的詩(shī)句，以智自將，世清不廢，世濁不污，孔子贊曰：“君子哉若人，尚德哉若人！”把自己的侄女嫁給了他。

　　公皙哀，字季次，齊國(guó)人。出身貧寒，師從孔子后，有“獨(dú)行君子之德”之譽(yù)。鄙天下人多污身以事大夫家，不愿屈節(jié)做人家臣，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。孔子特嘆賞之。

　　曾蒧，字子皙，曾參之父，魯國(guó)武城人。高蹈灑脫，豪放不羈，有“魯之狂士”之稱(chēng)。魯國(guó)大夫季武子死后，曾蒧前去吊喪，“倚門(mén)而歌”，以悼死者。《論語(yǔ)·先進(jìn)篇》載：仲由、曾蒧、冉求、公西華侍坐，孔子使諸弟子各言其志，曾蒧所答與眾不同：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”孔子喟然嘆曰：“吾與蒧也！”贊賞無(wú)已。

　　顏無(wú)繇，字路，也稱(chēng)季路，顏回之父，魯國(guó)人。孔子第一代弟子。顏回死，顏無(wú)繇想請(qǐng)孔子變賣(mài)其車(chē)以置棺槨，孔子道：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。”言下之意，人應(yīng)守本分，終于沒(méi)有答允。

　　商瞿（前522～？），字子木，魯國(guó)人，小孔子二十九歲。喜《易》，得孔子真?zhèn)鳎瑤煶珊笥謧鹘o楚人子弘。在孔門(mén)之中，商瞿的悟性與造詣甚至勝過(guò)子夏，是孔門(mén)傳道者之一。

　　高柴（前521～？），字子羔，齊國(guó)人，小孔子三十歲。身長(zhǎng)不滿五尺，相貌丑陋，孔子以為愚。高柴性格憨厚直爽，與子路是好友。子路在季氏那里任職，便舉薦高柴去做費(fèi)邑宰。孔子怕他不能勝任說(shuō)：“這是害了人家的兒子啊！”魯哀公十五年，衛(wèi)國(guó)政變，高柴急忙逃離衛(wèi)國(guó)，并勸子路不要回宮里去，子路拒絕他的勸阻，結(jié)果回宮遇害。高柴以尊老孝親著稱(chēng)，拜孔子為師后，從未違禮。任衛(wèi)國(guó)獄吏時(shí)，為官清廉，執(zhí)法公平，不徇私舞弊，有仁愛(ài)之心，受到孔子的稱(chēng)贊和民眾的愛(ài)戴。

　　漆雕開(kāi)（前540～？），字子開(kāi)，魯國(guó)人，小孔子十一歲。他無(wú)罪受刑而致身殘，習(xí)《尚書(shū)》，不樂(lè)仕，孔子以是悅之。他具有“勇者不懼”的美德，為人剛正不阿，主張色不屈于人，目不避其敵。著有《漆雕子》十三篇，乃漆雕氏之儒的創(chuàng)始人，發(fā)展了孔子“性相近”、“習(xí)相遠(yuǎn)”的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為有的人性善，有的人性惡，提出了“天理”和“人欲”的概念，形成了人性論。《韓非子·顯學(xué)》將其列為儒家八派之一。

　　公伯僚，字子周，魯國(guó)人。為人讒佞，曾向季孫氏毀謗子路，子服景伯以告孔子，說(shuō)：“季孫氏聽(tīng)信公伯僚的讒言，已對(duì)子路起了疑心。我有法子令季孫氏明白真相，讓公伯僚罪有應(yīng)得，陳尸市上。”孔子認(rèn)為無(wú)須此舉，曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！”

　　司馬耕，字子牛，宋國(guó)人。善言談，性急躁。拜孔子為師后，堅(jiān)信儒家學(xué)說(shuō)，反對(duì)犯上做亂。其兄司馬桓作亂于宋，他遂奔齊；桓敗逃于齊，他又奔吳；趙簡(jiǎn)子和陳成子俱迎，他皆未往。司馬耕向孔子問(wèn)仁，孔子曰：“仁者，其言也讱。”教導(dǎo)他說(shuō)話要慎重，不能輕率。司馬耕又問(wèn)君子，孔子曰：“君子不憂不懼。”司馬耕問(wèn)：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”孔子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”原來(lái)當(dāng)年孔子周游過(guò)宋，講禮樹(shù)下，卻不知為何得罪了其兄司馬桓，連樹(shù)也給拔了。司馬耕每覺(jué)不安，孔子便借機(jī)開(kāi)導(dǎo)，言只要無(wú)愧于心，何懼之有。家族敗落后，司馬耕頗有孤獨(dú)之感，子夏遂以“生死由命，富貴在天”和“四海之內(nèi)皆兄弟”之語(yǔ)來(lái)安慰他。

　　樊須（前505～？），字子遲，亦稱(chēng)樊遲，魯國(guó)人，小孔子四十六歲。自小勇武過(guò)人，善于謀略，二十多歲就仕于季氏。魯哀公十一年，齊軍伐魯，樊遲被選為車(chē)右助同門(mén)師兄冉求率季氏左軍迎敵。季氏謂樊遲體弱，恐難勝任，冉求以樊遲敢死答之。兩軍相遇，魯軍畏敵，不敢越黨氏之溝。時(shí)三家權(quán)臣把持魯軍，軍令不從。樊遲謂冉求，“非不能也，不信子也”。冉求乃奮長(zhǎng)矛，樊遲駕戰(zhàn)車(chē)，直沖敵陣。魯軍從之。戰(zhàn)中，孟孫氏右軍敗逃。獨(dú)左軍所向披靡。齊軍潰不成列，宵遁。樊遲師從孔子，求知心切，上進(jìn)心強(qiáng)，《論語(yǔ)》中載他四次問(wèn)“仁”，兩次問(wèn)“知”，一次問(wèn)“孝”，一次問(wèn)“崇德，修慝，辨惑”，一次問(wèn)“稼、圃”，涉獵甚廣。猶以問(wèn)“稼、圃”一段最堪回味：樊遲本農(nóng)家出身，便向孔子請(qǐng)教種田種菜的事，孔子卻答以“吾不如老農(nóng)”、“吾不如老圃”。樊遲離去后，孔子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”以是薄之。樊遲問(wèn)“稼、圃”無(wú)疑是對(duì)禮制等級(jí)的一種沖擊，難怪孔子會(huì)避而不答了。

　　有若（前508～？），字子有，魯國(guó)人，小孔子四十三歲。長(zhǎng)相肖于孔子，孔子死后，門(mén)人思之不已，便把他當(dāng)作孔子，以師禮事之。眾人有問(wèn)，他答不出，眾人怫然，又把他請(qǐng)下師座。有若博學(xué)強(qiáng)識(shí)，雅好古道，提倡“禮之用，和為貴”，又說(shuō)“信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也”。在政事上，他主張“無(wú)為而治”，輕徭薄賦，寓富于民。宓子賤為單父宰，日夜操勞，事必躬親。他對(duì)宓子賤說(shuō)，“舜鼓王弦，歌《南風(fēng)》之詩(shī)而天下治”。《論語(yǔ)》中有若論孝悌的一段話極為著名：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”其孝悌思想對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。

　　公西赤（前509～？），字子華，魯國(guó)人，小孔子四十二歲。束帶立朝，嫻賓主之儀。曾言其志說(shuō)：“宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”孔子認(rèn)為他很謙虛。

　　巫馬施（前518 ～？），字子期，陳國(guó)人，小孔子三十三歲。曾為單父宰，勤于政務(wù)，不稍懈怠。他師從孔子期間，有一次陳司敗問(wèn)孔子：“魯昭公知禮嗎？”孔子回答：“知禮。”孔子走后，陳司敗問(wèn)巫馬施：“我聽(tīng)說(shuō)君子無(wú)偏私，君子也會(huì)偏私嗎？魯君娶了吳國(guó)的同姓之女，人們叫她吳孟子，如果魯君這樣做都算知禮，那誰(shuí)不知禮呀？”巫馬施就把陳司敗的話轉(zhuǎn)告給孔子，孔子對(duì)巫馬施說(shuō)：“丘也幸，茍有過(guò)，人必知之。”

　　梁鳣（前522～？），字叔魚(yú)，齊國(guó)人，小孔子二十九歲。梁鳣年屆三十，尚未得子，其母想為其另娶，后梁鳣聽(tīng)從商矍之勸作罷，兩年后乃得子。

　　顏幸（前505～？），字子柳，魯國(guó)人，小孔子四十六歲。

　　冉孺（前501～？），字子魯，魯國(guó)人，小孔子五十歲。

　　曹卹（前501～？），字子循，小孔子五十歲。

　　伯虔（前501～？），字子析，小孔子五十歲。

　　公孫龍（前498～？），字子石，衛(wèi)國(guó)人，小孔子五十三歲。

　　冉季，字子產(chǎn)

　　公祖句茲，字子之。

　　秦祖，字子南。

　　漆雕哆，字子斂。

　　顏高，字子驕。

　　漆雕從父，字子文。

　　壤駟赤，字子徒。

　　商澤，字子秀。

　　石作蜀，字子明，冀縣人（今甘谷縣）。自幼好學(xué)，跋涉萬(wàn)里，就學(xué)孔子門(mén)下。學(xué)成返鄉(xiāng)，淳教化，移風(fēng)俗，自此三隴一帶儒教大興，人文蔚起。

　　任不齊，字子選，楚國(guó)人。

　　公良孺，字子正，陳國(guó)人。賢而有勇，孔子周游列國(guó)時(shí)，曾助之五牛車(chē)以從游。

　　后處，字子里。

　　秦冉，字子開(kāi)，蔡國(guó)人。

　　公夏首，字子乘。

　　奚容箴，字子皙。

　　公肩定，字子中（《家語(yǔ)》作子仲）。

　　顏?zhàn)?/strong>，字襄。（《家語(yǔ)》無(wú)此人）

　　鄡單，字子家。（《家語(yǔ)》無(wú)此人）

　　句井疆，字子疆。

　　罕父黑，字子索。（《家語(yǔ)》作宰父黑，字子黑）

　　秦商，字子丕，魯國(guó)人。其父名堇父，與孔子父叔梁紇俱以勇力聞名。

　　申黨，字周。（《家語(yǔ)》作申續(xù)，字子周）

　　顏之仆，字子叔。

　　榮旗，字子祈（《家語(yǔ)》作子祺）。

　　縣成，字子祺（《家語(yǔ)》作子橫）。

　　左人郢，字子行，魯國(guó)人。

　　燕伋（前541～？），字子思，秦國(guó)漁陽(yáng)（今陜西省千陽(yáng)縣）人，少孔子十歲。青年時(shí)師從孔子，曾與南宮適、子路諸賢陪孔子入周問(wèn)禮。后又陪孔子觀魯桓公廟，受“欹器”（提水器物）之啟發(fā)感悟孔子“滿招損、謙受益”之教誨。中年后隱居漁陽(yáng)，設(shè)壇興教，傳播孔學(xué)，教化民風(fēng)。

　　鄭國(guó)，字子徒。（《家語(yǔ)》作薛邦）

　　秦非，字子之。

　　施之常，字子恒。

　　顏噲，字子聲，魯國(guó)人。

　　叔步乘，字子車(chē)，齊國(guó)人。

　　原忼，字子藉。

　　樂(lè)欬，字子聲。

　　廉絜，字子庸。

　　叔仲會(huì)（前501～？），字子期，魯國(guó)人，小孔子五十歲。

　　顏何，字冉。（《家語(yǔ)》無(wú)此人）

　　狄黑，字皙（《家語(yǔ)》作皙之）。

　　邦巽，字子斂。

　　孔忠，字子蔑，孔子兄孟皮之子，是孔子的侄子，魯國(guó)人。孔忠曾問(wèn)孔子以行已之道。（《家語(yǔ)》作“孔弗，字子蔑”）。

　　公西輿如，字子上。（《家語(yǔ)》作公西輿）

　　公西葳，字子索。

　　以上為《史記》版孔門(mén)七十二圣（外加五個(gè)編外人員）名單。而《家語(yǔ)》中又有琴牢，陳亢，懸亶三人，為《史記》所未載。附錄于后：

　　琴牢，字子開(kāi)，一字子張，又稱(chēng)琴?gòu)垼l(wèi)國(guó)人。

　　陳亢（前511～？），字子亢，一字子禽，陳國(guó)人，小孔子四十歲。

　　林放，字子丘，魯國(guó)清河人，為比干二十七世孫。

　　懸亶，字子象。