第六章 敦煌的衰落（西夏——蒙元）

景祐三年，黨項族攻占肅、瓜、沙等州。沙州回鶻在抵抗失利后率眾撤離敦煌。寶元元年（1038），黨項族建立西夏。康定二年（1041），沙州回鶻率眾進攻沙州；次年，攻克沙瓜二州。在沙州回鶻占據(jù)沙州時期，始終奉北宋為正統(tǒng)，使用宋朝年號，多次向宋廷入貢，不向西夏屈服。這一時期回鶻人雖為統(tǒng)治民族，但漢人仍占很大比例，再加上回鶻人民長期受漢族影響，故其政治制度、佛教藝術(shù)都是漢族和回鶻文化交融的結(jié)晶。

乾道元年（1068），西夏再克瓜沙，沙州回鶻政權(quán)滅亡。從此西夏加強了對沙州地區(qū)的控制。西夏的統(tǒng)治機構(gòu)模仿北宋，故西夏統(tǒng)治時期敦煌的政治制度、生產(chǎn)方式?jīng)]有發(fā)生重大變化，只是將瓜沙二州的統(tǒng)治中心從沙州移到了瓜州，州以下仍設(shè)縣鄉(xiāng)里等行政機構(gòu)。終夏之世，對外戰(zhàn)爭頻繁，沙州和西夏管轄的其他地區(qū)一樣，徭役、兵役均十分繁重。敦煌作為西夏的西大門和與西域聯(lián)系的關(guān)口，還擔(dān)負著沉重的邊防任務(wù)。而且，這一時期敦煌還曾發(fā)生幾次嚴重的旱災(zāi)和蝗災(zāi)。長時期的動亂和嚴重的自然災(zāi)害使敦煌地區(qū)的經(jīng)濟迅速衰落。西夏長期與宋廷為敵，不準西域各國通過敦煌與河西向宋朝貢，對過境商人也課以重稅，迫使西域各國使者和商人避開西夏轄區(qū)，改由塔里木盆地的南沿經(jīng)青海進入中原，而從事東西經(jīng)商最活躍的回鶻人則較多使用從中亞到蒙古的草原之路。自南宋時起，海上絲綢之路也日趨活躍。敦煌逐漸失去中西交通咽喉和中西經(jīng)濟、文化交流中轉(zhuǎn)站的重要地位，其商業(yè)和文化也漸趨衰落。西夏統(tǒng)治者既信奉巫術(shù)和多神教，也篤信佛教。作為佛教圣地的敦煌在西夏時期仍受到人們的重視，莫高窟以及榆林窟、西千佛洞都曾招致無數(shù)善男信文頂禮膜拜。在這些地方修建寺廟，新建重修石窟等活動也仍然盛行。

寶慶三年（1227），蒙古帝國攻占敦煌。同年西夏滅亡。成吉思汗將敦煌隸于八部大王。至元十三年（1276），忽必烈將敦煌收歸中央政府直接管轄，在此復(fù)置沙州。在蒙古帝國和元朝統(tǒng)治時期，敦煌在中西交通中仍占有重要地位。經(jīng)由敦煌、河西的交通路線再度成為聯(lián)結(jié)西域與中原的主要通道。蒙古帝國和元朝的版圖比漢、唐都大，和西域在政治、經(jīng)濟、文化方面的聯(lián)系也比以往更加密切。為了保證過往使團的需要，蒙古帝國統(tǒng)治者窩闊臺在敦煌和河西的瓜州、肅州等地設(shè)置了驛站，敦煌是河西通道的一個重要補給站。元統(tǒng)治者曾采取招撫流民、設(shè)置屯田等措施來恢復(fù)敦煌地區(qū)的經(jīng)濟。但此時敦煌的地位已遠不能與漢、唐時期相比。由于海上絲綢之路的發(fā)展和北方草原之路的繼續(xù)頻繁使用，敦煌未能恢復(fù)中西交通必經(jīng)之地的地位。又由于自宋代以來，中原王朝的都城逐漸向東、向北遷移，距河西、敦煌愈來愈遠，使敦煌在全國的戰(zhàn)略地位逐漸下降。再加蒙古帝國和元朝疆域廣大，敦煌失去了經(jīng)營西域的基地的作用。它不過是河西通道上的一個補給站，卻不像漢唐時期那樣是對整個西北地區(qū)甚至國都的安危都有重大影響的邊防軍事重鎮(zhèn)。這就決定了蒙元統(tǒng)治者對敦煌的重視程度必定是有限的。在很長時間內(nèi)，沙州并不是專鎮(zhèn)邊防重地的蒙古軍的駐防地，只有部分漢軍且屯且戍。直至大德七年（1303），元統(tǒng)治者才在御史臺的建議下派一萬蒙古軍分守沙、瓜等地的險要地方。王元二十九年（1292），元統(tǒng)治者從沙州、瓜州往甘州強制移民，人煙稀少的敦煌地區(qū)益顯荒涼。蒙古帝國和元統(tǒng)治者采取儒釋道并重的政策，十分注意扶持和利用佛教。莫高窟現(xiàn)存的蒙、漢、臧、梵、西夏、八思巴等六種文字的《八字真言碣》乃是鎮(zhèn)守沙州的西寧王速來變及其妃子、太子、公主、駙馬等出資于至正八年（1348）刻立的。至正十一年，繼速來蠻鎮(zhèn)守沙州的牙罕沙則對皇慶寺（莫高窟）進行了重修。在統(tǒng)治者的倡導(dǎo)和帶領(lǐng)下，佛教在這一時期仍然受到敦煌各族人民的信奉。莫高窟的開窟造像活動也仍在斷斷續(xù)續(xù)地進行。

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