長(zhǎng)城學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀和未來
董耀會(huì)
首先對(duì)侯仁之先生和北大各位老師能參加我們主辦的這個(gè)座談會(huì)表示衷心地感謝！王天有教授推掉了一個(gè)十分重要的活動(dòng)來參加我們的座談會(huì)，我真的很受感動(dòng)。回到北大我完全是一種回家的感覺。1987年1月份，剛過完年，我來北大進(jìn)修，當(dāng)天去找侯先生報(bào)到，侯先生的一席話對(duì)我觸動(dòng)很大。先生說：“你是來學(xué)習(xí)的，又不是來學(xué)習(xí)。說你是來學(xué)習(xí)的，因?yàn)槟阈枰獙W(xué)習(xí)的知識(shí)還很多，要虛心向老師和同學(xué)們求教。說你不是來學(xué)習(xí)的，因?yàn)槟愕拈L(zhǎng)城研究工作已經(jīng)有了基礎(chǔ)，并且是開拓性的，你要堅(jiān)持這一點(diǎn)。”侯先生要求我保持個(gè)性，永遠(yuǎn)不要“唯唯諾諾”，不要跟在權(quán)威后面，跟在“老師”的后面，要獨(dú)立思考，要有獨(dú)立見解，要把自己的意見表示出來。這些教導(dǎo)一直激勵(lì)著我，鼓舞著我。今天在這么多前輩和老師面前，將我的有關(guān)長(zhǎng)城學(xué)發(fā)展一些認(rèn)識(shí)講出來，也是侯先生這番話所給我的勇氣。
剛才羅哲文先生的發(fā)言也提到了長(zhǎng)城學(xué)學(xué)科建設(shè)問題。昨天研究今天會(huì)議的準(zhǔn)備工作時(shí)，我和李孝聰、韓光輝還探討了什么是長(zhǎng)城學(xué)的問題。我認(rèn)為，簡(jiǎn)單地說長(zhǎng)城學(xué)就是研究長(zhǎng)城在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期產(chǎn)生的各種作用，以及研究長(zhǎng)城和人類社會(huì)整體發(fā)展關(guān)系的學(xué)科。
作為一門新學(xué)科，長(zhǎng)城學(xué)今天雖然已經(jīng)提出來了，但是還有很多的問題，很多的基本問題，沒有搞清楚。我們要加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)城學(xué)的研究，首先要將這些問題提出來，然后要逐步地解決這些問題。應(yīng)該說這些問題當(dāng)中最突出的一個(gè)，就是長(zhǎng)城學(xué)能否作為一門科學(xué)學(xué)科存在，這個(gè)問題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有解決。很多持懷疑觀點(diǎn)的人對(duì)長(zhǎng)城學(xué)提出質(zhì)疑，他們認(rèn)為長(zhǎng)城學(xué)沒有自己的研究對(duì)象和方法，不能成為一門學(xué)科。當(dāng)然這里面有怎么看待新學(xué)科的問題，過高地要求一個(gè)還在發(fā)展中的學(xué)科，能有多么成熟，多么成體系的方法論，顯然長(zhǎng)城學(xué)目前是做不到的。但是長(zhǎng)城學(xué)的研究對(duì)象是很清楚的，長(zhǎng)城是一個(gè)具有很特殊意義的研究對(duì)象。我們提長(zhǎng)城學(xué)，是把長(zhǎng)城放在中華民族的整個(gè)發(fā)展過程當(dāng)中，歷史過程當(dāng)中去研究。有些人提出長(zhǎng)城不就是一堵墻嘛！有什么過多可研究的呢？這種說法是比較偏重物的存繼意義的研究。我們也是要對(duì)物的長(zhǎng)城進(jìn)行研究，但更主要的還是把長(zhǎng)城放到歷史的進(jìn)程當(dāng)中去認(rèn)識(shí)它。我們要認(rèn)識(shí)長(zhǎng)城在社會(huì)歷史發(fā)展過程當(dāng)中的作用，我們也要認(rèn)識(shí)今天長(zhǎng)城作為一種特殊的文化資源，歷史文化遺產(chǎn)的資源的價(jià)值。我們也要將長(zhǎng)城放在今天社會(huì)發(fā)展的大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)它，研究物的長(zhǎng)城與人的社會(huì)的關(guān)系。雖然在有沒有必要建設(shè)長(zhǎng)城學(xué)學(xué)科這個(gè)問題上，進(jìn)行過多的糾纏沒有多大意義，但我們要想把長(zhǎng)城學(xué)豐富和完善起來，這個(gè)問題又必須做出正面的回答，否則的話，要使長(zhǎng)城學(xué)作為一門學(xué)科真正地被社會(huì)承認(rèn)和接受是不可能的。
剛才小甫提出長(zhǎng)城學(xué)的學(xué)科歸屬問題，我想學(xué)科歸屬還是應(yīng)該根據(jù)一門學(xué)科的方法論的特點(diǎn)，在學(xué)科科學(xué)分類中給予一個(gè)固定的位置。我們只有進(jìn)一步完善長(zhǎng)城學(xué)的理論體系，進(jìn)一步使社會(huì)認(rèn)識(shí)到，發(fā)展長(zhǎng)城學(xué)對(duì)于國家學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)研究的重要意義，長(zhǎng)城學(xué)學(xué)科才能真正地被社會(huì)所接受。我所說的接受，并不僅僅指社會(huì)上泛泛的說到它的一種接受，而是在國家的學(xué)科分類表中，要爭(zhēng)取對(duì)長(zhǎng)城學(xué)有一個(gè)學(xué)科歸屬，有一個(gè)位置。長(zhǎng)城學(xué)作為一個(gè)二級(jí)的學(xué)科，應(yīng)該在一個(gè)什么樣的一級(jí)學(xué)科之下才是合理的？在我國，科學(xué)院系統(tǒng)制定的學(xué)科分類表中，能不能承認(rèn)長(zhǎng)城學(xué)這門學(xué)科？將來在我國教育部系統(tǒng)制定的學(xué)科分類表中，能不能承認(rèn)長(zhǎng)城學(xué)科？這是事關(guān)長(zhǎng)城學(xué)發(fā)展的很重要的環(huán)節(jié)，也是長(zhǎng)城學(xué)學(xué)科能否成熟起來，是否成熟起來的一個(gè)重要的標(biāo)志。
長(zhǎng)城學(xué)作為一個(gè)二級(jí)學(xué)科，歸屬在歷史學(xué)這個(gè)一級(jí)學(xué)科之下是不是合適？長(zhǎng)城學(xué)與歷史學(xué)有著天然的聯(lián)系，這是大家所共知的。但是長(zhǎng)城學(xué)另外一部分的研究，卻是在解決今天怎樣做和未來如何發(fā)展的問題。比如旅游，長(zhǎng)城做為一個(gè)獨(dú)特的旅游資源，它的旅游開發(fā)和管理的問題；又比如，長(zhǎng)城做為一個(gè)文學(xué)和藝術(shù)的載體，在文化、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域所產(chǎn)生的作用問題。還有對(duì)長(zhǎng)城保護(hù)問題的研究更是完全跳出了歷史學(xué)的范疇。上述這些都是解決今天的問題，而并不完全是象歷史學(xué)那樣，解決歷史時(shí)期的認(rèn)識(shí)問題。雖然這樣，但是長(zhǎng)城的研究畢竟很多的方面是歷史學(xué)方面，歷史學(xué)的方法在長(zhǎng)城學(xué)的研究過程當(dāng)中，是一個(gè)很重要的內(nèi)容。完全可以說，長(zhǎng)城學(xué)的主干理論的最重要的一部分，是以歷史學(xué)的方法為基礎(chǔ)的。所以我認(rèn)為，把長(zhǎng)城學(xué)歸屬于歷史學(xué)之下還是正確的。
關(guān)于長(zhǎng)城學(xué)的研究范圍問題。開展長(zhǎng)城學(xué)的研究工作，需要運(yùn)用三種主要的學(xué)科知識(shí)：一種是歷史學(xué)及相關(guān)學(xué)科的知識(shí)。另一種是古建筑學(xué)及其相關(guān)知識(shí)。還有一種就是旅游學(xué)及其相關(guān)知識(shí)。長(zhǎng)城是一個(gè)大地性的文物，是一個(gè)具有很特殊意義的文物，這一點(diǎn)大家都是有共同認(rèn)識(shí)的。我們提到文物，就又想到文物學(xué)的問題，文物學(xué)這種提法以前也有不少，但至今也沒有得到科學(xué)界的承認(rèn)。因?yàn)閺姆椒ㄕ摻嵌瓤矗旧鲜强梢詺w入考古學(xué)范疇的；但也有另外一種認(rèn)識(shí)，認(rèn)為文物研究屬于博物館學(xué)，因?yàn)樗牟仄芳跋嚓P(guān)學(xué)科的知識(shí)，跟博物館學(xué)更接近。文物學(xué)不能被科學(xué)界所承認(rèn)的一個(gè)很重要的原因是研究范圍的不明確。我們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)長(zhǎng)城的研究范圍，長(zhǎng)城學(xué)不僅僅是研究長(zhǎng)城及其相關(guān)的歷史，研究長(zhǎng)城的建筑這些物化的長(zhǎng)城，而更主要的是研究長(zhǎng)城學(xué)這么一門特殊的研究學(xué)科的性質(zhì)特征、社會(huì)功能、實(shí)踐方法、組織管理和長(zhǎng)城事業(yè)發(fā)展的規(guī)律，是對(duì)上述這些內(nèi)容進(jìn)行研究的一門學(xué)科。它應(yīng)該更關(guān)心的是整個(gè)長(zhǎng)城事業(yè)所面臨的共性的問題。
最后一個(gè)問題是長(zhǎng)城學(xué)至今尚無專職的崗位，這很嚴(yán)重地阻礙了長(zhǎng)城學(xué)的發(fā)展，這個(gè)現(xiàn)實(shí)是大家都能看到的。中國長(zhǎng)城學(xué)會(huì)成立以來始終致力于推動(dòng)長(zhǎng)城的研究工作，也有很多的專家學(xué)者參加到長(zhǎng)城的研究中來。但是，有哪個(gè)科研院所和大專院校，專門為長(zhǎng)城的研究設(shè)置過研究室？或者有專門從事長(zhǎng)城研究的人員編制？沒有。包括長(zhǎng)城沿線的一些博物館，已經(jīng)發(fā)展很好的一些長(zhǎng)城景區(qū)，都沒有專門從事長(zhǎng)城研究的人員，更不要說專門從事長(zhǎng)城學(xué)研究的人員。這個(gè)情況說明什么，說明在社會(huì)上長(zhǎng)城的研究工作還始終處于一種業(yè)余的狀態(tài)。我曾與侯先生談過這個(gè)問題，侯先生說：“長(zhǎng)城的研究，所需相關(guān)知識(shí)的學(xué)科跨度太大，這是制約長(zhǎng)城研究的一個(gè)重要的原因。”沒有誰敢說自己對(duì)長(zhǎng)城學(xué)涉及的各門學(xué)科，都有很精深的認(rèn)識(shí)，因?yàn)殚L(zhǎng)城涉及的問題太多，長(zhǎng)城學(xué)涉及的領(lǐng)域也太多。這樣一來反而造成大家都不愿意去碰這個(gè)課題。另外一方面也說明社會(huì)對(duì)長(zhǎng)城研究成果和長(zhǎng)城學(xué)的需求還沒有建立起來。
我竭力提倡長(zhǎng)城學(xué)，但我也承認(rèn)長(zhǎng)城學(xué)不可能成為一門顯學(xué)，因?yàn)樯鐣?huì)公眾對(duì)于它的關(guān)注程度和需求，都不會(huì)是很廣泛的。也就是說長(zhǎng)城學(xué)不是大眾的知識(shí)，而是一門行業(yè)的知識(shí)，從這個(gè)角度說，長(zhǎng)城學(xué)永遠(yuǎn)也不會(huì)上升為一級(jí)學(xué)科。但并不是說因?yàn)檫@個(gè)原因，長(zhǎng)城學(xué)就缺乏重要性了。長(zhǎng)城在人類歷史上這種特殊的作用與地位，將會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越引起國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。這一點(diǎn)將使長(zhǎng)城學(xué)行業(yè)性的局限，得到一些補(bǔ)充，得到一些調(diào)整。因?yàn)樾袠I(yè)性學(xué)科的發(fā)展，肯定是要受制于社會(huì)對(duì)這個(gè)行業(yè)的重視程度，隨著社會(huì)對(duì)長(zhǎng)城的重視，長(zhǎng)城學(xué)將得到一個(gè)較大的發(fā)展，這也是未來可以預(yù)見的。
我們要強(qiáng)加長(zhǎng)城學(xué)的研究，就要在長(zhǎng)城學(xué)的研究方法和手段上下一定的功夫，要通過這方面的努力來完善這門學(xué)科。我們要借鑒大量的社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中與長(zhǎng)城相關(guān)學(xué)科的研究方法和手段，又要使長(zhǎng)城學(xué)學(xué)科的研究思維、研究方法、研究手段，都與其它學(xué)科，也包括歷史學(xué)的各分支有所不同。這些不同都有哪些特點(diǎn)，我們要有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)。
在長(zhǎng)城研究領(lǐng)域，用歷史社會(huì)學(xué)的方法來進(jìn)行長(zhǎng)城研究，到目前基本上還是一項(xiàng)空白。用社會(huì)學(xué)的理論、概念和方法，來研究長(zhǎng)城的歷史具有十分重要的意義。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和角度出發(fā)，通過對(duì)各種歷史資料的研究來探討長(zhǎng)城在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，以及在與之相適應(yīng)的各種制度的產(chǎn)生和發(fā)展過程當(dāng)中的作用。考察和研究長(zhǎng)城區(qū)域以及與長(zhǎng)城相關(guān)的社會(huì)問題，也就是說長(zhǎng)城對(duì)這些社會(huì)方面產(chǎn)生過的主要影響，如家庭、人口、風(fēng)俗等等，長(zhǎng)城對(duì)社會(huì)穩(wěn)定所起的作用。用社會(huì)學(xué)的方法找出長(zhǎng)城在社會(huì)變遷過程中，影響社會(huì)發(fā)展各種因素的作用。
我們還可以用社會(huì)學(xué)的方法，對(duì)不同時(shí)期的長(zhǎng)城進(jìn)行比較研究，尋求其共同的特點(diǎn)，找到其規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。用社會(huì)學(xué)的方法研究長(zhǎng)城也就是把長(zhǎng)城放到社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過程和社會(huì)行為的歷史過程當(dāng)中去進(jìn)行研究。如果從更廣意義的角度說，我們采取社會(huì)學(xué)的研究方法，也就是把長(zhǎng)城放到整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素之中，包括物質(zhì)的條件，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，社會(huì)集團(tuán)的變化，社會(huì)行為方式的形成等方面當(dāng)中去研究。這樣我們就會(huì)對(duì)長(zhǎng)城產(chǎn)生一個(gè)全方位的認(rèn)識(shí)。用社會(huì)學(xué)的方法研究長(zhǎng)城是一種跨學(xué)科研究方法在長(zhǎng)城研究領(lǐng)域的運(yùn)用。怎么樣更好的使用社會(huì)學(xué)的方法進(jìn)行長(zhǎng)城研究，是一個(gè)嘗試的過程，我們要努力地去開拓這種探討。
（1991年5月18日在北京大學(xué)召開的長(zhǎng)城學(xué)研究座談會(huì)上的發(fā)言）
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