讀周逢俊畫(huà)作
崔自默

    周逢俊是我知道的少有的才氣卓犖的畫(huà)家。起初“見(jiàn)識(shí)”周逢俊，是看到他的山水畫(huà)作品，眼前一片氤氳之氣，盈然盎然。其山水畫(huà)，從布局謀篇到用筆、落墨，林泉高致，紆馀委曲，取法了古代名賢的很多具體特點(diǎn)和長(zhǎng)處，有實(shí)境感，在有限的空間內(nèi)，能推遠(yuǎn)，能深進(jìn)去。至于氣息，則清幽、遠(yuǎn)靜，雖然偶而也設(shè)色于林間石上，但仍然不失其雅潔與清脫之韻味。

    最近我又看到周逢俊的一些新作，比起他早些年的山水畫(huà)來(lái)，筆墨似乎損簡(jiǎn)了一些，也不多敷色。大虛大實(shí)，小中見(jiàn)大，咫尺千里，在混茫中見(jiàn)清晰，在清晰中見(jiàn)力度，在力度中境界別開(kāi)。單是憑借水墨的自然融合，分得高低層次、遠(yuǎn)近陰陽(yáng)，決不是一件簡(jiǎn)單的事情；此間暗含了很多背景的知識(shí)和手段，也足見(jiàn)出中國(guó)畫(huà)所提倡與追求的高明所在。

    高明的中國(guó)畫(huà)，不僅僅是藝術(shù)與技術(shù)層面的，除了要有筆墨要求，還要有思想、有境界追求。好的畫(huà)作，同文章之理，從立意到章法、文法，缺一不可，否則就是小趣味、小把戲。現(xiàn)代的中國(guó)畫(huà)，很多東西承襲了過(guò)去的陳腐的套路，沒(méi)有一絲畫(huà)家自己的想法，只作紙面上的擺設(shè)。把畫(huà)畫(huà)作游戲，沒(méi)有錯(cuò)誤，然而毫無(wú)新意之作，總是無(wú)趣。至于另一個(gè)極端，把畫(huà)畫(huà)當(dāng)作思想潮流，做哲學(xué)觀，以至于行為藝術(shù)，則不是視覺(jué)審美的領(lǐng)域了，畫(huà)畢竟不是靠話來(lái)完成的。——這個(gè)關(guān)于中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)象，其固有性多大，如何才能相對(duì)地給予解決，我一直在思考。

    讀周逢俊的近期山水畫(huà)作品，再次引發(fā)我對(duì)上述現(xiàn)象和問(wèn)題的考慮。中國(guó)文人畫(huà)，體現(xiàn)著中國(guó)正宗的藝術(shù)精神，其初衷，也許就是依賴這種筆墨的似乎簡(jiǎn)單化的形式，來(lái)寄托不同尋常的內(nèi)容，其間也的確可以見(jiàn)出個(gè)人的胸襟氣象。周逢俊面貌復(fù)雜的山水畫(huà)，足可體現(xiàn)他筆墨的傳統(tǒng)功夫；而他的外表簡(jiǎn)單的山水畫(huà)，則可以更直接而有效地附著他的“藝術(shù)意欲”。簡(jiǎn)單的形式，不容易獲得，它必須是“有意味的形式”，否則就無(wú)從表現(xiàn)它“有意味的內(nèi)容”。我猜想，周逢俊一定體驗(yàn)到了這種尋求辨證時(shí)的矛盾與苦衷，也就在這體驗(yàn)中，真切地感受到了藝術(shù)創(chuàng)作的快慰。

    用恰當(dāng)?shù)墓P墨，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)自己的內(nèi)心世界，以至于游刃有余，何其難哉。文化精神與藝術(shù)情性，如何恰如其分地表現(xiàn)于畫(huà)面，需要技巧。如果不勤奮，是不能獲得嫻熟的畫(huà)技的。作為職業(yè)畫(huà)家，周逢俊在人才濟(jì)濟(jì)的京城，“跌打滾爬拼搏七八年，人稱‘拼命三郎’（周逢俊《癸未年雜感》），雖然他自謙“至今也沒(méi)拼出個(gè)‘高貴’來(lái)”，但單憑畫(huà)藝，確也堪稱出類拔萃。藝術(shù)的生命，除了藝術(shù)本分之外，當(dāng)然應(yīng)該是藝術(shù)家個(gè)人的天性、修養(yǎng)與品格、機(jī)緣，總之曰道德。道德其大，涵蓋至廣，憑借它，才可以憤世嫉俗，指摘“時(shí)代的謊言，畫(huà)壇之不幸”，并形成屬于自己的生態(tài)圈，發(fā)展、弘揚(yáng)。

    沒(méi)有思想沒(méi)有快慰的枯燥的機(jī)械復(fù)制，不但喪失了自我，也根本無(wú)從捕捉到畫(huà)面所可能營(yíng)造的意象空間，爾后，持這樣的作品，企圖給讀者以閱覽與欣賞的愉悅，豈非虛妄。很多藝術(shù)家，尤其是在獲得了一定的市場(chǎng)與讀者的認(rèn)可之后，一般沒(méi)有勇氣來(lái)暫時(shí)放棄已有的所得，以做繼續(xù)的進(jìn)步。浪漫，以犧牲為代價(jià)，它是給非常與非凡之人所準(zhǔn)備的。周逢俊，亦為其中之一。

    詩(shī)，是周逢俊的另一才能，這是很多即便是優(yōu)秀的畫(huà)家所不能的。詩(shī)，不僅是語(yǔ)言文字技巧的東西，也不僅僅是感情思緒的寄托所在，那是仁者君子志氣與道德的所在。畫(huà)家不寫(xiě)詩(shī)，當(dāng)然也可能做得一流的畫(huà)家，但對(duì)于創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)而言，要希望攀登崇高的境界，終歸是阻隔一層。詩(shī)與畫(huà)，聯(lián)類一起，既是為了讀者觀眾的審美需求，更是為畫(huà)家自己的精神追求。娛人娛己，始可盡善盡美。有了這樣的基礎(chǔ)，周逢俊能于平常生活中安之若素，能在安之若素中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)人生的本真狀態(tài)，能在本真狀態(tài)下創(chuàng)作佳作精品，且俯拾即是。

    冷逸、古奧，是我讀周逢俊簡(jiǎn)筆山水時(shí)的另一感受。云生胸次，展轉(zhuǎn)飄騰，那大概是他讀書(shū)吟詠之際，倏忽有覺(jué)時(shí)的愜意之作罷。這種感受，也出現(xiàn)在我讀他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品時(shí)。周逢俊的花鳥(niǎo)，傾慕八大山人，那是一個(gè)極高的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)。八大山人的貌似孤絕冷峻，不是有意的著相，而是自然的外化，是有進(jìn)取之心的狂，是不怪之怪，是習(xí)以為常。花鳥(niǎo)，筆墨形式雖似簡(jiǎn)略，但比之于山川重復(fù)，得意一筆，亦難能可貴。從普通的花鳥(niǎo)題材中，挖掘更本質(zhì)的道性，傾聽(tīng)最淳樸的天籟，揣摩物我一如的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)情與物的和諧，乃為藝術(shù)。藝術(shù)之為藝術(shù)，能作用于人及其生活，至此極矣。

2005-10-27寫(xiě)于信芳樓