聞一多

生平簡(jiǎn)介

　　聞一多（1899～1946），原名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，“五·四”以后又改名一多。著名詩人、學(xué)者，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人。

　　清光緒二十五年十月二十二日（1899年11月24日），聞一多生于湖北省黃岡市蘄水縣（今浠水縣）下巴河鎮(zhèn)的一個(gè)書香門第。家學(xué)淵源，自幼愛好古典詩詞和美術(shù)。五歲入私塾啟蒙，十歲到武昌就讀于兩湖師范附屬高等小學(xué)。

　　1912年十三歲時(shí)以復(fù)試鄂藉第一名的成績(jī)考入北京清華留美預(yù)備學(xué)校（清華大學(xué)前身），在清華度過了十年學(xué)子生涯。其間，他學(xué)習(xí)刻苦，成績(jī)優(yōu)異，興趣廣泛，喜讀中國(guó)古代詩集、詩話、史書、筆記等。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記，總稱《二月廬漫記》，同時(shí)創(chuàng)作舊體詩，并任《清華周刊》、《新華學(xué)報(bào)》的編輯和校內(nèi)編輯部的負(fù)責(zé)人。

　　1919年“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，把聞一多推入校園運(yùn)動(dòng)的潮流。他激清難捺，手書岳飛《滿江紅》，貼于學(xué)校飯廳門前，之后，毅然投身于這一偉大斗爭(zhēng)中，發(fā)表演說，創(chuàng)作新詩，成為“五·四”新文藝園中的拓荒者之一。并作為清華學(xué)生代表赴上海參加全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)成立大會(huì)。

　　1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學(xué)生》。同年9月，發(fā)表第一首新詩《西岸》。

　　1921年11月與梁實(shí)秋等人發(fā)起成立清華文學(xué)社，次年3月，寫成《律詩底研究》，開始系統(tǒng)地研究新詩格律化理論。

　　1922年7月，他赴美國(guó)留學(xué)，先后在芝加哥美術(shù)學(xué)院、珂泉科羅拉多大學(xué)和紐約藝術(shù)學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)，在專攻美術(shù)且成績(jī)突出時(shí)，他更表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)的極大興趣，特別是對(duì)詩歌的酷愛。年底出版與梁實(shí)秋合著的《冬夜草兒評(píng)論》，代表了聞一多早期對(duì)新詩的看法。1923年9月出版第一部詩集《紅燭》，把反帝愛國(guó)的主題和唯美主義的形式典范地結(jié)合在一起。

　　1925年5月回國(guó)后，任北京藝術(shù)專科學(xué)校教務(wù)長(zhǎng)，并從事《晨報(bào)》副刊《詩鐫》的編輯工作。后又歷任國(guó)立第四中山大學(xué)（1928年更名為中央大學(xué)，1949年更名為南京大學(xué)）、武漢大學(xué)（任文學(xué)院首任院長(zhǎng)并設(shè)計(jì)?；眨⑶鄭u大學(xué)、北京藝術(shù)?？茖W(xué)校、政治大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)教授，曾任北京藝術(shù)?？茖W(xué)校教務(wù)長(zhǎng)、南京第四中山大學(xué)外文系主任、武漢大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)、青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)。

　　1928年1月出版第二部詩集《死水》，在頹廢中表現(xiàn)出深沉的愛國(guó)主義激情，標(biāo)志著他在新詩方面所取得的進(jìn)步和成就。

　　從武漢大學(xué)開始，聞一多開始致力于中國(guó)古代文學(xué)研究。他從唐詩開始，繼而上溯，由漢魏六朝詩到《楚辭》、《詩經(jīng)》，由《莊子》而《周易》，由古代神話而史前文學(xué)，同時(shí)對(duì)古文字學(xué)、音韻學(xué)、民俗學(xué)也下了驚人的功夫，涉獵之廣，研究之深，成果之豐，郭沫若嘆為“不僅前無古人，恐怕還要后無來者?！?/p>

　　1932年秋，他回到母校清華大學(xué)任中國(guó)文學(xué)系教授，從事中國(guó)古典文學(xué)的研究。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，清華、北大、南開三所大學(xué)遷往湖南組成國(guó)立長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)，他到臨大任教。1938年2月，聞一多參加臨大學(xué)生“湘黔滇旅行團(tuán)”，一路跋山涉水步行3500華里，采集民謠、民歌，創(chuàng)造出許多描繪祖國(guó)壯麗山河風(fēng)景畫。臨大遷到昆明后改為西南聯(lián)合大學(xué)，聞一多繼續(xù)在聯(lián)大任教?？箲?zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。

　　抗戰(zhàn)后期，昆明的民主運(yùn)動(dòng)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益高漲。1943年以后，聞一多在中國(guó)共產(chǎn)黨的影響和領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于反對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的獨(dú)裁統(tǒng)治、爭(zhēng)取人民民主的斗爭(zhēng)的洪流。

　　1944年他加入中國(guó)民主同盟，被選為民盟云南省支部執(zhí)行委員，積極參加由中共地下黨和民盟同志所組織的“西南文化研究會(huì)“，談學(xué)術(shù)、議時(shí)政、研究斗爭(zhēng)策略；并認(rèn)真閱讀馬列主義和毛澤東著作，以及《新華日?qǐng)?bào)》和《群眾》雜志等革命書刊，使自己的政治思想發(fā)生了深刻的變化。

　　1945年，在中國(guó)民主同盟第一次全國(guó)代表大會(huì)上被選為民盟中央執(zhí)行委員，后又擔(dān)任云南支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長(zhǎng)。

　　同年12月1日，國(guó)民黨特務(wù)制造了鎮(zhèn)壓進(jìn)步學(xué)生的“一二·一”慘案，聞一多滿懷悲憤，撰文揭露真相，挾擊黑暗，呼喚民主，親自為死難烈士出殯。他同廣大進(jìn)步學(xué)生一起，組織了眾多的爭(zhēng)自由、反獨(dú)裁、反內(nèi)戰(zhàn)的活動(dòng)，起草和修改了大量的雜文、宣言、通電、抗議書等文稿，言辭激烈，旗幟鮮明，因而被國(guó)民黨特務(wù)列入暗殺黑名單，懸賞40萬元買其人頭。但聞一多無所畏懼，繼續(xù)從事各種進(jìn)步活動(dòng)。

　　1946年西南聯(lián)大開始分批北上，為了工作需要，他堅(jiān)決留在昆明。在白色恐怖下，1946年7月11日，民盟中央委員李公樸慘遭暗殺，聞一多的處境十分危險(xiǎn)，但他置生死于度外。7月15日，他義無反顧地前往參加李公樸先生的追悼會(huì)，面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)，他拍案而起，慷慨激昂地發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，悲憤地表示為了民族“要象李先生一樣，前足跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門”的堅(jiān)定決心。追悼會(huì)后，又出席了民盟在《民主周刊》社為李公樸被暗殺事件舉行的記者招待會(huì)。當(dāng)天下午在回家途中即遭到國(guó)民黨特務(wù)殺害，時(shí)年不滿48周歲。

　　21日，西南聯(lián)大校友會(huì)召開一多先生追悼會(huì)，朱自清出席并講了話。他一開頭便憤激地說：聞一多先生在昆明慘遭暗殺，激起全國(guó)的悲憤。這是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失，又是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。

　　接著，他詳細(xì)地?cái)⒄f了聞一多在學(xué)術(shù)上的巨大貢獻(xiàn)。首先告訴人們，聞一多是中國(guó)抗戰(zhàn)前“唯一的愛國(guó)新詩人”，“也是創(chuàng)造詩的新格律的人”，“他創(chuàng)造自己的詩的語言，并且創(chuàng)造自己的散文的語言”。又詳盡地介紹聞一多對(duì)神話、《楚辭》、《周易》、《詩經(jīng)》等各方面研究的成就。他突出強(qiáng)調(diào)聞一多在學(xué)術(shù)上的偉大功績(jī)，目的就在告訴人們國(guó)民黨反動(dòng)派殘殺了一個(gè)多么有價(jià)值的學(xué)者，摧殘了中國(guó)學(xué)術(shù)界不可多得的人才！激起了人們對(duì)敵人更大的憤恨。最后他悲憤地說：他有著強(qiáng)大的生命力，常跟我們說要活到80歲，現(xiàn)在還不滿48歲，竟慘死在那卑鄙惡毒的槍下！有個(gè)學(xué)生曾瞻仰他的遺體，見他“遍身血跡，雙手抱頭，全身痙攣”。唉！他是不甘心的，我們也是不甘心的！

　　他暗下決心，一定要把聞一多的全部遺著整理出版，這是對(duì)敵斗爭(zhēng)的一種方法。他在給學(xué)生王瑤寫信說：一多先生之死，令人悲憤。其遺稿擬由研究所同人合力編成，設(shè)法付印。后編成《聞一多全集》四卷。

　　朱自清曾寫詩歌頌聞一多：

　　你是一團(tuán)火，照徹了深淵；
　　指示著青年，失望中抓住自我。
　　你是一團(tuán)火，照明了古代；
　　歌舞和競(jìng)賽，有力猛如虎。
　　你是一團(tuán)火，照亮了魔鬼；
　　燒毀了自己！遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！

　　1949年8月，毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中這樣說道：“我們中國(guó)人民是有骨氣的。許多曾經(jīng)是自由主義者或個(gè)人民主主義者的人們，在帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站了起來。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服……表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。”

　　聞一多是近現(xiàn)代中西文化大交匯、大碰撞中成長(zhǎng)起來的一位學(xué)貫中西、博古通今的大家，他首先以獨(dú)具特色的詩人聞名于世。聞一多詩作的數(shù)量并不算多，但卻以感情深厚、藝術(shù)精美見長(zhǎng)。他的詩在內(nèi)容上的突出特點(diǎn)，就是具有極強(qiáng)烈的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)，表現(xiàn)出深沉、熱烈的愛國(guó)主義精神，并從愛國(guó)愛民的真情出發(fā)，表現(xiàn)出對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)人民疾苦的同情和美好未來的憧憬。愛國(guó)主義精神貫穿于他的全部詩作，成為他詩歌創(chuàng)作的基調(diào)。早在清華學(xué)生時(shí)代所作的《李白之死》《紅荷之魂》等詩中，成功地運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的詩歌題材和形象詞匯歌唱他心中的理想與愛情。留美時(shí)期寫下的《太陽吟》《洗衣歌》《孤雁》《憶菊》等名篇，表現(xiàn)了他對(duì)帝國(guó)主義“文明”的鄙視和對(duì)祖國(guó)的思念?；貒?guó)初期的詩作《祈禱》《愛國(guó)心》《一句話》《我是中國(guó)人》《七子之歌》等，用熾熱的情感，完整的意象，和諧的音律，表現(xiàn)了詩人的民族自豪感。《死水》時(shí)期的詩較之往昔之作題材更廣泛，思想更深沉，進(jìn)一步接觸到了中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！洞汗狻贰鹅o夜》《荒村》等詩充滿了對(duì)處于軍閥混戰(zhàn)中災(zāi)難深重的勞動(dòng)人民的同情；《唁詞——紀(jì)念三月十八日的慘劇》《天安門》《欺負(fù)著了》等詩則直接把筆鋒指向了北洋軍閥的暴行。在《發(fā)現(xiàn)》這首詩中，詩人面對(duì)著軍閥混戰(zhàn)，列強(qiáng)侵略，山河破碎，民不聊生的現(xiàn)實(shí)感到困惑與不安，他“追問青天，逼迫八面的風(fēng)”，但“總問不出消息”。聞一多的這些詩篇發(fā)展了屈原、杜甫創(chuàng)作中愛國(guó)主義傳統(tǒng)，具有鮮明的時(shí)代感以及社會(huì)批判的性質(zhì)。《七子之歌》是聞一多先生1925年三月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作的一首組詩，共有七首。分別是《澳門》、《香港》、《臺(tái)灣》、《威海衛(wèi)》、《廣州灣》、《九龍》、和《旅順，大連》。其中《澳門》、《香港》、《臺(tái)灣》三首詩選入北師大版四年級(jí)下冊(cè)語文教材。

　　在新詩形式上聞一多既善于吸收西方詩歌音節(jié)體式的長(zhǎng)處，又注意保留中國(guó)古典詩歌的格律的傳統(tǒng)，提出了一套創(chuàng)造新格律詩的理論，主張新詩應(yīng)具有“音樂的美（音節(jié)）”、“繪畫的美（辭藻）”、“建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）”。聞一多的詩，是他的藝術(shù)主張的實(shí)踐。他的大多數(shù)詩作，猶如一張張重彩的油畫，他不僅喜用濃重的筆觸描繪形象，渲染氣氛，尤擅于在大膽的想像、新奇的比喻中變幻種種不同的情調(diào)色彩，再配上和諧的音節(jié)、整飭的詩句這些優(yōu)美的藝術(shù)形式的框架，使他的詩成為一幅完整的藝術(shù)品。但有時(shí)由于刻意雕琢，便失去素樸與自然美的光華。聞一多所倡導(dǎo)的新格律詩理論和獨(dú)樹一幟的詩歌創(chuàng)作影響了為數(shù)眾多的詩人，并形成了以他為代表的新格律詩派，在新詩發(fā)展史上寫下了重要的一頁。

　　聞一多的成就并不限于新詩創(chuàng)作與提倡新格律詩理論，他在中國(guó)古代文學(xué)研究和古代文化研究方面所取得的創(chuàng)造性的重大成就，引起了學(xué)術(shù)思想界更為強(qiáng)烈而普遍的震動(dòng)。應(yīng)該說，聞一多在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史上的重要地位，在很大程度上取決于他在中國(guó)古代文學(xué)及古代文化研究領(lǐng)域的開拓性貢獻(xiàn)。后來他走出書齋，投身民主運(yùn)動(dòng)，能夠具有那樣大的影響力和號(hào)召力，同樣是和他在新詩創(chuàng)作及古代文學(xué)研究方面的卓越成就分不開的。